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l'unité de l'histoire, dea institutions politiques et civiles démontre l'imité de la race humaine. Mais> à côté des premiers essais de civilisation apparaît une dégradation parallèle; ce n'est pas la barbarie bestiale que quelques auteurs considèrent comme l'état primitif des hommes, c'est une déviation d'un état de civilisation antérieurement acquis.
Les Touraniens apportent l'écriture cunéiforme, s^llabique, en Assyrie; les Phéniciens Couschites et Chamites inventent, dit-on, l'écriture alphabétique; les Chaldéens de race Touranienne possèdent les premiers rudiments de l'astronomie et à côté de ces découvertes qui indiquent les progrès non équivoques de la civilisation, la religion, l'organisation sociale et la constitution de la famille sont dans un parfait état de barbarie. Comment expliquer ce contraste, -résoudre ce problème, si ce n'est en admettant l'existence d'une civilisation antérieure dans la race Touranienne, civilisation transmise, développée et souvent altérée en ce qui concerne les sciences,' les arts et l'industrie, mais toujours dégradée et pervertie dans les croyances religieuses et les éléments constitutifs de la vie sociale.
La religion des Touraniens reposait sur la magie, comme l'astronomie s'était transformée en astrologie. Or, la magie, l'évocation des Esprits, est une dégradation et une perversion du culte des ancêtres. De ce seul foit découle cette conséquence ; les Touraniens avaient renié leurs pères, ils étaient déchus, ils ne formaient pas des tribus
de race; au lieu d apporter leurs offrandes et leurs libations sur Tautel des mânes^ ils rendaient un culte aux Esprits qu'ils croyaient devoir animer les objets matériels de la nature. « C'est là»^ dit M. F. Lenormant^ « une des conceptions les plus « grossières du surnaturel et de la puissance in- « connue qui gouverne le monde, mais aussi a Tune des plus primitives^ car elle touche au « fétichisme et en conserve même une large part, « dans la confiance aveugle aux talismans et à ff leur pouvoir mystérieux^ ».
Cette croyance aux Esprits^ ces opérations magiques^ n'appartenaient pas à la religion primitive. La magie, dans Thistoire des religions^ marque la dernière étape de la décadence.
L'Egypte fut d*abord monothéiste^ elle finit par le fétichisme et la magie, qu*on retrouve chez les Lapons dégradés^ dans le Schamanisme des Tartares Tongous et Ostiaks et chez les nègres de TAfrique. Lorsqu'une religion spiritualiste se dégrade et se matérialise^ la magie apparaît; Catherine de Médicis en donna Texemple à la France.
Les Touraniens croyaient à la magie parce qu'ils ne croyaient plus aux mânes des ancêtres. Ils n'étaient pas organisés en tribus de race; ils n Savaient pas entre eux la communauté d'une même origine et la fraternité d'un même sang; ils appartenaient à toutes les races humaines et n'en formaient aucune.
