BOUTIQUE

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URÉE DE l’ÈCMTE RE. LIV. VII. ^0

B Évangile autre chose que ce que vous avez reçu ,

» qu’il soit anathème. »

Sur ce fondement, en quelque état et en quelnue temps qu’on se trouve après Jésus-Clmst, on possédera toujours la vérité, en allant devant soi dans le chemin battu par nos pères , en révérant les bornes qu’ils ont posées, et en les interrogeant de ce nu’ils croyoiènt. Par ce moyen , de proche en proche, on trouvera Jésus-Christ : lorsqu’on y sera arrive , on interrogera encore scs pères, et on trouvera qu ils cro voient le même Dieu , et attendoient le mémo Christ à venir, sans qu’il intervienne d’autre changement entre hier et aujourd'hui* sinon celui d'attendre hier celui qu’aujourd’hui on croit venu. Ce qui fait dire à l’apôtre (i) : « Dieu que je sers, selon la loi w « m’a été laissée par mes ancêtres. » Et parlant a ilmolhèc (2) : « Souvenez- vous de la foi qui est en » vous, sans fiction , et qui a premièrement habite a (comme dans un lieu permanent , et dans une de a meure ordinaire ) dans votre aïeule Lcjide , et » dans votre mère Eunice. » El encore plos généralement : « Jésus-Christ étoit hier, et au]ûtirdhui, et » il est aux siècles des siècles, a D ou le meme apôtre conclut : « Ne vous laissez point emporter a » des doctrines variables, et étrangères (a). »

Par ce moyen, après la succession de l’Eglise, qui a son commencement dans les apôtres et en Jésus- Christ, vous venez à celle de la loi et de scs pontifes, nui ont leur commencement dans Moïse et dans Aaron. C’est là que Moïse nous apprend à interroger encore nos pères : et on trouve qu’ils adoroient le Dieu d' Abraham , d’Isaac , et de Jacob, qui adoroient celui de Melchisédech , qui adoroit celui de Sem et de No6,nui adoroit celui d’Adam, dont la mémoire etoit récente , la tradition toute fraîche, le culte très-bien établi et très-connu. De sorte qu’en quelque temps donné que ce puisse cire, en remontant de proche en

(]) II. Tint. 1. 3. — (a) Ibid. 5. — (3) Hebr. xm. 8, p.

2^0 POLiïjQlE

jiroulio, on vient Aflam, et au commencement J i univers , par un enchaînement tûaliifeste.

11e jpeopositiüx.

Toutes ie$ fausses religions ont pour marque fftoni f est e leur innmation.

Pour confondre les idolâtries des rois de J(]dü* nicine dans les temps les plus ténébreux ; celle dU* enazj de Manassés, d À mon , de Joachaz et de ^ enfans, jnsqu^u dernier roi , qui fut Sédécïas, ïï ne faut que leur dire avec Moïse (i) : a Interrogez voir* père, demandez A vos ancêtres. » Et sans recourir psquu eux, et remonter jusqu’à Porigmc des lus* t o i res oubliées , il n’y avoit qu’a leur dire : Interrbl Josuis, dont la mémoire est toute récente: îmerroaa Ezeeruas : interrogez Man assés lui-même, dont les égaré mens ont été les plus extrêmes; et souvenez vous de la pemtenee par laquelle Dieu Pa fait revenir au culte de son père Ezéchias. Au-dessus d’Ezéchias, et du temps d Aehaz, interrogez Ozîas son père, son aïeul Joaiham, et son bisaïeul Atnasîas : interrogez' J os ap bat , interrogez Asa : voyez quelle religion îb ont suivie. Pour confondre Abiam, et son père Koboam fils de Salomon , qui a la fin se sont égarés, obltmz-le&à interroger Salomon ; s’ils vous objectent scs dernières actions, rappelcz-Jeur les premicm. lorsque la sagesse de Dieu ctoit en lui si visiblement. I Mon trieur David et Samuel qui l’a oint ; et Iléli, sous qui Samuel s’éloil formé ; et, de proche en proelie, tous les Jug^s jusqnVi Jnsué.; et immédiatement audessus de Josué, Moïse même. Mais Moïse vous icnvoie à- vos ancêtres, et il ne lait que vous montrer 1 des patriarches, dont la mémoire étoït toute fruüdift jusqu A Abraham, et Je reste que nous avons dît.

Il est vrai que, dans cette suite,, il y avoit souvent 1 eu de mauvais exemples : et c’est pourquoi il est dit de certains rois, qu’ils firent mal devant le Seigneur ;

(0 Dent* xxxn* 6 j

de démêler ceux qui ciens pères, et ceu> qu’on dîâüil toujours Dieu de vos pères.

m‘ pEOPOsniq^.

La suite du sacerdoce rend cette marque

sensible.

La succession du sacerdoce marquait aussi la suite du la religion. Le sang de Lévi, une lois consacre a cet office, n’a jamais cessé de donner des ministres au temple et à l’autel : d’Aa'mn et de ses enlims , sortis de Lévi , sont toujours sortis des po utiles et des sacrificateurs, sans que jamais la succession du sacerdoce ait été interrompue pour peu que ce lui : et parmi ces sacrificateurs il yen a toujours eu qui çonsérvoient le vrai colle, les vrais sacrifices, et toute la religion établie de Dieu par Moïse. Témoins « lessa- 3, cri lica leurs enfans de Saduc, qui ont toujours » conservé , dit le Seigneur, les cérémonies du mon » sanctuaire ; pendant que les enlims d’Israël, et même a ceux de Lévi , s’égaroient (5). »

Tout ce qrTon chantait dans le temple, les Psaumes de David cl des autres que tout le peuple savait par Coeur 3 le temple m tune , l’autel même , la pâqtie , la circoncision, et tout le reste des observances légales, ét oient en témoignage aux enans. Tout rappefoit a David, à Moïse, a Abraham, à Dieu créateur de tout , et toujours de proche en proche : en sorte qu’il

(i ) IV . Mc*, xxm, 3a, 37,— (s) Ibid , xyii. i(. — (3) Ercch. xirYîu. n.

BüSSE£T« POUTIQCEh 1 1

POUTI^tE

ÏL'TuK 0l,Tr'r ,CS -vcux > Pour 'econnoîlre la ® te d® Ia J<dlSlon to«‘e manifeste par des faits cons

vmdôi voir* aUCUn Cmbarras’ P®“W» seulement qu’on

„?f ?,?hls,ne de Jéroboam a volt de pareilles ma* q es d innovation ; car la mémoire du temple bâti i.ar Salomon etoit récente. IJ n’étoil pas moins visible

J t S 11 OT?t.fait •P» suivre les desseins de son pue Daud, qui, lui-même, n’avoit fait autre chose que de designer, selon les préceptes tant de fois réi-

lervi.par MüJSC’ ° Il0U 0,1 ie Scîsncur TOuIoit être

Ainsi Jéroboam, et les schismatiques qui le soi- 1 otent, n avorent qu’a interroger leurs pères . et même qua se souvenir, parce qu’ils avnient vu de leurs jeux, sous Salomon et sous David, dans le temps où

J’11 retIj‘ t,ans un mÈ,Be eulle> et où* tout Li ael etoil d accord, quec’étoit, eu sa pureté, le culte établi par Moïse, dont tous recevoient les oracles.

siïnV01*.-^" ,mo“ls. évident que les schismatique, s étoicnt lettres des lévites enfans de Lévi, et des sacrificateurs, enfans d’Aaron, à qui toute la nation,

. les schismatiques eux- m ornes ? ne pou voient pa* ignorer q ue Dieu n’ef.t donné le sacerdoce , et tout «c ministère cîe la religion.

Jéroboam savoit bien lui-même qu’Ahias, prophète du Se^neur qm lui aïojl prédit qu’il seroit roif servoit le Dieu de ses pères, et détestoit ses veaux d’or, fl continue, dans son schisme, à le consulter, et es reçoit de dures réponses, suivies d’un prompt effet fil. fl doit notoire à tout le inonde, que les veaux de Jéroboam n a voient été érigés que par nue pure politique contre les maximes véritables de la religion, comme il a été expliqué ailleurs. Et enfin, il n’y “voit rien de plus évident que ce que disoît Àbta , fils deRo* boam, aux schismatiques, pour les rappeler à l’unité de leurs frètes (2) : « Dieu ( qui a toujours été notre

2** Xt6< Xlï' 1 » 2 l't se1- ~ £2) //• Par. «11. S, J,

» sacrificateurs qu’il nous a donnes, qui sont lus en- » fans d’Aaron et les lévites, chacun en son rang. » Ainsi , Dieu est dans notre armée avec ses sajjritica- . leurs qu’il a établis. Enfam d’Israël , ne combatte*