CHAPITRE CINQUIEME

Et comme ils prévoyaient leur mort etleurfin(prochaine), ils le firent savoir à leurs fils. Ils n'avaient, toutefois, aucun signe de maladie ; ilsn'éprouvaientni souffrance ni agonie, lorsqu'ils laissèrent leur (dernière) parole à leurs fils.

Ce sont les noms de leurs fils que voici : ces deux (sont ceux) qu'engendra Balam=Quitzé, Qocaih, qui (est) le nom du premier (1), etQocavib, le nom du second fils de Balam-Quitzé, l'aïeul et le père des Cavek (2).

Et ceux-ci sont aussi les deux fils qu'engendra Balam- Agab ; voici leurs noms : Qoacul (fut) le nom de son premier fils, Qoacutec fut appelé le second fils de Balam- Agab (pères) de ceux de Nihaïb (3).

Mais Mahucutah n'engendra qu'un fils, Qoahau fut son nom (4). Et ces trois eurent des fils; mais il n'y eut point d'enfants d'Iqi-Balam. C'étaient véritablement les sacrificateurs et voilà les noms de leurs enfants.

C'est alors qu'ils leur donnèrent leurs (dernières) recommandations. Ensemble ils étaient tous quatre; ils chantèrent dans l'angoisse de leurs cœurs, et leurs cœurs gémirent, tout en répétant le Qamacu (5), le nom de leur chant qu'ils chantèrent, tandis qu'ils prenaient congé de leurs fils.

Ornes enfants, nous partons (dirent-ils), et nous nous en

Quiche, celle de Nihaïb, dont le chef, d'origine toltèque, mentionné sous le nom nahuatl <¥Itzcuin (chien), contribua puissamment avec ceux de Cavek à la conquête de ces contrées, et changea alors son nom en celui de Hun-tzi, un chien, dans la langue quichée; il n'y aurait rien d'impossible à ce qu'il fût le même personnage -nommé ici Qoacul [Titulo de

los Senores de Quezaltenango, MS.).

(4) Il existe encore des ruines considérables, connues sous le nom d'J- /iau-^uic/ie,surune montagne située presque à égale distance des monts Tohil, Mamah et Avilix, et à 6 lieues environ au sud-est de Zakabaha.

(5) Ce mot est écrit plus haut Kamucu, nous voyons; il a un sens, tandis qu'ici il n'en a point,

zakil pixab ka pixab chyve. Mi eu x-yx ul ca ka naht chi huyubal, yx k'ixokil ! x-e cha chire qu'ixokil. chi qui Imhunal x-e pixabic.

Koh be chi k'amag , cholan chic c'Ahaual Queh, leman chi cah. Xa tzalihem x-ehi ka bano; mi-x-banatahic ka patan, mi-x-tzakat ka gih. Koh y na eut ; m'oh y zacho, m 'oh y mezeutah puch. Ch'yv'il na yv'ochoch y huyubal puch ; qu'yx tiqe-vi ; ta ch'ux-oc ! Qu'yx be cutch'y be, yv'ila chic x-oh pe-vi.

X-cha eu qui tzih, ta x-e pixabic. Ta x-canah eut r'etal u qoheic ri Balam-Quilze : Are y ta nabal vech, va x-ch'in canah yvuq. Are y gagal vae; mi-x-nu pixabah, x-nu bizoh, x-cha-cut.

Ta x-u canah ri r'etalu qoheic Pizom Gagal, ch'u chaxic, mavi calah u vach ; xavi qui pizlic ; xma quironvi, mavi calah tzizbal re, rumal mahi x-ilouic ta x-pizic. Quehecut qui pixabic ri, ta x-e zach eut chiri chuvi huyub Hacavitz.

Mana x-e muktah rumal qu'ixokil, c'alcual, mavi calah qui zachic ta x-e zachic : xere calah ri qui pixabic, log curi Pizom chiquech x-uxic. Are nababal rechqui cahau, xa huzu x-e qaton chuvach qui nababal rech qui cahau .

retournons : glorieuses sont les paroles, glorieuses les recommandations que nous vous laissons. Vous êtes venues aussi de notre lointaine patrie, ô nos femmes ! dirent-ils à leurs épouses, et de chacune d'elles en particulier ils prirent congé.

Nous retournons à notre peuple ; déjà le Roi des Cerfs est en ordre (1), il s'étend au ciel. Voilà que nous allons faire notre retour ; notre besogne est faite et nos jours sont complétés. Sou venez- vous donc de nous; ne nous effacez pas (de votre mémoire) et ne nous oubliez point. Vous verrez encore vos maisons et vos montagnes ; multipliezvous ; ainsi-soit-il ! Allez encore dans votra chemin et revoyez (les lieux) d'où nous sommes venus.

Et ainsi dit leur parole, tandis qu'ils prenaient congé (de leurs fils). Alors aussi Balam-Quitzé laissa le signe de son être : Ceci est maintenant (ce qui doit vous faire) souvenir de moi, et voilà que je vais le laisser avec vous. C'est là (ce qui fera) votre puissance; j'ai pris congé (de vous) et j'ai été rempli de tristesse, ajouta-t-ii.

Alors il laissa le signe de son être, la Majesté Enveloppée, ainsi qu'on l'appelait, dont la figure n'était pas visible; car ils ne la déplièrent point et Ton n'en connaissait pas la couture, parce qu'on ne la vit pas lorsqu'on la roula. C'est ainsi qu'ils prirent congé (de leurs fils) et alors ils disparurent de dessus le mont Hacavitz.

ils ne furent pas ensevelis par leurs épouses et leurs fils, leur disparition n'ayant pas été visible, lorsqu'ils disparurent : il n'y eut de visible que leurs adieux, et ainsi leur Enveloppe devint chère à leurs (fils). C'était là le souvenir de leur pères, et sur-le-champ ils brûlèrent (de l'encens) devant ce souvenir que leur (avaient laissé) leurs pères.

(1) Ce Roi^des cerfs ferait-il allusion ] du nord de l'Amérique ? Il n'en est a ce paradis des nations chasseresses ] pas question ailleurs.

Are ta x-vinakir-vi vinak cumal ahauab, ta x-e qain chi rili Balam-Quitze, tiqarinak vi umam u cahau Gavikib ; xmac-vi eut x-qui zach-vi ri u qahol ri Qocaib, Qocavib, qui bi.

Quehecut qui camic ri qui cahichal, e nabe kamaro, ka cahau, ta x-e zachic, ta x-canah chic qui qahol chiri chuvi huyub Hacavitz, x-e yaluh chi vi qui qahol chiri.

Kahinak chic, yogotahinak chi puch qui gih, conohel amag ma-habi chic qui gagal ; xaki e qo chic xavi eu caam quib conohel hutagih.

Chi qui nabah qui cahau, nim u gih ri pizom chique : mavi chi qui quiro, xavi pizlic chiri cuq. Pizom Gagal ch'u chaxic cumal, ta x-cobic, x-binaah puch qui Quun x-ya canoc rumal qui cahau, xa r'etal qui qoheic ta x-qui bano.

Quehecu qui zachic qui maixic Balam-Quitze, Balam- Agab, Mahucutah, lqi-Balam, e nabe vinak x-e pe chila chaka palo chi r'elebal gih ; oher-oc que ni varal, la x-e camic e rih chic e ahqixb, ahqahb quibinaam.

Et voilà que les hommes multiplièrent à cause des princes, lorsque ceux-ci reçurent (la puissance des reins de Balam-Quitzé, qui avait commencé (comme) l'aïeul et le père de ceux de Cavek; mais ses fils, nommés Qocaib et Qocavib, ne disparurent en aucune manière.

Ainsi donc moururent les quatre (sacrificateurs qui furent) nos premiers aïeux et nos pères, lorsqu'ils disparurent, et qu'ils laissèrent aussi leurs fils sur le mont Hacavitz, là où leurs fils demeurèrent.

Ayant été abaissées et humiliées dans leur grandeur, toutes les tribus n'avaient plus. de puissance; mais elles étaient toutes (réduites) à servir chaque jour.

(Les princes) se souvenaient de leurs pères, et grande était la gloire de cette enveloppée pour eux : ils ne la déplièrent point, mais (elle resta) là roulée avec eux. La Majesté Enveloppée, elle fut appelée par eux, quand on désigna et qu'on nomma ce Mystère qui leur était venu par leurs pères, et que, seulement en signe de leur nature, ils avaient fait alors.

Telle fut la fin et la disparition de Balam-Quitzé, deBalam-Agab, de Mahucutah et d'Iqi-Baîam, de ces premiers hommes qui vinrent de l'autre côté de la mer où le soleil se lève ; il y avait longtemps qu'ils étaient venus ici, quand ils moururent, et déjà bien vieux (ils étaient ces hommes vénérés) intitulés les sacrificateurs.

VAKPAH GHl TZIH.

Qatepuch ta x-qui quxlaah qui byic chila r'elebal gih : are qui quxlaan ri u pixab qui cahau mavi x-qui zacho. X-oher-oc que cam-oe qui cahau, x-ya quïxokil amag x qui hiah ta x-e chogo ixok e oxib.

, X-e cha-cut ta x-e bec : Koh be chila r'elebal gih, chila x-e pe-vi ka cahau, x-e cha ta x-qui qam qui be ; e oxib chi qaholaxel, Qocaib, u bi hun u qahol Balam-Quitze, rech ronohel Goavïquib; Qoacutec, u bi u qahol Balam- Agab, xa rech Nihaibab ; Qoahau u bi hunchic u qahol Mahucutah, rech Ah au- Quiche.

Are eu qui bi ri x-e be chila chaka palo : e oxib ta x-e bec; xavi qo qui naoh qo pu qu'etamabal : rnana xaet vinak qui qoheic X-qui pixabah canoc ronohel c'atz qui chag, que quicotiç x-e bec : Mavi koh camic; koh ulic, x-e cha, ta x-e bec e oxib.

Xavixerex-e iqouic chuvi palo, ta x-e opon eut chila r'elebal gih, ta x-be qui qama ri ahanarem. Are eu u

(1) Fils héritiers, qaholaxel : ce mot vient de qahol, iiJs, qui fait le verbe qaholah, procréer des fils, qaholax, être procréé. Qaholaxel, littéralement celui qui a été procréé; mais, dans les langues quichée et eakchiquèle, ce participé, passif dans sa forme, est pris fort souvent dans

un sens d'activité, de génération continue, et c'est pour cela que les missionnaires l'adoptèrent pour désigner la filiation éternelle de Jésus- Christ, et dirent Dios qaholaxel; de Dieu le Père, Dios cahauixel, et du Saint-Esprit, Dios Uxlabixel, exprimant par là une paternité, une filiation et