I. F. Lenormant, la Magie che» les ChaUéenBj p

<t La race Touranienne », d'après M. Maspero, n telle que nous la conaaiHaoDS aujourd'hui, ne « présente pas un type unique; elle paraît être 0 une race mixte formée par le mélange de la a race blanche et de la race jaune. Certaines tribus o ont tous les caractères distioctifs des nations H blanches; certaines autres en arrivent à se cona fondre entièrement avec les nations jaunes. a Entre ces deux extrêmes, on observe des varié- « tés nombreuses qui nous foot passer sans seu cousse et par gradation successives, du type le « plus par&it de TËuropéen, au type le plus para fait du Chinois. Néanmoins, l'unité originaire « de la famille à laquelle appartiennent tous ces a peuples d'aspect différent, est prouvée par la « parenté des idiomes qu'ils parlent. Le Tourau nien est plutôt un stage qu'une forme définie H du langage; il est, à la fois, plus simple, plus « grossier, moins travaillé que n'importe lequel « des dialectes Aryens ou Sémitiques aujourd'hui d connus' >.

Les langues Touraniennes restèrent toujours dans leur première enfance; elles ne connurent jamais ces flexions, ces catégories grammaticales si richement variées dans les langues Aryennes ; lo langage et la société furent arrêtés dès leurs pivmiers pas dans la civilisation. Une langue ne peiU se développer que dans une race distincte; les formes du discours se transmettent et se trans-

1 . Maspero, Bùtoire ancienne det peitples de l'OrtnU, p. 133.

forment de générations en générations; mais lorsqu'une réunion d'hommes n'hérite pas du passée ne se compose que de tribus incessamment renou- Yelées^ le langage ne peut admettre des combinaisons savantes qui ne sauraient être comprises. La Chine met ce principe en évidence. Sa population primitive ne se composait pas d'une race mais de cent races diverses. Comment auraioitr elles pu se comprendre si la langue n'eût été de la plus grande simplicité^ alors que les populations ne pouvaient se marier dans leur propre tribu » mais devaient chercher leurs épouses dans des tribus d'un autre langage? « Il y a une langue »^. dit M. Max MuUer^ « le Chinois^ dans laquelle au- (c cune analyse n'est requise pour en dégager les « éléments. C'est une langue où nulle fusion de « racines n'a jamais eu lieu^ où tous les mots « sont des racines et toutes les racines des mots, a Elle nous présente^ en fait, l'état le plus primîc tif où nous puissions nous imaginer que le « langage ait existé* ».

Les origines de la Chine se confondent avec .les origines des Touraniens;les Chinois ont conservé la tradition du culte des ancêtres ; les Touraniens primitifs durent avoir les mêmes croyances ; leurs incantations magiques^ leurs évocations des esprits constatent une dégradation du culte. Les premiers hommes, avant de croire aux esprits des éléments et des objets de la nature, croyaient à