Pauthier, Livres sacrés de rOrient^ p

2. Camalasana, In loto sedens (Fr. Paullini a S. Bartholomaeo, systema Brahmanicum, p. 75.)

sance ; c'est par les eaux purificatrices que le néephyte doit se régénérer.

La pureté du corps est le symbole de la pureté de Tâme ; les lois de Manou Tentendent ainsi :

tf Au moment d^étudier^ le jeune novice fait a Fablutim ordonnée par la loi, et son maître ff spirituel lui enseigne les règles de la pureté^ »•

La propreté du corps est sans doute très-salutaire, mais je ne puis supposer que la loi de Manou se borne ici à un précepte d'hygiène.

[nterrogons ici l'auteur qui a le mieux connu et décrit les mœurs privées des Hindous^ le missionnaire Dubois : « C'est une doctrine enseignée dans « les livres indiens, » dit-il, a soutenue par les <E philosophes du pays, avouée aussi quelquefois a par les Brahmes, que la seule souillure réelle « de l'âme procède du péché et que c'est la pera versité de la volonté qui en est la cause. Un de « leurs poètes, Veniana, s'exprime ainsi à ce suce jet : Cest Veau qui cause la boue et cest elle ce aussi qui nettoie. La volonté est la cause du péché a et c'est elle seule qui peut en purifier* ».

Telle était la doctrine primitive.

Voici ce qu'elle est devenue chez les Hindous :

a Ne considérant le péché que comme une souil- « lure matérielle, il n'est pas surprenant qu'ils « aient cru les ablutions très-propres à l'effacer. « Celles qui se font dans certaines rivières privi