PO II TIQUE
camper et pour décamper, et les ordres, tant dê la guerre que de la paix.
Ce règne continue visiblement sous Josné, et sous les J tiges i Dieu les envoie , Dieu les établit : et de là vient que Je peuple disant ù Gcdéon : « Vous domî- » lierez sur nous , vous et votre /11» j et le fils de votre » fils > il répondit ; Nous ne dominerons point sur, » vous ni moi ni mon fils ; mais le Seigneur dornim nera sur vous (1), »
C'est lui qui établit les roîs. Il fit sacrer Saul et David par Samuel ; il affermit la royauté dans la ni"' son de David , et lui ordonna de faire régnera place Salomon , son fils.
C’est pourquoi le trône des rois d'Israël est app 3e trône de Dieu, « Salomon s'assît sur le trône » Seigneur, et il plut à tous, et tout Israël » obéît (2). ■» Et encore : <t Béni soit Je Scign a votre Dieu , dit J a reine do S a b a à Salomon (C / a qui a voulu vous faire seoir sur son trône, et \;<rv » établir roi pour tenir la place du Seigneur v » Dieu, a i*
IIIe PROPOSITION,
le prem ier empire parmi tes hommes est l*emT paternel.
Jésus-Christ, qui va toujours à Ja source, semble Savoir marqué par ces paroles : k Tout royaume di- » yisê en lui-mème sera désolé; toute ville et toute n famille divisée en elle- meme ne subsistera pas (4).» Des royaumes il va aux villes , d'où les royaumes sont venus; et des villes il remonte encore aux familles, comme au modèle et au principe des vides, et do toute la société humaine.
Dès l’origine du monde Dieu dît à Eve, et en elle à toutes les femmes ; « Tu seras sous la puï;>
» sauce de l'homme* et il te commandera (5)«»
Au premier enfant qu’eut Adam, qui fut Caïn
(1) Jutl VIH, sa, 23, — (2) I . Par. xxix. a3. — (3) //, Par. ix. 8* — (47 Mau, xu, 2 5. — (5} Cm. 111. 16.
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Eve dit': n J?aîi possédé un homme pnr la gréee de n Dieu (i). » Voilà donc aussi les enfant sous îa puissance paternelle. Car cet enfant étoit plus encore en la possession d'Adam, à qui la mère elle- même étoit soumise par Tordre de Dieu. L’un et l’autre tournent de Dieu oet enfant, et l'empire qu'ils avoient sur lui* «Je Tai possédé, dit Eve, mais par la grâce » de Dieu. »
Dieu ayant mis dans nos pareils, comme étant, eu jt quelque façon, les auteurs de notre vie, une image de la puissance par laquelle il a tout tait , il leur a aussi transmis une image de la puissance qu'il a1 sur Lses œuvres* C'est pourquoi nous voyons dans le Décalogue, qiTaprès avoir dit : <t Tu adoreras îe Svî- . » gneur ton Dieu , et ne serviras que lui nq d ajoute p us sitôt ; « Honore ton père et ta mère*, afin que tu vives long-temps sur Ta terre que le Seigneur ton Y” Dieu te donnera (a-)* .» Ce précepte est comme une uite de l'obéissance qu'il faut tendre à Dieu», qui ■-■si le vrai père*
De la nous pouvons jugée que la première idée de ommandement el d'autorité humaine est venue au* eoinmcs de Tautorité paternelle*
Les hommes y iv oient long-fçmps? an commencer ment du monde, comme l'atteste non seulement TEoriture , mais encore toutes les anciennes traditions : et la vie Humaine commence à décroître seulement après le déluge, où il se fit une si grande altération dans toute la nature* En grand nombre de familles se v o y oient par ce moyen réunies sous Tautorité d'un seul grand-père; et cette union de tant de familles a voit quelque image de royaume*
A s su ré m en t , d u ra n t to u t le temps» qu ■ Àda m vécut, Seth, que Dieu lui donna à la place d'Abel y lui ren- 'd ï E a v ec t o u te sa fa m ï tl e une c n t î ère l béissai i ec.
Caïn, qui viola le premier là fraternité humaine par un meurtre , fut aussi le premier à sc soustraire de l'empire paternel : haï de tous les hommes , et
fi) Gtn. iv. i. — {2} JŒxod* w. i3,
EOSSCET* POLITIQIVE* 5
5g politique
contraint de s'établir un refuge , il bâtit la première ville 5 a qui il donna le nom de son fils Hénoch (i)* Les autres hommes vivaient à la campagne, dans la première simplicité, ayant pour loi la volonté de leurs parens 5 et les coutumes anciennes.
Telle fut encore, après le déluge, la conduite de plusieurs familles, surtout parmi les en fa ns de Sem , où se conservèrent plus long-temps les anciennes traditions du genre humain, et pour le eulLe de Dieu, et pour la manière du gouvernement.
Ainsi Abraham, ïsaac et Jacob, persistèrent dans l'observance d'une vie simple et pastorale. Us étaient avec leur famille libres et îndépendans : ils traitoient d'égal avec les rois, Àbimelech, roi de Gérare, vint trouver Abraham ; « et Us firent un traité j> ensemble (s), «
Il se fait un pareil traité entre un autre Àbimelech, fils de celui-ci, et ïsaac, fils <F Abraham, «Nous avons u YU , dit Abimelech (3) , que le Seigneur était avec M yous, et pour cela nous avons dit : Qu il y ait entre j) nous une accord confirmé par serment. »
Abraham fit la guerre de son chef aux rois qrn avaient pillé Sodome, les défit, et offrit la dîme des dépouilles à Melchisédech, roi de Salem, pontife du
Dieu très-haut (4)- . e .
C’est pourquoi les enfans de Heth, avec qui il lait im accord, l’appellent Seigneur, et le traitent de mince, u Ecoutes nous, Seigneur; vous Otes parmi „ nous un prince de Dieu (5) « ; c’est-à-dire , qm ne
relève que de lui. , , , . .
\ussi a-t-il passé pour roi dans les histoires profanes. Nicolas de Damas, soigneux observateur des antiquités, le fait roi; et sa réputation dans tout V Orient est oause qu’il le donne a son pays. Mais, au j„nd , ta vie d’ Abraham étoit pastorale ; son royaume Omit *a famille ; et il exerçait seulement , à 1 exemple des premiers hommes, l’empire domestique et pa~ ternel.
f.ï e™. iv. 17. - i^Ibid. xxi 23, 3?.-(3)7Wrf. xxvi.
J- W)Ea. Xty, v'tbtr. - (5) Ibid. xxm. 6.
