e* seq , — (4) Judith, xi. si
ÏSBf.B DE L’ÊCBlTBtll. UT. TIT. . 2(17
x ici p ire s. Le a ambitieux adoreront ijni tous voudre** pourvu que leur ambition soit contente.
1 «3 Ilétodé craignait saint Jean qui le reprenoit (avec « une force invincible ); car il savoit que cctmt un „ ho ni nié s ai n t ■ e t 1 j ù 5 te 1 J î fct il faïsoît plusieurs choses n par son avis, et il l'écoutoit volontiers (1). » Car nous avons vu que cos politiques veulent quelquefois contenter les gens de bien. Mais tout cela n’étoit: nu Artifice ou terreur superstitieuse; puisqu’il craign oit tellement saint Jean; qu’après lui avoir fait couper la tète, il craign oit encore qu’il ne fût ressuscité des riiovts .(à) pour le tourmenter.
Ecoulez un Àiiliochus, ce superbe roi de Syrie,
« Il est juste, dît-il (5) , d’etre soumis a Dieu , et M qu'un mortel nVutreprcnne pas de s’égaler é lui*
» Et il ne parle que d’égaler aux Athéniens les Juifs#
» qu?il ne jugeoît pas dignes seulement de la sépul- „ turc; et d’affranchir Jérusalem, qu'il avoit si » cruellement opprimée; combler de dons le temple u qu’il avoit dépouillé ; et enfin de se faire Juif. * Mais c’est qu’il sentoit la main de Dieu, h laquelle il s’iinaginoit se pouvoir soustraire, par toutes ces vaines promesses. Dieu méprisa sa pénitence forcée : « et ce i>r méchant demandait Ja miséricorde qu’il 11e devoit u pas obtenir (4)- »
Galère Masimicû,' et Maximin, les deux plus cruels persécuteurs de DJEglisc des Chrétiens, moururent avec un aveu aussi forcé et aussi vain de leur faute (5) ; et , avant que de les livrer au dernier supplice , Dieu leur fit faire amende honorable à son peuple , qu’ils a v oie nt si lo n g- tem p s tyran nisê .
xiB proposition.
Troisième espèce de fausse piété ; la piété mal entendue, et établit ou elle n’est pas.
« Va, et passe au bl de l’épéc ce méchant peuple
fi) Marc , vi. 20. Luc, 11 1. *9. — (a) Marc. i&. — (3) II. Machah. 1 x. iï îzeiseq. — (4 ) Ibid. i3. — (5) Euseb. Hàt* ÉccL £ib. vin P 16 , T7; et lîb. ix, cap. lO. Lactant. de
Mort, penccut, n. xxxûi et aux.
3f>8 POLITIQUE
» d’Amaïec: et ne réserve rien dccbtte nation impies h » que j’ai dévouée A iaivengthanfcei, dit -le Seigneur j Ji » Sàtil. Bt ce prince sauva du butin les UréiriiletdJ r<
» bœuls 3 pour les immoler :au Sèiguexir, Mais Somutf 0 » lui dit : Sont-ce des Yictimes dif des sacrifices que q B le Seigneur deudaodo * et noti pas qu’on obéisse *
}} voix P L’obéissance vaut iqieax que le/sacrifice; ç| 1 w d est meilleur d’obéir, que d’offrir la gmsse des bc- » bers ; car désobéir^ cW comme qui, consulterait 1 » les devins; et ne sc soumettre pus, c’est le cto i » d’ idolâtrie (i). »
La sentence partit d!en haut. «Dieu t’a rejeté,^
« Samuel; el lu ne seras plus roi {2). ?v
Hcrode, qui fit mourir saint Jean -Baptiste, au fai-! lieu de ses plus grands crimes, n’étoit passans quelques sendmens de religion. 11 mit en prison le saint précurseur qui le reprenoît hautement de son inceste, î filais en même temps nous avons tu « qu’il le cai ïi gnoit , sachant que c’étoit un homme' 'juste et saint:
» qu’il le fa [soit venir souvent, et même suivait êc?
» conseils (5)* * II le livra néanmoins a la fin : et injustement scrupuleux , la religion du serment remporta à son crime, et II fut fâché de s’être. engagé;!
» mais ù cause du serment qu’il a voit lait, eide la j » compagnie, il passa outre (4)f » I1 en eut peur, après même qu’il l’eut fait mourir^ « et entendant Je*
» m i rac I e s de Je su s , Jea n , d i t~i ï , que j’ai d éco 1 ié re- » vit en loi, et c’est sa vertu qui opère (&). »i 11 meprîsoit la religion, la superstition le tyrannise,. K écoutait et conçidéroit celui qu:d tenait dans les fewj un prisonnier qui avoit du crédit à la cour; Tin trèpîÉ ; censeur du prince ,.et Penncmi déclaré de sa maîtresse, qui neanmoins se faisoit écouter; un homme qtiVi faisait mourir, et qu’après Cela ort craignent encore. Tant de craintes qui se combat t oient : celle de perdre ! un homme saint , celle d’ouïr de sa bouche des reproches trop fibres, celle de troubler ses plaisirs, celle
(i) /. lieg. x\\ 18 et set]. —(2) Ibid. 23. — (3) Man. Vi. ao. — (4) Malih, xiy. 9. Marc. yi. 26, — (5) Âlatth. xi v> 1. a.
TIRÉE L^ËGfilTUBK. tTT*
divine qul ne ces3e L -* * ï lin étrange compose*
*“» ^sryyiTJ1»» «■>»■
On ne sait que croiie d ni n?en a pomt
t ‘ i S'™^ «*•* > * io -»«•
K vies sans y avoir le eœm. Mai= c ^ , - -trc
f™',S £H®fc U» £$■;*&*
rf ï parrry»
g^iè avicc ‘laL^Ï;
mrnM^^
« Pas j ^livrez ceux
LS^lliâSi
• jSK. Œ*.’ « iwiWM| oun"“ 18
” vous &&*•» des temples magnifiques; vous mnlil pliez; vos sacrifices , çt vous faites dire des messes a „ w autels. Hais Jésus-Christ répond : «Allez . ap-
ss«f«i *• «% riï Jïïmr,s
» la ip^rljÇQrdc que je sacitficc 0 j M>aisso
» agréable à Dieu, c’est un cœur contnt, et aba sse » devant lui [6b La vraie et pure religion , eest d. y soulager les veuves et les oppressés , et de tenir son » flme nette de la contagion de ce ster « (?)■ » Mettez donc Chaque œuvre en son rau0. hi en * saut les petites, vous croyez vous racheter de 1 ohh0a-
fi) Malih. VI. :■ — (aj®, vv. 8. haï. »«S —
(3) J/a ah. NX ni. 23. — 7>8-” W Ma .
U. i3. - (6) Pu. v. i£). — (7) Jaç‘ 1 ‘ 2''
article V,
Quel soin ont en les grands rois du culte de Dieu,
i*# PROPOSITION.
Les soins de Josué, de David et de Satomoi mmr çtathr l’arche d'attianœ, et bâtir le tenu
euipns pins tôt conquis et partagé îa terre
ÏÏTIV1*’ 8W h mC‘lrC ft «Hi/h prï lion de Dieu qm I avoit donnée à „„ pe»pfe , « il fe
* ,faht ie à Silo, 0* il mit le ts-
» bernacle (a).» Il ialloit commencer par la , ei mettre Dieu en possession, de cette terré e et de tout le peuple ? dont iJ étoît Je vrai rot.
David trouva dans la suite un lieu plus digne i 1 arche et au tabernacle, et l’établit dans Sibn. oii " , lit trrtnspopter eu grand triomphe (3) : et Dieu choisit Sion et Jérusalem 5 comme le lieu oû il éta* bnssoit son nom et son culte.
Fl fit aussi j connue on a y u* les préparatifs du tempe j ou Dieu voulait cire servi avec beaucoup de magnificence t y consacrant les dépouilles des p< lions vaincues (4).
en désigne le Üeh, que Dieu meme avoit choisi* et charge Salomon de le biitjr.
CO hm, ci*. 4, 5 * fi, 7. ~(a) Jos. xvm. u -à)IL iïeg. y u 12 et w (£) flï(i vu . /t I>(ir. ïmj,
mée T>E LViCTÎTCBE. I1V. VIT. 1
SS’^Sp. . «'•>/ *> rtz iH.t1 ui«T.
i^tëx%3æ?£3à
de lui ? »
iip proposition
Tout ce qu’on fait pour Dieu de ptus magnifique ,
T° Z Toujours au-dessous de sa grandeur.
Ce fut le sentiment de Salomon, après qu’il *jj
fi terre Avec, les hommes? loi que le*
» deux des ciéiiX ne peuvent renfermer. » » Dand, nui en a voit fait les préparatifs , quoiqu il n efil ne Si,Sé , et qu'il eût consacré à cct ouvrage « cent /mille talens d’or, un million dé talons daf^e t ■» avec du cuivre et du fer sans nombre ,ct lesJ™£es " avec tous les bois qu’il falloit pour un si grand ed - » fuie f 31) , » sans épargner le cedre , qui est le p u vir o doux i il trouvoit tout cela pauvre, à comparaison T son désir. « J’ai, dit-il, offert tout cela dans ma » pauvreté (4)* *
n\m proposition.
Les f rinces font- sanctifiât ics fêtes*
Moïse fuît mettre en prison , et ensuite U punit de mort , par ordre de Dieu , celui qui -avait yio je fe = sabbat ( 5) . La loi chrétienne est plus douce, et les Lhve tiens plus dociles n’ont pas besoin de telles rigueurs : maïs aussi se faut- il garder de 1 impiinite.
Le& ordonna nee s s o n t p Ici n es de p eïn es contre ceux ,i violent les fêtes , et surtout le saint dimanche, ht
CT 111 H lUiçiiv j — . . .
les rois doivent obliger les magistrats à tenir soigneu- - (i) IL Par. n,. S^---^a) Ibid* vi. i S, — (3) L Par . sxn.
sement In main à l’entière exécution de ces lois . contr»
faSfed&î man(|lle ^aucoup, sans qu’on 'y ail ap! j>oi te tous les rumedes necessaires.
nSrSt rrj"c'Pa!cm?nl de la sanctification des fêles
"'H* 11- UOCUtÇ;
la religion.
n.Jî!Ü“ijt8 r0is ^SÉ?® cl Joti4 sont célèbres, dans . VJlrc 1 u PeuP^ de Dieu, pour avoir Tait solenniser n\lTm ^’gion, etùne magnificence extraordinaire. tout lu peuple fut rempli de joie : « on n’a y oit » jamais rien vu de semblable depuis le temps de f » lomon.» G est ce qu’on dit de lapâqùe d’Eïéchîasfi), Et on du de celle de Josias (a) « qu’il ne s’en était » point lait de semblable sous tous les rois précédons » m depuis le temps de Samuel. »
les fêtes des Chrétiens sont beaucoup plus simples, moins contraignantes ; et en même temps beaucoup plus saintes, et beaucoup plus consolantes que celles es * uifs, oit il n’y a voit que des ombres ‘des vérités qm nous ont uté révélées : et cependant on est bien plus lâche a les célébrer,
ivc m o position.
Les princes ont soin, non seulement des personnes consacrées a Dieu t mais encore des viens destinés à leur subsistance*
« Honorez le Seigneur de toute votre urne ; honores » aussi ses ministres (3), »
« Qui vous écoute, m’écoute; qui vous méprise,
» me méprise j » dit Jésus-Christ même à scs disciples (4),
« Prenez garde de n’abandonner jamais le Iévitej » tant que vous serez sur la terre (5), » La terre vous
(0 H- Par. xxx, 'a6; — (2) /K fieg; xjuii. a 3.//,
Par, xkx t?. iS. — (3) McçL yu 33, — (4) lue. 16. -
(5) Dent, jtu; jy.
«nie »E L {imnWS* LIV. TU.
avertit, en vous nourrissant, que tous ^subsistance de, munies de Dteu J« la »®
C0To«tc la loi est pleine de semblables préceptes. Abraham en laissa /exemple Monte sa postérité , en donnant la dïme des dépouilles remportées sui : ennemis, à Mdcliisédecli , le grand ponlile du JJieu très-haut , qui le bénissoit et offroit le sacrifice pou
lui et pour tout le jîeuple (0* *
Abraham suiVU eu cela une coutume déjà établie.
On la voit dans tous les peuples , des la Preml^ tictiiité. Et nous en avons un beau monument dans rï>ypte, sous Pharaon et Joseph. Tous les peuples ■vendirent leur terre ad roi pour avoir du pain, « ex- Sos sacrificateurs, à qui le roi «voit donne leur ” S! qu’ils ne furent point obligés de vendre comme » les autres ; sans compter que leur nourriture leur » étoit fournie des greniers publics, par ordre du
Le peuple d’Israël ne se plaignoit pas d’être charge de la nourriture des lévites et de leurs famitles, qui fais oient plus d’une douzième partie de la nation. Sut une de ses tribus des pins abondantes Au i contraire,' on les nourrissoitavcc joie. 11 y avoit, du temps de David, trente-huit mille lévites, a les Compter depuis trente ans; sans y comprendre les sacrificateurs, enfans d’Aaron, divisés en deux familles principales vax les deux fils d’Aaron, et subdivisés, du temps de David , en vingt-quatre familles très-nombreuses sorties de ces deux premières (5). loutle peuple les ent retêno il de toutes choses très-abondamment, avec leurs familles ; car les lévites n’a voient d’autres possess ions ni partages p^rrni leurs hères, que les dîmes, les m-èmïces, les oblations, el le reste que le peuple ■leur donttoih Et tfn inettoît dans cet entretien un des principaux exercices de la religion , et le salut de tout le peuple.
(i) Gen. stv. iB3 19, 20. — (2) Ibid- WTH* 22. — (3) ^
Pt+À ixui - $ et Seif .
’i'* mo position
Les soins admirab les de Dav id *
Les grands rois de la maison de David ont rené leur règne célébré , par le grand soin qu’ils- ont pris 4 maintenir I ordre du ministère , et de toutes IesP font ÿST Sacniicateuj’5 ct des frites p selon la laid
i Llavid leur en avoit donné l’exemple; et il fii(. beau reglement qui fut suivi et exécuté par scs su® saura, e loi, aussi pieux ct aussi sage que guerrier, victorieux, employa A celte grande a&ireies dernii, années de sa vie, pendant que tout le royaume élii en paix : assiste des principaux du royaume, et surit: du souverain pontife, avec les chefs des familles lm tiques . et sacerdotales, et des prophètes Cad et S: Mi ela,lt lui-même prophète, et rangé -dm Ecriture au nombre des hommes inspirés de Dits Avec ce conseil, et par une inspiration particulik il régla les heures du service. « Il ordonna aux t « vîtes de venir au temple le malin ctle soir, pour]
* P,e,u J ct P0l!.r i' chanter ses louanges fa). » ' établit la subordination nécessaire dans ce eraw
corps des ministres consacrés à Dieu, en ordonnât aux lévites de servir « chacun à ieur rang, en baia dont les nts sacrés, et toutes les observances tfe » en fa ils d Aaron, qui présidoieut à «es fonctions w
* 1 ordre de Dieu (3) » , et selon la loi de Moïse.
J a nui ces lévites , il y en avoit trois principaii
* S.'i1 seiT0*fnl auprès du roi : Asapfc , ïditlmn a » Héman. Ce dernier étoit appelé le Voyant ou if » prophète du roi (4} ; » et Asaph prophètisoit aussi auprès du prince ; il est aussi appelé Je Voyant (SI. ri se rendit si célèbre par ses cantiques , qu’on le juagcoit avec David. Tels étoient les ecclésiastiques, pour parler a noire manière , qui approchoient le plus pli
(i) L Par. xxm. a et sert, iïiv fi jt -c
