Dans sa main^ c'est le in manu des Latins

Adieu, je tiens le coup, autant vaut, dan» ma mam. (Veuue, 778.)

28. Var. Vous n-t-il assarô de le pouvoir demain? (1648-1656.)

30. Efficace, pour efficacité; on sait quel rôle la « grâce efficace » a joué dans les querelles théologiques entre ies jansénistes et les jésuites. Aujourd'hui, efficace n'est plus pris substantivement en dehors du langage spécial de la théologie :

Je vois bien que ma voix a eu de l'efficace. (Garnibr, Hippolffte, V, t.)

Si mes commandemonks ont trop peu d'efficace,

Ma ruge pour le moins me fera faire place. {Médée, 1373.)

« On n'ignore pas qu'ujne lotiange en grec est d'une merveilleuse efficace à la tète d'un livre. » (Molière, Préface des Précieuses ridicules.) Sur ce passage, voyez l'Introduction. La grâce efficace est celle qui. a toujours son effet; car, d'après la doctrine exposée par Pascal dans les Pensées, Dieu n'a pas donne la grâce à tous les hommes, et ies justes même à qui il l'a donnée ne 1 ont pas toujours efficace. — Rotrou met la mâme doctrine dans la bouche de Genest :

POLYEUGTB

Le nôtre s'endurcit, la repousse, l'égaré :

Le bras qui la versait en devient plus avare,

Et cette sainte ardeur qui doit porter au bien 35

Tombe plus rarement, ou n'opère plus rien.

Celle qui vous pressait de courir au baptême,

Languissante déjà, cesse d'être la même, .

Et, pour quelques soupirs qu'on vous a fait ouïr,

Sa flamme se dissij)e, et va s'évanouir. 40

POLTEUCTE.

Vous me! connaissez mal : la même ardeur me brûle,

Et le désir s'accroît quand l'effet se recule. "

Ces pleurs, que je regarde avec un œil d'époux,

Me laissent dans le cœur aussi chrétien que vous ;

Mais, pour en recevoir le sacré caractère, 45

Qui lave nos forfaits dans une eau salutaire.

Et qui, purgeant notre âme, et dessillant nos yeux,

Nous rend le premier droit que nous avions aux cieux,

Ta e,ThGe peut, Seigneur, détourner ce présage, Mais, hélas ! tous l'ayant, tous n'en ont pas l'usage, De tant de conviés bien peu suivent les pas, Et, pour être appelés, tous ne répondent pas.

(Rotrou, Saint Genestf t, S.)

n. Var. Le bras qui la versait s'arrête et se courrouce;

Notre cœur s'endurcit, et sa pointe s'émousse. Et cette sainte ardeur qui nous emporte au bien Tombe sur un rocher ei n'opère plus rien. (1643-1686.)

L'égaré, au figuré, pour : la détourne, l'éloigné.

Le Ciel est inutile à qui ne s'aide pas. (Rotrou, Cosroès, 1, 3.)

« Ce n'était pas du monde d'alors, de ses modes romanesques et iontîme»tales. ni de ses sujets favoris, que, cette fois, le génie de Corneille avait uniquement tiré sa matière. Il lui était venu un souffle et un accent d'autre [)rirt, d'autour de lui et sans qu'il sût bien d'où peut-être, il s'était emparé, au passage, de cette idée grondante, de ce coup de foudre de la Grâce, pour s'en faire hardiment un tragique flambeau. » (Sainte-Beuve, Port-Royal, i, 7.)

40. Se dissiper est assez rarement pris dans le sens à'aller en s'éteignant. Corneille dit pourtant dan-s ses Poésies diverses {\L\) :

Ma flamme se dissipe à la moindre rigueur.

42. Dans ses Stances sur le mariage du roi avec Anne d'Autriche (1615), Malherbe avait exprimé la même idée dans des termes analogues :

A des coeurs bien touchés tarder la jouissance, C'est infailliblement leur croître le désir.

45. Pour en recevoir le sacré caractère, pour recevoir le caractère sacré di3 Daptême. En n'est pas obscur, parce que l'idée du baptême domine la scèp»3 entière.

♦7. Var. Et d'un rayon divin nous dessillant les yeux. (1643-1656.)

Purger, purifier : dans U traduction de V Imitation (III, 4278), Corneille dit de même : « purger le cœur » et « purger les passions. » (I, 2291.)— Genest s'é> trie dans la pièce de Rotrou, qu'il est

PnSFgé de ses ferfaite par l'ean da taint baptême. {Saint Genest, tv, «•)