MIGRATION DES PEUPLES

Des migrations de peuples parties d'un centre commun peuplèrent le monde; les premiers ancêtres des indigènes de TOcéanie, de Tintérieur et du sud de l'Afrique et de FÂmérique ne sont pas nés sur le sol qu'ils habitent.

Les migrations eurent d'abord un caractère pacifique; les habitants étaient rares sur la terre; plus tard^ les migrations prirent le caractère d'in- Tasions guerrières ; il y eut des vainqueurs et des yaincus^ des Germains et des Romains.

Dans le cours des siècles^ à des époques diverses^ il apparaît un véritable cataclysme social ; des peuples vaincus^ citasses de leur territoire^ fuient en cherchant des contrées inhabitées. Comment les archipels do TOcéanie auraient-ils été peuplés 8* il en était autrement. L'homme aurait-il apparu isolément dans chaque île de ce désert de l'Océan? mais, alors^ pourquoi toutes les langues de ces insulaires appartiennent-elles à la même famille^ à la même origine^ ainsi que Guillaume de Humboldt le prouve ^

Lorsqu'une société politique tombe en dissolution^ elle se résout dans son élément primitif : la tribu.

Lorsqu'un peuple est violemment expulsé de son territoire, la tribu se dissout à son tour. Tous les

1. UvuhOLDTj Neber die Kaci sprache, Cfr. Buswhmann, De langue des Marquis^^Sy p. 35.

liens qui unissent les hommes dans l'état de société sont brisés ; mais le principe même de toutes les sociétés humaines persiste : la famille. La défaite d'une armée apprend ce que doit être la défaite d'un peuple se précipitant en désordre hors de l'atteinte du vainqueur. Il n'y a plus de chefs, plus de lois ; les hommes, les femmes, les enfants, confondus, marchent pêle-mêle vers des régions inconnues. Les institutions politiques n'existent plus; mais les croyances religieuses et les traditions des pères vivent encore. Plus un peuple est malheureux, plus il est dépossédé de tous les biens de ce monde et plus il se rattache avec passion au seul bien qui lui reste : la femme, l'enfant, la famille. Plus il regrette les temps passés, la patrie perdue et plus il se rattache à ses vieilles traditions nationales et les fait revivre autour de lui au foyer domestique.

L*état sauvage offre des exemples de toutes les formes sociales : l'état primitif, l'état patriarcal et nomade, l'organisation de tribus en nombre ternaire, les cités agricoles. Comment expliquer ces variétés infinies dans un état de barbarie presque partout semblable, si ce n'est par le fait que l'état sauvage atteignant une société, l'arrête dans sa marche, la pétrifie et la montre telle qu'elle était vivante?

Quelques auteurs, avec Lubbock, soutiennent que les sauvages progressent dans les voies de la civilisation; ils devaient l'affirmer puisqu'ils prétendent que les premiers habitants du globe étaient

des sauvages, mais il n'existe pas un seul fait dans l'ordre politique, social et civil, qui puisse étayer ce système. Les tribus sauvages sont aujourd'hui ce qu'elles étaient, il y a trois siècles. Si quelquesunes ont fait des progrès, elles les doivent à la civilisatioa européenne; d'elles-mêmes, loin de se régénérer, elles se dégradent de plus 6n plus, et d'échelons en échelons, descendent jusqu'aux limites de la brute.

. L'état sauvage est une maladie du genre humain qui tend à disparaître et ne pourra plus se reproduire tel qu'il existe encore de nos jours.

Les migrations de peuples ne sont plus possibles comme dans la haute antiquité. Toutes les parties du globe sont habitées. Sous les climats les plus meurtriers, dans les contrées les plus désolées, l'homme vit encore là où les animaux des climats tempérés ne peuvent s'acclimater. La guerre n'a plus les mêmes conséquences désastreuses; le vainqueur n'extermine pas, ne réduit pas en servitude, n'expulse plus de ses foyers le peuple vaincu, et, oîi irait-il, forcé à son tour d'être vainqueur ou de périr?

La loi qui explique l'existence de l'état sauvage, la loi de la dégradation et de la chute des sociétés humaines existera toujours, mais le cercle de son influence se restreindra de plus en plus. La civilisation s'étend sur tout le globe ; les tribus sauvages doivent disparaître ou se transformer en s'alliant physiquement et moralement aux races supérieures.

Des migrations parties d*un centre de création peuplèrent la terre; de la haute Asie^ elles se répandirent sur toutes les contrées du globe.

Nier ce grand fait^ c*est nier la science.

Le système des migrations a été soutenu en France par l'un des premiers représentants de l'anthropologie et de Tethnologie, M. de Quatrefages\ S'il est fondé en fait, s'il est scientifiquement vrai, ce qui^ pour nous^ ne saurait être mis en question^ le système d^Agassiz qui admet la création spontanée de l'homme et des races humaines sur toutes les régions de la terre, est erroné.

Est également faux le système de Darwin qui voit dans le singe l'ancêtre de l'homme*.

Ce savant aurait-il découvert des ossements fossiles de Simiens dans les cavernes de la Haute- Asie?

Les migrations des peuples partant de la patrie