LIVRE TROISIÈME
013 fc’ON COMMENCE A EXPLIQUE* LA KATCRfc ET LES PROPRIETES DE l' ALTO RITE ROYALE,
ARTICLE PREMIER
On en remarque les caractères essentiels.
I3?iiQrE PROPOSITION.
H y a quatre caractères ou qualités essentielles ^ à {'autorité royale.
Premièrement , Pàutorité roj'ole est sacrée ; Secondement, elle est paternelle;
Troisièmement, elle est absolue;
Quatrièmement , elle est soumise à la raison.
C’est çe qu’il faut établir par ordre, dans les articles suivans.
ARTICLE IL
L a utoritê roya le est s a crée ,
Bien établit les rois comme scs ministres s et règne par eux sur (es peuples ,
Ko us avons déjà yu que toute puissance rient de Dieu ( i).
a Le prince, ajoute saint Paul (2) 9 est ministre # de Dieu pour le bien. Si vous faites mal , trem- » bleit ; car ce n’est pas en vain qu*il a le glaive : » et il est ministre de Dieu, vengeur des mauvaises actions* »
Les princes agissent donc comme minisires de (ï) Rom . xiii. 1 , s. — ■ (2) Ibid, 4*
T IEEE D t I/ECBITER HT. HL 6y
Dieu 5 et scs Iieutenans sur la terre. G'esi par eux qu’il exerce son empire. « Pensez-vous pouvoir résïsï> ter au royaume du Seigneur, qu'il possède par les n en Tans de David ( i ) ? »
C'est pour cela que nous avons tu que le trône royal n’est pas le trône d'un homme , mais !e trône de Dieu même. « Dieu a choisi mon fils Salomon k> pour le placer dans le trône où règne le Seigneur j) sur Israël Et encore : « Salomon s'assit sur b le trône du Seigneur (5). j>
Et, afin qu'on ne croie pas que cela soit particulier aux Israélites d'avoir des rois établis de Dieu, voici ce que dit FEcclési astique ; « Dieu donne à chaque » peuple son gouverneur; et Israël lui est manifes- » tement réservé (4}*
Il gouverne donc tous les peuples, et leur donne à tous, leurs rois , quoiqu'il gouverne Israël d'une manière plus particulière et plus déclarée.
Il* PROPOSITION,
La personne des vois est sacrée.
Il paroit de tout cela que la personne des rois cal sacrée; et qu'attenter sur eux c'est un sacrilège.
Dieu les fait oindre par ses prophètes d'une onction sacrée (5), comme il fait oindre les pontifes et ses autels.
Mais même sans 1 application extérieure de cette onction , ils sont sacrés par leur charge, comme étant les représentant de la majesté divine, députés par sa Providence à l'exécution de scs desseins* C'est ainsi que Dieu môme appelle Cyrus son oint. « Voici ce que dît le Seigneur à Cyrus mon oint, a que j'ai pris par la main pour lui assujétir tous les » p mples(ô) . a
Le litre de christ est donné aux rois; et on les voit
(\) IL Pat\ xiii. 8. — (a) /. Ibid xxviu, 5.— (3) Ibid. xxix. 23. — (4) JLcct. xvir. j4 * i5, — 5)/. fîeg* ix, 16, xvi. 3. etc , — (6) Isain xlv. T.
partout appelés les christs * ou les oints du Seigneur, Sous ce nom vénérable * les p rophètes mêmes les révèrent , et les regardent comme associés à l’emplre souverain de Dieu, dont iïs exercent l’atitorfté sur le peuple. « Parlez de moi hardiment devant le » Seigneur et devant son christ; dites si j’ai pris le jj bœuf 011 Pâne de quelqu’un, si j’ai pris des présens '■Ti de quelqu’un , et si j’ai opprimé quelqu’un ; et ils ït répondirent ; Jamais; et Samuel dît : Le Seigneur » et son christ sont donc témoins que vous n’avez » aucune plainte à Taire contre moi(i). »
TTcîît aîftsl que Samuel, après avoir jugé le peuple vingt et un ans ,] de la part de Dieu, avec une puissance ubsoîuê , rend compte de sa conduite devant Dieu, et devant Satil, qu’il" appelle ensemble à témoin j et établit son innocence sur leur témoignage.
Il faut garder les rois comme des choses sacrées; el qui néglige de les garder est digne de mort. « Vire jj le Seigneur, dit David aux capitaines de Saül(a); >i vous êtes des erifans de mort, vous tous qui ne » gardez pas voire maître Valut du Seigneur. »
Qui garde la \îe du prince, met lu sienne en la garde de Dieu même. # Comme votre vie a été chère j) et précieuse è mes yeux, dit David au roi SaüI(?V), n ainsi soit obère ma vie devant Dieu même, et qu il i> daigne me délivrer jde tout péril, »
Du n lui met deux fois entre les mains -Saul, qui remuait tout poor le perdre ; ses gens le pressent de se défaire de ce prince injuste et impie ; mais cette ' proposition lui fait horreur. « Dieu, dit-il (4) > soit à » mon secours , et qu’il ne m’arrive pas de mettre b ma main sur mon maître, l’oint du Seigneur, » Loin d’attenter ù Sa personne, il est meme saisi de frayeur pour avoir coupé un bout de son manteau, encore qu’il ne l’eflt fait que pour lui montrer combien religieusement il La voit épargné. « Le cœur jï de David fut saisi, parce qu’il avoît coupé le bord
(t) /. Bet, xii, 3,4 , 5 — W ?bid- t6- P) Ibüîk
