PROMISCUITÉ FABULEUSE

Les relations des premiers voyageurs dans des contrées inconnues portent presque toutes le caractère fabuleux que nous retrouvons à l'origine de l'histoire des peuples de l'antiquité.

Le merveilleux est ce que le narrateur recherche avec le plus de soin; pour lui, la vérité n'est rien, le vraisemblable encore moins.

D'après un certain Jambulus, dont la narration est reproduite par Diodore de Sicile, les habitants de l'île fortunée (Taprobauc) ignoraient l'institution du mariage; les femmes y étaient communes; les enfants, enlevés des bras de leurs mères étaient

confiés uux soins d'aulres femmes aGn qu'elles ne pussent les reconnaître. (Diodor. Sicil., lib. II, in fine.) Je n'ajouterai pas la longue série d'impertinenceB qui> dans le récit do Diodore, accompagnent ce récit et en font ressortir l'imposture.

Améric Vespuce avait sans doute lu et médité la relation de Jambulus, lorsque, pour faire connaître les habitants de la terre qu'il venait de découvrir, il écrivait : s Entre les habitants de ce H pays, il n'y a ni patrimoine, ni propriété, mais H tous les biens sont communs, lis n'ont ni roi, n ni prince, ni seigneur; chacun est maître de ■ soi-même. Le^ hommes prennent autant de fem- « mes que bon leur semble, ne s'arrètant ni à la « parenté, ni à la religion, de sorte que le père « prend la fille et le frère la sœur, et le fils la « mère'. »

Dans la relation de Jambulus comme dans celle d'Améric Vespuce, les habitants de ces contrées hyperboliques vivaient jusqu'à cent cinquante ans.

Les anciens livres de la Chine établissent qu'avant Fo-hi, les hommes vivaient pêle-mêle; cela est faux. La division du peuple en cent familles ne put pas être faite par le législateur qui détruisit ces familles en les forçant à ne jamais s'unir dans leur sein. Cette division existait avant la formation de la société. (Voyez l'Histoire générale de la

l. Sommaire d'Améric Vtspuee, imprima à la suiU de Léon Âfrieain,lom.U,p.b09, éd. de 1830.

Chine, I, p. 6. — Le Chou-King, l" partie, chap. I, p. 15, în-4% el les notes du ctinpitre des sociétéi héroïques.)

La communauté des femmes ou la promiscuité animale étant on dehors des lois, est en dehors de cet ouvrage; il doit être cependant d'un certain intérêt de savoir si jamais le genre humain a pu descendre à ce dernier degré d'abaissement et d'infamie; nous ne le croyons pas. Les relations qui nous sont données de peuplades sauvages par des historiens ou des voyageurs montrent un manque complet de critique historique.

1^ communauté des femmes a été attribuée aux premiers Chrétiens, aux Albigeois, ans Huguenots, on sait avec quelle vérité. Doit-on avoir une foi plus entière, à ce que dît Hérodote des Anses qui n'ont point de femmes, mais vivent comme les bêtes, ou, à ce que raconte Quinte-Curce, d'un peuple barbare qu'Alexandre soumit, oii l'inceste entre les filles et les pères, les mères et les ûls n'était point inierdit'.

Ce que les anciens auteurs grecs mentionnent en fait d'histoire naturelle doit nous tenir en garde sur ce qu'ils ont écrit en fait d'histoire, de mœurs et de coutumes.

Nous pouvons aDirmer que si jamais peuple se dégrada au niveau de la brute, les liens sociaux se brisèrent, et cette génération ne passa pas sani^ être anéantie.