BES DEVOIRS PARTI ÇU1IERS DE IA ROYAETE

article premier.

Jmvisioh générale des devoirs du prince.

ont appris leurs obligations. Nous avons „„„ , . au P?nCe, a Prcm'ôve idée des leurs. Il fout desccndie au detail ; et, afin de ne rien omettre, laisons une exacte distribution de ses devoirs

«on df rLtrUïei'nCment CSt 10 biCn et U COnSerYa'

Pour le conserver, il fout,- en premier lieu, y entietcnir au dedans une bonne constitution*

donnüS.eC°nd ^ pr°ater dcs Recours qui lui sont

domilï^”6 Ü'U * H filut sauver les inconvénicn» uont il est menacé*

mnAtnlSLC°nSWVe *e c?rPs humain, en y mainteeomlT ^«neçonstUution; en se prévalant des seanmivée •”,.!? .fo.,b es3e <,es choses humaines veut être enSi? ■ ,UI Pr.ocurant les remèdes convenables

zaiïzr°nm™ a l“ j”“i « p“-

La bonne constitution du corps de l’Etat consiste ce sont fosn0-**8, ; daDS.la reIiSio» et *»» 1« justice t

ce sont les principes intérieurs et constitutifs des Etats.

Par l une on rend à Dieu ce qui lui est dû ; et pai 1 autre, on rend aux hommes ce qui leur convient.

Les secours essentiels il la royauté, et nécessaires au gouvernement, sont les armes, les conseils, les

:où°" p“lm du "m,uetct ; "0US fi,,ir0,,s Par ,a prévoyance des inconeé-

ss iïsssr* “ rojm,i • - «■—

tirée de l’écriture, lit. tu- I ,e prince sait tous scs devoirs particuliers quand il saitfiure toutes ces choses. C’est ce que nous allons cnsdsncr dans les livres suivons. Commençons a lu. expliquer ce qu’il doit à la religion.

article il

De la religion , *» tant qu'elle est le bien des nations et de la société cwiiepnoF05rnn«.

T}nn, l’ignorance et ta corruption du genre D humain , it s’y est toujours conserve quelques 'principes de religion*

Il est vrai que saint Paul parlant aux ^peoples de Lycaonie, Ü leur a dît « que Dieu avpitlawse toutes „ les nations aller chacune dans leurs ^oies ( )■ Comme s’il les avoit entièrement abandonnera iellesmêmes , et à leurs propres pensées en ce qui regarde le culte de Dieu, sans leur en la, sser aucun pnnerpe.

Il aioute cependant , au meme cndioil (a) • *1 ,

» s’étoit pas laissé lui-même sans témoignage , repan- , dant dPu ciel ses bieniaits; donnant la pluie et le l temps propres à produire des fruits ; remphssan nos » cœurs de la nourriture convenable , et de joie. » Ce qu’il n’auroit pas dit à ces peuples ignorans , s , mariré leur barbarie, il ne leur fût reste quelque idée de la puissance et de la boitte divine* .

On voit aussi parmi ces barbares une connoissance fle la divinité , à laquelle ils vouloicnt sacrifier (a). Et cette espèce de tradition de la divinité, du sacrifice, et de f adoration instituée pour la reconnoitre, se trouve, dès les premiers temps, si universellement répandue parmi les nations où il y a quelque «sPece dePpolice, qu’elle ne peut être venue que de Noe et

de ses enfans. ^ . •

Ainsi, quoique le même saint Paul, parlant aux Gentils convertis à la foi, leur ail dit « qu ils etoient

(i) Act, xiy. t5.— (a) Ibid, 16. — (3) Ibid, 10, u, ia.

ÏOtm^RE

idoles

assoient sourdes et

entraîner à l’adoration des » muettes (2). »

11 ,,RProcJlc aussi aux Athéniens f 31 l*j

de DÆêl^fC&,iOÙ r°n V‘V0it s,lns conno'ssançe Tni^ îfst seoïement pour leur dire qu’ils n’alorent de Dieu que des connoissances confuses et

fir&rr:,*. t°ty reste iis ne p»

tout à^fail destitués de la connoissance de Dieu puisque meme ils l’ado raien t quoique inconnu (4), e de cuitë!ren dans leur ignorance quelque sorts

tJ:,rblaW?tS idées dc Ia divinité se trouvent dans utc la terre, de toute anliquiLé : et c’est ce qui l'ait qu on ne trouve aucun peuple sans religion . de ceux

e“9 tflJi no"1 Pas6tÉ absolument barbares, sans emïde et sans police?.

n* proposition.

Ces idées de religion nvoient , dans ces peuples, quelque chose de ferme et d’ inviolable.

« Passez aux îles des Cethim, disoit Jérémie (51.

I Z m.0J? ïï *# . ( ' «« pays les plus éloigné ' Otant et de 1 Occident ). Considérez attentive- » ment ce qui s y passe ; et voyez si une seule de ces » nations a change ses dieux; et cependant ce ne sont

de reli8ion étoîentdonc 1

repûtes pour luvmlahlcs; et c’est aussi par cette raison qu on a eu tant de peine d’en retirer ces nations*

111e proposition.

rf/l^on ? quoique appliqués à î idolâtrie et a € erreur , ont suffi pour établir une constitution stable d’Etat et de gouverné* ment.

Autrement, il s'ensuivrait qu’il n’y aurait point de

,a;-7 £?> 7- Cor *«• 3- ~ W aym 3e,

(-jy Ibid* s3. — (5J Jer&n, u4 jo , i j.

tkiée « ^MTrr.E. uv. vu. #

et "->«

et de la vraie feglmc ■ <1 ûllVl.rn«tnent des empires,

V“”S'*"‘'1.,“!'',e"’o'“rÈ|o= n»Bdaaè, «.Us.inl ,

ssX « de «s. . « «m* - -r

cîenee* s n* reconnue dans toutes les

U rdig.ûndu ^mee^ ^ pr0 position, nations, prouve la choses dans la religion du

s,i,Vni; K X “• *» p !»■

serment (i) • lu ’ . ' ’ „l t.,lqne chose d me

soi ; l’autre , qttOE i juge par qj*^ # que lft SM

nmable. B où le “iXo ninesk dernier affemiisse-

. ment fait parmi Jes affai,es. *

» ment , lu dernière et . ■ ■ - ■ misiéme condition :

H y faut encore a, ou^unentro,s.emBÈtre ^ ^

c’est ffu’urt jure par u • p „u>on ne peut lu

secret des p„niiion du parjure,

tromper, m evi 1 J-; t étanl établi parmi toutes

Cela pose, , cl J ^ établit en même temps la

BtbHstè la pl us. g ra j u ge n^lô

ù la conscience* établi* qu'en deux cas? où

C’est pourquoi il a été e ^ ^ e>l qliand U justice humame ne peu égaleS} et qui

il faut traitei tntie 1 Paatreest, lorsqu U

■Pon. rien ‘ t“d». „» ...Je,

font i“S“ lte conscience , il c’y a

S !.. doses , ,c pce U

îure P“.ÿDf(‘„'0q”|'rcsonmit. Ainsi , comme le rejure parle Dieu q affermissait les traites

ad

AiSCt. a; Mm. «.«A n». I1!-

y Vi

} POtiTlQü!!

ratione barbaricâ. Ce nue Cp Pi-,» „„„

f™em <l'ü «ftUBlf le t4é de 'il

fc ÎÏÏÆ"*” d’fU3Cîurant Far son Die, : Jncob p'

, ; :*r,‘CU * <ïu' avoit été redouté et révéré par £

diÆïl rn " Ct,Laban ifl0iatre )WÏ!

bien eUndre"1™6 P^a à Ceux <lui «««»«!,

Sis,

«n.,j, te toHU... p»ra ÆX T. "S ;

S",'" ^ abomina lion i”ïï?

;r4SSM?jiSî©r*h‘Sfel Hps'ite; si?æ$

Sî““« U e»‘*. P« te moyens te pinsTn.teïta *“'f .^«vassent parmi les hommes. 1

gistrats devenoien^dt"*1 ei,o«C ic"-S !°'S et ,fcurs ma' r\i - cTciiüiem «es choses saintes et &arrêo< fi

Oue^i ' v Ug* rClmCU? par Sa consci«nce.

^sSSSSSwAa

•gion, sont en meme temps sans police? sans véri-

(0 Oen, xxxi. 53, etc — (i\ rt / ,.

Y IPprop.fpag. 3(5 > * W C,'“et'ûni » &>. i, ««. iv,

Tift£Ë î>e l tcnni' ive*. eh- \ n*

SKîfiS&^^'KS'

-«S^TsSÇr-

" * ;?,“±!lÆSS.i. o. le gouvernement f,1t Établi , encore ,o'il n’y edi aocon. «1®»“ ( “

tsaass^sssssSsi

tous-

IVe FHOP0S1T10N.

lalî^ïÿ^àtMJ^%Z £ ES

p/t£5 stable et plus solide.

K£ iu! ne permet pas d’établir une partmte

90 On' a honte dans son coeur, des fables dont sont

composées les fausses religions, !î suroît r1\na les écrits des sages païens- Quand il nj fe£ \S que celui d’adorer des choses muettes et insensibles1, comme les astres , la terre , et les Siemens * ou que de croire la divin. te figurable , dVn attacher la yertu au bois* à la pierre et aux métaux, et d’adorer les idoles, c’est-à-dire 1 ouvrage deses mains : c’est quelque ctose .de si insensé et de si bas, qu’on ne peut s’empêcher d en rougu au dedans de soi : et c’est pourquoi le^ages^ten* n’en vouloieat rien croire, encore qui 1 exlcnei ,

.JJ? ï, ?iCDÜ rilT®I^'0n’ct l’athéisme prend facik!

par k^eiimlf dL ÿe,,eS-rdlSi011S : COmme !1 parti

M "'"“'“l *» ü»- qu’cn p.M,

■rlK kv’ P®,,r se soustraire à la haine et m

«ûc les dJilî1 abr '• reste l0ut ,e “<>«*> «wJ *L, , dieu* que les Epicuriens admettaient, sam!

.J Mènes c^res.Ilamai»cs, sans puissance et sdnsp J \uluice, ne laisoicnt aucun bien, ct n’appi, voient J

ZTB £0r*a Clique. On te

encore que 1cm déisme fût au fond un vrai athéisuJ que leur doctrine , qui flattait les sens, gagnât p,(!

tee"‘4;rsi'",a,i «« *sîAJa

•■ÎSÏÏïSi JÈJ^üSs1- .st’ “w"

opinion pl„ WnbL * ff!

ta r'ïnpLr ™”’S0’ Mmêm' '«F^-oio J

tint “fJIS faUSSCS rt'-,;ffÎ0nS n’avoient rien qui se sou-l t.nt Aussi ne consista, en t-clies que dans un zèle aveugle , séditieux , turbulent , intéressé nlcin ! d ignorance, confus, ct sans ordre ni raison : coH

lifSSL*"* assJc,",)l«e confuse et tumultueuse phesiens, et dans leurs clameurs insensées en foveur de leur grande Diane (4) : ce qui est bien éio" gne du bon ordre, et de la stabilité raisonnable m i constitue les Etats ; c’est cependant la suite inévLb . des EÎT'i' aüt^C cl‘e' chcr le fondement solide ftl^J " V?,te’ qui cst ,a “><* fl® la paix :

ligiôV 16 De SC tr0Uïe que dans la véritable re-

(é?A m?29%7£> Act- xvn* ,s- « -