CHAPITRE QUATRIEME

Alors on apporta des frelons et des guêpes qu'on alla chercher, ainsi que des lianes ; et après qu'ils furent venus (apportant ces insectes), ils les mirent au dedans de quatre grandes calebasses, qu'ils placèrent autour de la ville; ils renfermèrent les frelons et les guêpes au dedans des calebasses, et c'était là ce qui allait servir à battre les nations pour eux.

Or leur ville fut espionnée, guettée et examinée par les envoyés des nations : Ils ne sont pas nombreux, répétaient-ils. Mais ils n'arrivèrent à voir que les mannequins et les hommes de bois qui se remuaient, portant leurs arcs et leurs boucliers. Véritablement ils paraissaient des hommes : véritablement ils ressemblaient à des guerriers, quand les tribus les regardaient; et toutes les tribus se réjouissaient, (à cause) du petit nombre qu'elles voyaient,

Grandes étaient les tribus dans leur existence : on ne pouvait compter les hommes, guerriers et soldats, préparés à tuer ceux de Balam-Quitzé, de Balam-Agab, de Mahucutah, qui étaient là sur le mont Hacavitz, nom du lieu où ils étaient. Or voici leur arrivée que nous allons raconter.

Or ils étaient là Balam-Quitzé, Balam-Agab, Mahucutah et Iqi-Balam, ensemble ils étaient sur la montagne avec leurs femmes et leurs enfants, lorsqu'arrivèrent tous les guerriers et les soldats, et ils n'étaient pas seulement seize ou vingt-quatre mille entre les tribus (1).

chuy de guerriers était huit mille. I mille ; ox-chuy , trois fois huit hommes; ca-chuy, deux fois huit I mille, etc.

X-cotcomih chirih tinamit que ominic g vikitalic chi chah, chi pocob, chi qui gozih qui chi, que lulutic, que chaninic chi ominic qui yuyuh, quixulcab ta x-e oc chu xe tin a mit.

Ma-cu-habi ca qui xibih quib ri ahqixb, ahqahb; xa que cay uloc chu chi qoxtum e cholon uloc ruq qu'ixokil, c'alcual ; xa cul qui qux banoh, eu zuy tzih ri amag, la x-e akan eut chu vach huyub.

Xa eu zcaqnin chie mavi que tzakonic chu chi tinamit, qate puch ta x-hak u vi ri cokob cahib, qo-vi chi tinamit, ta x-e el curi vonon, zital ; queheri zib ta x-el chupam ri huhun chi cokob.

C'utzin curi ahlabal rumal chicop, taqatoh chu bak chuvi vach, taqatoh puch chi qui tzam, chi qui chi, chi c'akan, chi qui'gab : A qo-vi x-chi be qui chapa, aon qovi x-chi be qui maha ronohel qo-vi vonon, zital ?

Taqatoh ch'u tioma u bak u vach ; x-chi quilih chuhuchu hetak chicop chirih ri huhun chi vinak: x-e gabaric rumal vonon, zital, mavi x-chapatah chic qui chab,qui pocob, que von coyeheic chu vach takjileu.

Que lahahic, x-e kahic chu vach huyub ; areeut mavi ca qui na chic, ta x-e cak chi chab, x-e choy chi icah ; xa bolah chex-qui coh chic Balam-Quitze, Balam-Agab; xoc qu'ixokil e camizanel. Xavi eu x-e tzalih ri chahear chic, xa x-el chic chi c'akan ronohel amag.

Ils environnèrent les remparts de la ville, en poussant de grands cris, armés d'arcs et de boucliers, se frappant la bouche, vociférant, jetant, poussant des clameurs et des sifflements, lorsqu'ils arrivèrent au pied de la ville.

Mais il n'y avait pas là de quoi épouvanter les sacrificateurs ; seulement ils regardaient du bord de la muraille où ils étaient rangés avec leurs femmes et leurs enfants ; seulement leur pensée allait au-devant des actes et des paroles aveugles des tribus, tandis qu'elles gravissaient le devant de la montagne.

Et il s'en fallait bien peu quelles ne se lançassent à l'entrée de la ville, quand un moment après on enleva le couvercle des quatre calebasses, placées au bord delà ville, et que frelons et guêpes en jaillirent ; comme de la fumée elles jaillirent du creux de chacune des calebasses.

Ainsi finirent les guerriers par les insectes, qui s'attachaient aux yeux et aux sourcils, qui s'attachaient à leurs narines, à leur bouche, à leurs jambes, à leurs bras : Où est-ce donc (disaient-ils) qu'ils ont été prendre, où est-ce donc qu'ils sont allé ramasser tout ce qu'il y a (ici) de frelons et de guêpes ?

Attachés ainsi, ils leur mordaient le globe de l'œil; amoncelés sans nombre ces insectes bouillonnaient contre chacun de ces hommes : enivrés qu'ils étaient par les frelons et les guêpes, ils ne pouvaient plus tenir leurs arcs, ni leurs boucliers, et sans force déjà les laissaient tomber de toutes parts sur le sol.

Us s'étendaient en tombant devant la montagne ; et ils ne sentaient même pas qu'on les lirait à (coups de) flèches, et qu'on les maltraitait à (coups de) haches ; et (ce furent) simplement des branches de bois sec que prirent Balam- Quitzé et Balàm-Agab ; leurs femmes (même) se mirent à tuer. Et seulement la moitié s'en retourna, toutes les tribus s'enfuyant à toutes jambes.

Are x-qui riq qui nabe, x-e utzinic, x-e camizaxic, mana xa zcaquin chi viriak x-camic : mavi are x-cam-vi ri x-qui tzaih chi qui qux, xa eu chicop x-oc chique. Maua cula achihilal tah x-qui bano, mavi chab, mavi pocob lah, x-e cam-vi. Ta x-e yogotahic ronohel amag.

Xa-cu x-e elah chic ri amag chi qui vach ri Balam- Quitze, Balam-Agab, Mahucutah : Togob ka vach,ma-ta koh camic, x-e cha ! — Utzbala ! xa x-yx vi camel ; ch'uxic yx ahpatan chi-be-gih, chi-be-zak, x-e u chaxic.

Quehecut u chakatahic ronohel amag ri cumal ka nabe chuch, cahau, chiri x-ban-vi chuvi huyub Hacavitz, u binaam vacamic. Are nabe x-e tiqe-vi, chiri x-e pog vi, x-e quiritah-vi, x-e mialanic, x-e qaholanic chuvi Hacavitz.

Que quicot chic ta x-qui chako ronohel amag chiri chakatahinak vi chuvi huyub. Quehecut x-qui ban ri x-qui chak na amag, ronohel amag.

Qatecut x-cube qui qux. X-e tzihon chire qui qahol, xnakah-oc que cam-oc, ta qui x-e rah camizaxic. Are chic vi x-chi ka byih chic qui camic Balam-Quitze, Balam- Agab, Mahucutah, Iqi-Balam, qui bi.

Mais ceux qu'ils attrapèrent les premiers, lurent achevés et mis à mort, et il n'y en eut pas peu qui périrent : il n'en mourut pas tant de cette façon, cependant, qu'ils avaient la pensée de poursuivre, puisque les insectes se mirent contre eux (de la partie). Ils n'employèrent pas non plus toute la force qu'ils auraient pu, et sans qu'(il fallût) ni flèches ni boucliers, il en mourut (un grand nombre). Alors passèrent sous le joug toutes les tribus.

Les tribus s'humilièrent donc à la face deBalam-Quitzé, de Balam-Agab et de Mahucutah. Malheureux que nous sommes, ne nous faites pas mourir ! dirent-elles. — C'est fort bien ! encore que vous soyez dignes de mort ; mais vous serez rendus tributaires tant que le soleil marchera et que la lumière suivra son cours ; leur fut-il répondu .

Telle fut donc la défaite de toutes ces nations par nos premières mères et pères, (défaite) qui s'accomplit là sur le mont Hacavitz, (et c'est) son nom aujourd'hui. C'est là d'abord qu'ils se fondèrent, là ils crûrent, ils se multiplièrent, ils engendrèrent des filles, ils mirent au monde des fils, au sommet du Hacavitz.

Ils étaient dans l'allégresse, ayant vaincu toutes les nations qui avaient été écrasées sur la montagne. C'est ainsi qu'ils firent et qu'ils humilièrent actuellement les tribus, toutes les tribus.

Après cela donc leurs cœurs se reposèrent. Ils dirent à leurs fils que (le temps) était proche qu'ils devaient mourir, lorsque (les tribus) avaient voulu les tuer. Et voici que nous raconterons aussi comment moururent Balam- Quitzé, Balam-Agab, Mahucutah et Iqi-Balam, (car tels étaient) leurs noms.

ROPAH CHI TZIH.

X-qui na eut qui camic qui zachic ta x-e pixabic chirech quiqahol. Mana eta yab ; ma-pu que hilouic, que poloutah, ta x-canah qui tzih cbire qui qahol.

Are qui bi qui qahol va : e caib x-u qaholah Balam- Quitze, Qocaib, u bi nabeal, Qocavib chic u bi u cabal u qahol Balam-Quitze, u mam u cahau Cavikib.

E chi vi eu caib chic x-u qaholah Balara-Agab ; are qui bi va : Qoacul, u bi u nabe u qahol, Qoacutec ch'u chax chic u cab u qahol Balam-Agab, rech Nihaibab.

Xa-cu hun x-u qaholah Mahucutah, Qoahau u bi. E oxib x-e qaholanic ; ma-habi u qahol ri Iqi-Balam. Quitzih ahqixb, ahqahb arecut qui bi qui qahol ri.

Are x-qui pixabah canoc. Xahun e qo-vi qui cahichal; x-e bixanic chi gatat qui qux, ch'og pu qui qux chupan qui bïxic Qamacu, u bi qui bix x-qui bixah ta x-e pixab eut chire qui qahol.

Yx, ka .qahol, koh bec, koh tzalih puch : zakil tzih,

(l) Complétant cette donnée , le Titre de Totonicapan dit que Balam- Quitzé, c'est-à-dire le chef sacrificateur, qui, le premier de cette race, entra dans ce pays, engendra Qotzaha et Qoraxon-Amag ; Qotzaha engendra Tziquin; celui-ci engendra Ahcan, et enfin Ahcan engendra Qocaib et Qocavib, dont il est question

(2) Qocavib, aïeul et père de Cavek:

pour un motif qui n'est pas clair, l'ainé Qocaib n'est pas compté parmi les rois qui ne commencent à se décorer des attributs de la puissance qu'à dater de Balam-Conacné, fils de Qocavib, né du commerce incestueux de Qocavib et de la femme de Qocaib.

(3) La seconde famille royale du