G POLITIQUE

heureux que la vérité aille ü eux d elle-même, ni d’L f seul endroit, ni qu’elle perce tous les obstacles m t les environnent. Trop de gens ont intérêt qu’ils ih , Sachent pas la vérité tout entière : et souvent m: qui les environnent, s’épargnent les uns les autre pour ainsi dire, a la pareille. Souvent même on mil ] de leur découvrir des vérités importunes* qu’ils i: veulent pas savoir. Ceux qui sont toujours avec eu se croient souvent obligés de les ménager* ou jw , prudence, ou par artifice, II faut qu’ils descendent^ te haut faite de grandeur, d’où rien n’ap proche qife; tremblant; et qu’ils se mêlent en quelque façon paru' le peuple , pour reconnoîlre les choses de près,* recueillir deçà et delà les traces dispersées de |j vérité.

Saint Àtnbroîse a ramassé Inut ceci en peu è mots (1). tt Quand Dieu dit qu’il descendra, il a part » ainsi pour votre instruction, afin que vous appn- » niez â rechercher les choses avec soin. Je des» w dr ai pour voir ; c’e st-à- d ire , p r en ez so iu d e descendit, w vous qui ôtes dans les hautes places. Descende » par le soin de vous informer ; de peur qutl4 » éloigné, vous ne voyiez pas toujours ce qui a » passe, Approchez-vous, pour voir les chaeas dt n ptés. Ceux qui sont placés si haut* ignorent Eoi- * jours beaucoup de choses. »

v° tboposition,

Defu démence * troisième vertu ; et premièrmt ffll ijueite est ta joie du genre humain-

« La sérénité du visage du "prince est la vie 4e ses B sujets, et sa clémence est semblable à la pluie du w soir (2). : w ou si Pon veut, peut— Oü*c plus- conformément au texte original* « à la pluie de l’arrièrc- » saison. » À la lettre, il faut entendre que la démence est autant agréable aux hommes* qu’une pluie

0 )Jmbi\de AbrgJL, Uh. r, cap. y], n. ij- tow. i,cof.

— (2) Pt w, xvi, i5.

mk ÏÆ LtT. rfh.

qrfî vient sür le soir , ou dans l’a otomne , iempérer Fa chaleur du jour, ou celle d’une saison plus br&lftnte > et humecter la terre que l’ardeur du soleil a desséchée. Il sera permis d'ajouter que, comme le matin désigne la vertu , qui seule peut illuminer la vie Romaine, le soir nous représente, au contraire , l’état où nous tombons par nos fautes; puisque c’est ïk en elfet que le jour décline, et que la raison cesse tl’éclairer- Selon cette explication, la rosée du malin seroit la récompense de la vertu; de même que la pluie du soir seroit le pardon accordé aux fautes* El ainsi Salomon nous 1er oit entendre que* pour réjouir la terre , et pour produire les fruits agréables de la bienveillance publique, le prince doit faire tomber sur le genre humain et l’une et Mitre rosée ; en récompensant toujours ceux qui font bien* et pardonnant quelquefois k ceux qui manquent , pourvu que le bien public et la sainte autorité des lois ny soient point intéressés.

"Nous avons vu que David * le modèle des bons rois, promit sa protection à une mère , à qui on vouloit ôferson second fils, le reste de son espérance et de sa famille , en punition de la mort qu’il avoit donnée h son aîné, par un coup plus malheureux que malin (i)* G’est ainsi que l’équité tempère souvent la rigueur que la justice demandoit, contre celui qui avoit ôté îa vie à son frère. David a voit compris que la justice doit être exercée avec quelque tempérament ; qu’elle de v [eut inique et insupportable* quand elle use impitoyablement de tous scs droits; et que la bonté, qui modère ses rigueurs extrêmes, est une de ses parties principales;

vie pRorosmox.

la clémence est îa gloire d’mi règne ■

Moïse, que l’Ecritui'e appelle roi (a), et un rois

(t) Ci-devant , l h*, ni, art. m7 Mie propos., pag* Q i — (7) Dent* xxxnr 5. ■

Bossuet. Boutique,

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absolu et si rigoureux quand il falloir est rendmtnÆ * comme « le plus doux de tous les hommes (i). » *

tureHement il eût pardonné : quand il pnirissoît, ce ï n'ëtoit pas lui , mais la loi qui exerçoit la rigueur 1 pour le bien commun,

« Souvenez-vous de David, et de toute sa dau- ! » ceur {%). » C'est ce que chanta Salomon son fils, 1

à la dédicace du temple; et il semblent que la cl^ !

menee de David eût fait oublier to.üLes ses autre?

vertus.

Heureux le prince qui peut dire avec Job (3) : «la » clémence est crue avec moi dès mon enfance : ti

» elle est sorLie avec moi du ventre de ma mère, »

C’étoit mi beau caractère donné aux rois d'Israël même parleurs ennemis : « Les rois de la majp » d'Israël sont démens (4)* »

y n* proposition*

C’est un grand bonheur de sauver un homme.

« Délivre ceux qu'on mène à la mort : ne cm » point d'arracher ceux que Ton entraîne au lm\- » beau (5).'»

C'est le plus beau sacrifice que Ton puisse offrir nu père de tous les vivons, que de lui sauver un de# enians; si ce n'est qu’il soit de ceux dont la vie Kt la mort des autres, ou par sa cruauté, ou par sm exemples,

vme proposition*

C’est un motif de clémence que de se souvenir qu’on est mortel*

ft Nous mourons tous, disait à David eeüe fejium î> sage de Thécué (6) ; et comme les eaux, uous ûoiü M écoulons sur lu terre, sans espérance de retour » et Dieu ne veut point qu'un homme périsse; mè

( i) Num. xu, .3. — (a) Fs. cxxxi. r, — (3) Job. xx.u il!

— (D ///- /teÿ xx. 3k — (5) Prov. xxiy, m. — (6) IL Itq