Dulaure, Des calieSy etc., p

envers Dieu et envers les mânes, les âmes des ancêtres.

Au terme final de toutes les religions de l'antiquité, le fétichisme apparaît comme chez les sau vages^ avec l'oubli complet du symbolisme et s'adresse alors à tous les objets matériels qui frappent l'imagination.

Les Égyptiens de la décadence adoraient les oignons^ et^ d'après Juvénal, cultivaient leurs Dieux dans les jardins.

D^où venait ce culte, était-il primitif? L'histoire de la religion égyptienne, les monuments nous en instruisent, Et d'abord, rien n'établit que le fétichisme fut la religion primitive des habitants des bords du Nil ; l'état actuel de la science établit le contraire.

Le savant Brugsch dit dans son Histoire d'Egypte : « La \ie publique, privée et religieuse des anciens « Égyptiens était fondée sur la base d'une morale « très-sévère et très-déterminée. Quant à la reli- « gion, ils croyaient à l'immortalité de l'âme, à « la récompense des justes, à la punition des « pécheurs et à une Divinité éternelle, principe « de tout ce qui existe dans le monde, y»

Comment Tidéed'un Dieu créateur, conservateur et rémunérateur serait-elle née de l'adoration des fétiches?C'estce qu'il est difficile de comprendre;

l.Il est plus que probable que Toignon, adoré par les Égyptiens était le bulbe du lotus, plante sacrée.

1. Brugsch, Histoire (PÉgypte^ tome I, p, 25. Cfr. Champol- LioN-FiGEAc, Egypte ancienne, p. 245.

mais le fétichisme étant considéré comme une déf^nérescence, comme une matérialisation des dogmes religieux, l'histoire et la science du langage apportent dès lors . des preuves aussi concluantes que nombreuses.

Nous ne pouvons ici donner tous les développe* ments que comporterait ce sujet ; nous choisirons le premier exemple qui se présente, celui du culte de l'oignon chez les Égyptiens. Ce culte résume tous les caractères d'une adoration matérielle et stupide, ce qui ne signifie pas primitive.

Le vulgaire Égyptien adorait-il l'oignon comestible cultivé dans les jardins, c'est probable, mais ce culte tirait son origine de la vénération pour la plante bulbeuse qui naît au fond des eaux: le lotiis. Sur la rive orientale de la Bouche pélusiaque était un temple où l'on rendait un culte à l'oignon marin ou aquatique'.

Le symbolisme de ce culte est remarquable, et il remonte à la plus haute antiquité, puisqu'il est commun aux Hindous et aux Égyptiens.

Dans la doctrine des Brahmes et des prêtres de l'Egypte, le monde était né au fond des eaux, l'homme était l'image de l'univers, et dans l'initiation qui représentait la nouvelle naissance ou régénération du néophyte, les eaux versées sur la tète symbolisaient la cosmogonie'. Le lotus repré-