CHAPITRE NEUVIEME

Ainsi donc se complétèrent les vingt-quatre princes, comme il exista également vingt-quatre grandes maisons ; alors s'accrut la puissance avec la majesté au Quiche ; alors se fortifia et s'étendit la grandeur avec le joug du Quiche, lorsque la cité avec ses ravins fut bâtie de pierre et de chaux et se couvrit de ciment (1).

Les nations petites et grandes venaient où était le nom du roi, contribuant à illustrer le Quiche : alors surgit la puissance avec la majesté ; alors surgit la maison du Dieu, ainsi que les maisons des princes. Mais ce ne furent pas eux qui les firent; ils n'y travaillèrent point, n'ayant pas pu construire leurs maisons, ni même pu édifier la maison de leur Dieu, car ce fut par leurs vassaux qui s'étaient multipliés;

Ce ne fut certainement pas la ruse, ni la violence qui les attirèrent ; en vérité ils appartenaient à ces princes chacun en particulier ; en grand nombre étaient aussi leurs frères et leurs parents , leur condition s'étant accrue, comme s'était accrue aussi la renommée des oracles (sortant) de la bouche des princes.

Car véritablement ils étaient estimés, et grande était véritablement la gloire des princes ; et la vénération (qu'on avait pour eux) croissait ainsi que leur renommée, à cause de leors vassaux, et les habitants des ravins (d'alentour et de l'intérieur) de la ville augmentaient aussi en même temps qu'eux (2).

pénètre encore aujourd'hui. Sur un autre plateau, au nord d'Utlatlan, sont les ruines à'Ilocab, avec une entrée particulière, et au sud celle d'izmachi, où l'on n'entre également que par un chemin qui lui est propre.

(2) Âh-civan. ah-tmamit, habitants

des ravins, habitants de la cité; tous ces ravins étaient habités par le bas peuple, et c'est de là que sortirent ces légions d'ennemis qui assaillirent si souvent et à l'improviste les soldats d'Alvarado, campés dans la plaine du Quiche en 1524.

— 3Ii —

Mana xata qui quehe x-ul qui ya quib ronohel amag, ca labal eut, x-kah-vi u zivan u tinamit ; ca rumal qui naual ahauab, x-egagaric rii ahau Gucumalz, ahau Cotuha .

Quitzih chi naual ahau ri Gucumatz x-uxic : huvuk ch'akan chi cah, huvuk eut chi be u bana kah-oc chi Xibalba : huvuk chicut chi qohe chicumatzil, quitzih chi cumatz ch'uxic : huvuk chi naipuch ch'u bano chi cotai, huvuk chic chi baiamil, quitzih vi chi cot, chi balam u vachibal ch'uxic; huvuk chic chi remeic chi quiqel utuquel remanie quiq ch'uxic.

Quitzih chi naual ahau u qoheic xibixibchuvach rumal ronohel ahauab. X-paxin ributaic, x-u ta ronohel ahauab amag u qoheic nauahahau. Arecut u tiqaric u nimaric puch Quiche, ta x-u ban ahau Gucumatz r'etal nimal..

X-ma zachel u vach u raam u qahol chu qux : ma-habia ta-la x-ban vi ri x-qohe-ta hun ahau naual,

ta u qoheic xa yogbal bano xa u qutbal rib lom amag. X-uxic u

rech ronohel amag, ta x-u rumal xere huqueic u hocah-le ahau ri naual ahau

(1) Gucumatz et Cotuha II, Ahpop- Gamha de Gucumatz; la persuasion, la crainte et la violence achevèrent de leur soumettre la plus grande partie du pays des Marnes avec une grande étendue de la côte de Suchitepeque (Tilulo de los Serwres de QuezoAlenango).

(2) Au ciel, chi cah, ce qui signifie aussi En haut.

(3) Chi Xibalba-, Ximenez traduit se iba al infierno, il allait à l'enfer. Ceci serait inexplicable s'il fallait que Xibalba fût l'enfer. Que ce fut Palenqué ou quelque autre ville voisine, c'était 'une ville ou un pays,

Ce n'est pas certainement que toutes les nations vinssent se rendre ainsi, comme en temps de guerre on entre par force dans leurs ravins et leurs villes, mais bien à cause des prodiges opérés par les rois et qui glorifièrent le roi Gucumatz et le roi Cotuha (1 ).

Véritablement ce Gucumatz devint un roi merveilleux : chaque sept (jours) il montait au ciel (2) et en sept (jours) il faisait le chemin pour descendre à Xibalba (3) : tous les sept (jours) il revêtait la nature du serpent et véritablement il devenait serpent : tous les sept (jours) également, il se faisait de la nature de l'aigle, tous les sept (jours) aussi, de la nature du tigre, et véritablement il devenait l'image parfaite d'un aigle et d'un tigre; tous les sept (jours) aussi, (il prenait) la nature du sang coagulé (4) et il n'était que du sang coagulé.

En vérité l'existence de ce prince merveilleux remplissait d'effroi pour cela même tous les princes devant sa face. Le bruit s'en répandit (de tous les côtés) ; tous les rois des nations entendirent (ce qu'on disait) de l'existence dece prince prodigieux. Et ce fut là l'origine de la grandeur du Quiche, quand le roi Gucumatz opéra ces signes de sa puissance.

Le souvenir de ses petits-tils et de ses fils ne se perdit point dans la mémoire (des peuples) : non pas qu'il eût fait ces choses pour qu'il y eût un roi, opérateur de merveilles, mais afin que sa condition fût un moyen de dominer toutes les nations et pour en faireun moyen de se ma-

probablement déjà bien abandonné, mais où il était peut-être bien resté quelque chose de sa puissance antique. Que Gucumatz s'y fût fait initier et qu'il y allât en sept jours, c'est d'autant plus possible que l'on sait la rapidité avec laquelle les porteurs de litières qui se relayaient de

deux en deux lieues, marchaient dans ces contrées, poste humaine supérieure à toutes celles qui depuis ont été établies par les Espagnols.

(4) Toutes les histoires sont remplies des métamorphoses surprenantes de Gucumatz; nous n'entreprendrons pas de les expliquer.

Gucumatz u bi , xavixare Ahpop, Ahpop-Camha.

X-canah chicut qu'étal qui tzihel x-e gagaric x-e tepeuar puch ta x-e qaholan chicut ca qui qahol eut tzatz chic x-u bano. X-qaholax ri Tepepul Ztayul xaki ahauarem x-u bano r'o-le ; ahau x-uxic xavi x-e qaholanic hutak le chi ahauab.

LAHPAH CHI TZIH.

Va chicute qui biy chic u vak-le ahau, e caib chi nimak ahauab, E-Gag-Quicab, u bi hun ahau, Cavizimah u bi hunchic. Arecut tzatz chic x-u ban ri Quicab, Cavizimah, are chi x-nimarizan Quiche ru mal quitaih naual u qoheic.

Are kahouic are puch x-paxinic u zivan u tinamit chuti amag, nimaamag, nakah tak, uxolqo-vi tinamit oher are u huyubal Cakchequeleb, ri Chuvila vacamic, u huyubal chi naipu Rabinaleb, ri Pamaca, u huyubcu Caokeb, ri

(l) En suivant la liste des rois du Quiche, donnée par Vhagoge historiée», dont quelques fragments sont conservés dans les Mémoires del'his-toire de Guatemala de Mgr Garcia Pelaez,ontrouve que le roi Hunahpu, le troisième de la liste de Juan os et le huitième suivant VIsagoge, concorde avec Gucumatz, qui pouvait également «'appeler ainsi; or, Hunahpu est donné pour l'inventeur

du cacao; il peut avoir été considéré comme tel par ses sujets , parce qu'il fut le premier à porter ses armes à la cote où l'on cultivait ce fruit précieux et à en introduire l'usage au Quiche.

(2) E-Gag-Quicab, nom qui signifie Les Feux Des Mains, ou du Miel.

Cavizimah, calehassier orné. ou armé de guerre. Ximenez dans sa traduction distingue parfaitement ces deux

nifester à elles coirime le seul chef des peuples. Ce roi prodigieux, Gucumatz par son nom, fut la quatrième génération royale, et certainement fil se distingua comme) Ahpop et Ahpop-Camha (1).

Il resta d'eux également de la postérité et des descendants qui régnèrent aussi avec majesté et qui engendrèrent alors des fils qui tirent aussi beaucoup de choses. Ainsi furent engendrés Tepepui et Iztayul, dont le règne fit la cinquième génération ; rois ils furent (l'un et l'autre) et chacune des générations de ces princes procréa des fils.