CHAPITRE ONZIEME

Voici donc que nous dirons maintenant le nom de la maison du dieu ; en réalité, sa maison s'appelait du nom du dieu, le Grand-Edifice de Tohil, nom de l'édifice de la maison*de Tohil, propriété des Cavek. Et Avilix était le nom de l'édifice de la maison d' Avilix, propriété des Nihaïb, et enfin Hacavitz était le nom de l'édifice de la maison du dieu d'Ahau-Quiché (1).

Tzutuha(ou la Fontaine Fleurie), qu'on voit à Cahbaha, est le nom d!un autre très-grand Edifice (2), où il y avait une pierre (3) qui était adorée par les rois du Quiche et qui était aussi adorée par toute la nation. Le peuple introduisait son offrande d'abord devant Tohil, et puis il allait adorer à son tour l'Ahpop et l'Ahpop-Camha.

Ensuite ils apportaient leurs plumes précieuses et leurs tributs devant le Roi; et ce Roi aussi ils le soutenaient et l'alimentaient, l'Ahpop et l'Ahpop-Camha. C'étaient eux qui avaient fondé la cité, eux les grands rois et tous les hommes opérateurs de merveilles, le merveilleux roi Gucumatz,avec Cotuha, et aussi le merveilleux roi Quicab avec Cavizimah.

Ils savaient si la guerre se ferait, et tout était clair à

immoler, signifie Maison de l'Abattoir ou du Sacrifice.

(3) Juarros, d'après Fuentes, parle également d'une pierre que les Quiches consultaient dans les occasions importantes : d'après ce dernier,c'était une sorte d'obsidienne ou plutôt de

Ï)ierre métallique au fond noiret brilant eomme une glace, où les dieux exprimaient leursoracles par des images parfaitement visibles. Dans le Titre des Seigneurs de Totonicapan, il est dit que les Quiches, lors de leur

alliance avec Qotuha, trouvèrent à Tzutuha, lieu de sa résidence, la pierre en question, semblable à celle qu'ils tenaient de Nacxit. C'est cette circonstance de l'adoration de la pierre, de la Fontaine Fleurie, Tzutuha, et du nom de Cahbaha, qui me frappa là première fois que je fus en état de lire l'original en langue quichée,à cause de leur coïncidence, tout accidentelle probablement, avec la pierre noire adorée à la Mecque, du puits de Zemzem et de la Caaba.

hel : chiqu'ilo uve camic uve vaih, uve chaoh chibanic. Xax qu7etaani-vi qo qufibal re, qo vuh, Popol Vuh u bi cumal.

Mana xaquehe e ahanab nim qui qoheic : nim naipuch qui meuahic, are logbal tzak, logbal pu ahauarem cumal : nantie chic x-e meuahic, x-e qahbic chuvach qui qabauil. Va cute qui meuahibal :

Beleh vinak que meuahic, hu-beleh eut que qahbic, que qatonic : oxlahu vinak chic qui meuahibal, oxlahu chicut que gahbic, que qatonic chuvach Tohil; chuvach pu qui qabauil xa tulul, xa ahache, xa ginom chi qui loo.

Are ma-habi va chi qui veeh, uve vuklahuh vinak que qahbic, uva lahuh eut que meuahic Mavi que vaic quitzih vi, chi nima auazinic chi qui bano, are r'etal qui qoheic e ahauab ;

Ruq eut ma-habi ixok chi var eut; xa qui-tuquel chi qui chahih quib, que meuahic, xa pa rochoch qabauil, que qohe-vi hutagih, xa gihilonic, xa qatonic, xa pu qahbic chi qui bano.

Xavi chiri e qo-vi xgek, zakiric, xa ch'og qui qux, xa pu ch'og qui pam, ta que tzononic chirech u zak, u gazlem c'al qui qahol, chire naipuch c'ahauarem chi qui pâgaba qui vach chi cah. Va cute qui tzonobal chuvach qui Qabauil, ta que tzononic, arecut rogeh qui qux va.

(1) Popol Vuh, le livre national, contenant les mystères dont il est question dans les deux premières parties de cet ouvrage et sans doute

aussi la science de l'astronomie, de l'astrologie judiciaire, l'art de la magie et les règles du rituel , etc. (2) Voir la note 6 du ch, 1, part, ni .

leurs yeux : ils voyaient s'il y aurait mort ou famine, si une contention devait avoir lieu. Ils savaient même où était ce qui leur manifestait toute chose, où était le livre, par eux appelé le Livre National (1).

Mais ce n'est pas seulement de cette manière que les rois (montraient) la grandeur de leur condition : grands aussi étaient leurs jeûnes avec quoi ils payaient (la possession de) leurs palais et de leur royaume : ils jeûnaient fort longtemps, en offrant devant leur dieu. Or voici quel était leur jeûne.

Neuf hommes jeûnaient, et neuf autres offraient et brûlaient l'encens : treize hommes encore (étaient occupés) du jeûne, et treize autres offraient et brûlaient l'encens devantTohil, et devant leur dieu ils ne mangeaient que des sapotes, des ahaches et des jocotes (2),

Car ils n'avaient point de pain (3) à manger, soit qu'ils fussent dix-sept hommes à offrir, soit que dix (fussent occupés) à jeûner. Ils ne mangeaient véritablement pas, dans la grande œuvre sainte qu'ils faisaient et qui était la marque du caractère des rois;

Ils n'avaient pas non plus de femmes avec qui dormir; mais ils (demeuraient) seuls pour se garder dans la continence (4), en jeûnant dans la maison du dieu où ils étaient chaque jour, s'occupant .uniquement à adorer, à .offrir et à brûler de l'encens.

Ainsi ils étaient là du soir au matin, à gémir uniquement du fond de leurs cœurs, à gémir du fond de leurs entrailles, implorant la lumière et la vie pour leurs sujets, comme aussi la puissance pour eux-(mêmes), en élevant leurs regards vers le ciel. Or voici. Sa demande (qu'ils adressaient) à la face de leur Dieu, en le priant, et voici quel était le gémissement de leurs cœurs :

(3) Va, mot générique de tout aliment substantiel, mais en particulier de la crêpe de farine de maïs, que l'on appelle tortilla.

(4) Chi qui chahih quib, ils gardaient soi, c'est-à-dire, restaient continents.

Acarroc, Atoob u gih, at Hurakan, at u Qux cab, uleu ! At yaol rech ganal-raxal, at pu yaol mial, qahol! ch'a tziloh, ch'a maquih uloc a raxal, a ganal : ch'a ya-tah u qazeic vinakiric v'al nu qahol; chi pog-tah, chi vinakirtah, tzukul ave, cool ave ; ziquiy ave pa be, pa hoc, pa beya, pa zivan, xe che, xecaam.

Ch'a yaa qui mial, qui qahol. Ma-ta-habi il-tzap, yanqexo : ma-ta ch'oc qaxtokonel chiquih, chi qui vach. M'e pahiç, m'ezokotahic; m'e hoxouic, m'e gatouic. M'e kahic r'equem be, r'ahzic be. Ma-ta-habi pak, toxcom chiquih, chi-qui-vach : que a-yatah pa raxa be, pa raxa hoc; mata-habi qu'il, qui tzap a cuil, av'itzmal.

Utz-tah qui qoheic tzukul ave, cool ave ch'a chi, ch'a vach, at u Qux cah, at u Qux uleu, at pizom Gagal, at puch Tohil, Avilix, Hacavitz, pam cah, u pam uleu, cah tzak, cah xucut. Xa-ta zak, xa-ta amag, u pam ch'a chi ch'a vach, atQabauil !

Quehecut ri ahauab, ta que meuahic chupan ri beleh vinak, oxlahu vinak, vuklahu vinak puch ; qui meuaih gih, ch'og qui qux chuvi c'ai qui qahol, chuvi puch ronohel ixok, alcual, ta x-qui ban qui patan huhuu chi ahauab.

(1) Acarrok , exclamation suppliante , exprimant quelquefois la douleur, quelquefois une espérance humble vers le ciel. Atoob , d'alo, beau, bon, pluriel atoob, ex-

primant la beauté et la bonté par excellence.

(2) Le tentateur, qaxtokonel, le trompeur, de qa-xtqk, mensonge, qaxtokoh, mentir.

« Salut, Beauté 'du jour (1), 6 Hurakan, Cœur du ciel et de la terre! Toi qui donnes la gloire et la félicité ; toi qui donnes les filles et les fils ! tourne-toi (vers nous) et répands la prospérité (avec) tes bienfaits : donne la vie et l'être à mes sujets; qu'ils croissent et vivent, eux, les soutiens et les nourriciers de tes (autels); qui t'invoquent dans le chemin, sur les routes, au bord des rivières, dans les ravins, sous les bois, sous les lianes.

» Donne-leur des filles et des fils. Qu'il ne leur arrive ni disgrâce, ni infortune : que le tentateur ne s'introduise point derrière eux, ni en leur présence (2). Qu'ils ne glissent point, qu'ils ne se blessent point; qu'ils ne soient ni fornicateurs, ni sentenciés par le juge. Qu'ils ne tombent point dans le bas du chemin, ni sur le haut de la route. Qu'il n'y ait point de pierre d'achoppement ou de péril derrière eux ou en leur présence : prépare- leur un chemin uni et des sentiers ouverts; qu'il n'y ait ni malheur ni infortune qui leur (vienne) de tes rayons (3).

» Que leur existence soit heureuse, eux les soutiens et les nourriciers de ta (maison) devant ta bouche et devant ta face, ô Cœur du ciel, ô Cœur de la terre, toi, Majesté Enveloppée, ô Tohil, Avilix, Hacavitz, qui remplis le ciel et la terre aux quatre extrémités, aux quatre points cardinaux. Aussi longtemps que la lumière existe (4) qu'ils soient devant ta bouche, devant ta face, ô Dieu ! »

Ainsi (parlaient) les rois,, tandis qu'au dedans jeûnaient les neuf hommes, les treize hommes et les dix-sept hommes ; ils jeûnaient de jour, leurs cœurs gémissant sur leurs sujets et sur toutes les femmes et les enfants, lorsque ceux-ci portaient leur tribut à chacun des rois.

(3) De tes rayons ; le texte dit : Mala-habi qu' il, qui tzap a cuil, av1 itzmal, que point ait leur mal, leur infortune ton poil, ta chevelure.

(4) Xa-ta zak, m-ta amag , littéralement, tant que lumière, tant que peuple (ou demeure); c'est une expression pour dire toujours.

Are logbal zak qazlem, logbal puch ahauarem, are r'ahauarem Ahpop, Ahpop-Camha, Galel, Ahtzic-Vinak. E ca-cab ta que oquic que halou quib, chir'ekalixie amag ruq ronobel Queche-Vinak.

Xahun x-el vi u xetzih, u xepuch tzukuh, cooh : xavi u xe tzih, xavi quehe c'u bano Tamub, Ilocab, ruq Rabinaleb, Cakchiqueleb, Ah-Tziquinaha, Tuhalaha, Uchabaha, xahun cheel vi ta xiquin chiri Queche ta ch'u ban rech ronohel.

Manaxaki quehe x-e ahauaric. Mana xax-qui cak cochih tzukul que, cool que, xata qui vain uqaha x-qui bano. Ma pu xa log-tah : x-qui tzubu, x-qu'elegah c'ahauarem, qui gagal, qui tepeuaL

Manai-pu xata quehe x-kah u zivan u tinamit: chuti amag, nima amag nim 1 ah il x-qui yao : x-ul xit, x-u] puvak, x-ul puch guhcab, r'akan tu vie, r'akan chi quval chi yämanic ; x-ul puch raxon qubul-chactic, u patan ronohel amag ; x-ul chi qui vach naual ahauab Gucumatz, Cotuha, chuvach puch Quicab, Cavizimah, ri Ahpop, Ahpop- Camha, Galel, Ahtzic-Vinak.

Mavi xa chutin x-qui bano, manai-pu xata zcaquin chi amag, x-qui kazah : quïa chob chi amag x-ul u patan Qui-

(1) Ces prières, sentiments des rois priant pour les peuples dont ils sont chargés, montrent une nation profondement religieuse. 11 y a certainement beaucoup d'analogie entre

les coutumes de la royauté quichée et la royauté en Israël ; leurs vœux sont les mêmes.

(2) En effet le culte était le même partout, et à quelques détails près, on

C'était là le prix 'de la- civilisation (dont ils jouissaient), et le prix de la puissance, c'est-à-dire de la puissance de l'Ahpop, de l'Ahpop-Carnha, du Galeletdel'Ahtzic-Vinak. De deux en deux ils entraient et se rechangeaient, chargés du poids de la nation et de tout le peuple Quiche (1).

Il n'y avait qu'une seule origine à leur tradition et une origine à l'usage de soutenir et d'alimenter (les autels) : c'était la même origine à leurs traditions ; car de même aussi faisaient ceux de Tamub et d'Ilocab, avec les Rabinaliens, les Cakchiquels, ceux de Tziquinaha, de Tuhalha, d'Uchabaha, et il n'y avait qu'une bouche et qu'une oreille au Quiche en faisant tout ce qui les concernait (2).

Mais ce n'était pas seulement ainsi qu'ils régnaient. Ils ne gaspillaient point les dons de ceux qui les soutenaient et les alimentaient, sinon qu'ils (m faisaient leurs mets et leurs breuvages. Ils ne les achetaient donc point : ils avaient obtenu par leur habileté et enlevé de force leur empire, leur majesté et leur puissance.

Ce ne fut pas seulement de cette manière que les villes avec leurs ravins furent humiliées : les nations petites et' grandes apportèrent des rançons considérables : on vil arriver les pierres précieuses, les riches métaux et le miel le plus doux, les sceptres d'émeraudes et les perles (3) ; à leur tour arrivèrent les ouvrages en plumes (4), tributs de tous les peuples ; .ils arrivèrent en présence des rois merveilleux Gucumatz et Cotiiha, en présence de Quicab et de Cavizimah, de l'Ahpop, de l'Ahpop-Camha, du Galel et de l'Ahtzic-Yinak.

Ce ne fut certes pas peu ce qu'ils firent et ils ne furent pas peu nombreux les peuples qu'ils soumirent : innom-

trouve dans toutes ces contrées la religion toltèque pratiquée universellement. #

(3) Rakan tuvic, r'akan chi quval, chi yamanic; jambes (ou tibia) de

poignée, jambes avec émeraudes, avec perles.

(4) Raxon qubul-chactic, verts (ou bleus) ouvrages de plumes.

che, qaxcol eut x-qam-vi x-yaquex-vi cumal. Mavi afan x-vinakiric qui gagal : ca Gucumatz u xe nimal chi ahauareiri; quehecut u tiqaric u nimaric, ri u nimaric puch Quiche.

Are chicut x-çhi ka cholo u leel ahauabruq qui bi, eonohel ahauab x-chi ka byih chic.

CABLAHPAH CHI TZIH.

Vae eu te u leel, u tazel ahauarem chi ronohelqui zakiribem Balam-Quitze, Balam-Agab, Mahucutah, Iqi-Balam, nabe ka mam, nabe ka cahau, ta x-vachin gih, x-vachin iq, chumil.

Vae cute u leel, u tazel ahauarem x-chi ka tiqiba uloc qui chu xe culueuh chi r'ôquic ahauab ta ch'oquic, ta chi camiheic hutak le chi ahauab ri mama ruq rah'aual chi tinamit ronohel chi huhun chi ahauab. Vae cute x-chi vachin u vach chuhuhunal ahauab ; vae cute x-chi vachin u vach huhun chu huhunal ahauab Quiche.

brables sont, les nations et les villes qui vinrent payer leur tribut au Quiche et dont celles-ci conçurent un grand chagrin, de ce que (leurs richesses) étaient enlevées par ces (princes). Leur puissance, toutefois, ne surgit pas promptement : Gucumatz fut l'origine de la grandeur de la royauté ; ainsi donc il fut le principe de son agrandissement et celui de l'agrandissement du Quiche.

Voici donc que nous allons mettre par ordre les générations des rois avec leurs noms et tons les rois que nous allons nommer de nouveau.