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Tulan (1), dont les ruines se trouveraient dans une'des vallées intermédiaires entre Palenqué et Gomitan, dans l'Etat de Chiapas. Celle-ci aurait été la première cité des Nahuas, et son nom lui aurait été donné en souvenir d'un autre Tulan, situé dans les régions du nord-est d'où ils étaient sortis et avec laquelle ils n'auraient cessé de communiquer durant plusieurs siècles. Malgré l'obscurité qui environne cette époque intéressante, en comparant entre elles les diverses traditions transmises par les livres mexicains et quiches, on en tire encore des données qui jettent plus ou moins de lumière sur l'origine et la colonisation de ces peuples. Le trait saillant, toutefois, dans ces divers récits, c'est la jalousie que la présence des Nahuas excita parmi les chefs des nations où ils s'implantèrent. On saisit, dès le berceau, les incidents de la lutte qui devait tôt ou tard s'engager entre les deux races et qui, après plusieurs siècles de péripéties de toute sorte, devait finir par le triomphe des idées et des institutions apportées par les étrangers. L'heureuse situation de Paxil paraît avoir été la cause de la première collision. Utïu , qui avait reçu Gucumatz dans cette province, aurait été tué d'abord (2), d'où serait venu à

guo reyno de Guatemala, tom. 1, pag. ï5), et il ajoute que la capkale en était Copan, écrit ailleurs Copantli :

ce mot qui appanient à la langue nahuall fait allusion à un -mythe ancien delà théogonie toltèqueel signifie littéralement Sur la Marmite ou le Vase.

La grande bourgade de Chiquimula de la Sierra paraît avoir succédé à Copan, d'après l'usage où étaient les Espagnols de transporter les habitants d'une ville conquise à une autre localité; Chiquimula était le nom indigène de Copan où l'on parlait la langue chorti, dialecte du pokomam. Celte ville était renommée pour la grandeur et la magnificence de ses temples, suivant iierrera, et elle contenait le plus grand de tous ceux du royaume de Guatemala (Hist. gén. decad. III, lib. 4, cap. 19).

(1) Ordonez, suivi par divers autres; écrivains place ce Tula, à deux

lieues nord-est de la grande bourgade ù'Ococingo, célèbre déjà dès le xvic siècle pour ses grandes et magnifiques ruines (Garcia, Origen de los Indios, lib. 11, cap. 4), visitées depuis par Dupaix, Waldeck et Stephens, et que nous avons vues aussi en septembre 1869- Les Indiens de ia langue izendale donnent à ces ruines le nom de Tnnina, Maisons de pierre; celui de Tula y est inconnu, et jusqu'à présent rien ne vient à l'appui de l'assertion d'Ordonez, toutes les vallées entre les monts de Tumbala, au sud-ouest de Palenqué jusqu'au delà de Comitan, étant remplies de ruines analogues plus ou moins considérables.

(2) Tok x-camizax qa ri cîiieop Utiuh x-pochel chupam ri ixim; « Alors donc fut tué le barbare (animal) » Utïu, faisant la moisson dans le mais. » (MS. Cukchiquel.)

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son meurtrier le nom de Eun-Ahpu-Utïu, Un-Tireur de Sarbacane au Chacal, sous lequel il est désigné dans le Livre Sacré. Paxil paraît être devenu dès lors la proie des Nahuas, et c'est peut-être dans ce pays que surgit la ville de Tulan. Ce que l'on trouve ensuite est plein d'incertitude : on croit entrevoir que celui d'entre les chefs étrangers qui se distingue plus particulièrement sous le nom de Gucumatz (Quetzalcohuatl), après les bienfaits dont il avait doté ses compagnons, se serait trouvé en butte à leur envie, et de vagues traditions donneraient à penser même que l'un d'eux aurait cherché, pour se débarrasser de lui, à attenter à sa vie (1). Pour ce motif ou pour d'autres, il se serait alors séparé des Nahuas, et les histoires ajoutent que ce fut pour s'en retourner aux régions orientales d'où il était venu.

C'est le même qui serait, dans Sahagun, l'objet d'un passage qui fait suite à celui de l'arrivée des Nahuas enTamoanchan (2): « Ils demeurèrent, continue cet écrivain, fort longtemps en Ta- » moanchan, mais sans cesser d'avoir leurs sages ou devins que » l'on appelait Amoxoaque, c'est-à-dire hommes entendus dans *> les peintures antiques (3). Quoiqu'ils fussent venus ensemble, » ils ne restèrent pas, toutefois, avec le reste du peuple en Ta- » moanchan : mais ils y laissèrent les autres, et ils s'en retour- » nèrent pour se rembarquer,' emportant avec eux toutes les » peintures qui avaient trait aux rites et aux offices mécaniques.

(i) Codex Chimalpopoca, dans YHist. des Soleils. Peut-être trouverait-on dès le berceau de la race nahuatl en Amérique l'origine des dissensions et des schismes qui existèrent entre les deux grandes sec^s de la religion toltèque, personnifiées dans Quetzalcohuatl et Tetzcatlipoca, qui tout en se revêtant parfois des symboles l'un de l'autre, représentent cependant deux ordres d'idées distinctes. Hun- Ahpu-Utïu, le meurtrier d'Utïu, qui est bien le même que Cipactonal, est représenté souvent comme un serpent engloutissant le symbole de Quelzaicohuatl. Il pouvait y avoir d'autres cau-

ses à ces antiques dissensions. Le nom de Chimalman donné à la mère de Quetzalcohuatl indique assez une autre race, peut-être le produit d'une première colonisation unie aux femmes du pays. Ailleurs il est dit que Quetzalcohuatl fut le père et le chef des Cbichimèques (RiosinCod. Vat.). Une autre tradition énonce que le nom de Chichimèque vient de Chichen (ville de l'Yucatan), fondée par un QueizalcohuatI.

(2) Hist- gen. deN. Espaiia, lib. x, cap. 29.

(3) Amoxoaque, pluriel û'amoxoac, celui du livre, en langue nahuall.