CHAPITRE QUATRIEME

Or (il n' y avait alors) que peu de clarté sur la face de la terre ; le jour n'était pas encore (4). Mais (il y avait) un homme qui s'enorgueillissait, et son nom (était) Vukub-Cakix (5).

Le ciel et la terre existaient ; seulement la face du soleil et de la lune était voilée.

Or (Vukub-Cakix) disait : Véritablement ce qui reste de ces gens qui se sont noyés est extraordinaire, et leur existence est comme celle d'êtres surnaturels (6) .

foule de mots qui s'y rapportent plus ou moins. Quant à la tradition des hommes changés en singes, on la trouve encore parmi les Indiens : ils disent que les hommes d'alors se transformèrent ainsi pour s'exempter du travail et des tributs.

(4) Le jour, le soleil, le calendrier toltèqueet la législation qui en était la conséquence n'existaient pas encore.

(5) Vukub-Cakix, Sept-Aras. C'est un nomdont l'origine parait toltèque.

Le prince qui le portait, et dont Ximenez fait Lucifer, était probablement le souverain d'une grande portion de l'Amérique centrale, avant l'arrivée des étrangers qui le mirent à mort.

(6) Il y avait eu une inondation ou un naufrage dans lequel avaient péri quelques-uns des compagnons de Gu-

In nim qui qohe chic chuvi vinak tzak, vinak bit. In u gih, in pu u zak, in naipu r'iqil ; ta ch'uxoc.

Nim nu zakil ; in binibal, in pu chakabal rumal vinak :

Rumal puvak u bak nu vach, xa ca tiltotic chi yamanic raxa quval ; naipu v'e raxçavacoh chi abah queheri u va cah.

Are curi nu tzam zakhuluhuh chi nah queheri iq, puvak eut nu galibal ; ca zakpaque u vach uleu, ta qu'in el uloc chuvach nu galibal.

Quehecut in gih vi, in pu iq, rumal zakil al, zakil qahol. Ta ch'uxoc, rumal chi nah c'opon vi nu vach.

Cha ri Vukub-Cakix. Ma-cu quitzih are ta gih ri Vukub- Gakix ; xere c'u nimarizah rib ri u xic, u puvak :

Xere eut togol vi u vach ri chi cube vi, mana ronohei ta u xe cah ç'opon vi u vach.

Ma-ha eut qui qu'iloc u vach gih, iq, chumii ; ma-ha-oc ca zakir-oc.

Quehecut c'ucobizah vi rib ri Vukub-Cakix chi gihil, chi iqil; xa ma-ha chi qutun-oc, chi calahob-ocu zakil gih, iq : xa x-u raih nimal iqouen.

Are ta x-banie butic çumal poy aham-che.

cumatz, et cette inondation a un rapport étroit avec le déluge dont il est parlé dans le chapitre précédent.

(Conf. Codex Vatican, ap. Rios, et Codex Borgian., ap. Fabregat, et le commentaire précédent.

(1) Queheri u va cah, comme la face du ciel; va souvent pour vach.

(2) Rumal zakil al, zakil qahol,

mot à mot, à cause des blancs enfants, des blancs fils. Les mots al, enfant, et qahol, fils, lorsqu'ils se suivent, ont d'ordinaire le sens de vassaux ou sujets.

(3) Richesses; puvak signifie tout métal précieux indifféremment, quoiqu'aujourd'hui on le dise plutôt pour 1 argent : cependant, pour exprimer tout à fait l'argent on dit saki-puvak .

Je serai donc grand encore une fois au-dessus des êtres créés. Je suis leur soleil ; je suis leur aurore el je suis leur lune; ainsi soit-il.

Grande est ma splendeur ; je suis celui par qui vont et marchent les hommes:

Car d'argent est le globe de mes yeux, qui sont resplendissants de pierres précieuses, et mes dents brillent dans leur émail comme la face du ciel (1).

Voilà que mes narines reluisent de loin comme la lune, et d'argent est mon trône ; la face de la terre se vivifie lorsque je m'avance devant mon trône.

Ainsi donc je suis le soleil, je suis la lune, à cause de la civilisation, de la félicité de mes vassaux (2). Ainsi soit-il , car ma vue s'étend au loin.

(Ainsi) parlait Vukub-Cakix. Mais véritablement ce

n'était pas lui Vukub-Cakix qui était le soleil ; seulement

il s'enorgueillissait de ses pierreries, de ses richesses (3).

Mais en réalité sa vue terminait où elle tombait et ses

yeux ne s'étendaient pas sur le monde entier (4).

Or, on ne voyait pas encore la face du soleil, de la lune ni des étoiles; il ne faisait pas encore jour.

Ainsi donc Vukub-Cakix se faisait superbe (à l'égal) du soleil et de la lune, la lumière du soleil et de la lune n'ayant pas encore commencé à briller et à se manifester : seulement il désirait s'agrandir et (tout) surpasser. Or, ce fut en ce temps qu'eut lieu l'inondation à cause des mannequins et des (hommes) faits de bois.

blanc métal précieux, et gana-puvak, jaune métal précieux pour l'or. Le métal commun se dit chich; un adjectif le détermine, gana chich, cuivre ou laiton.

(4) Mana ronohel ta u xecah c' oponvi u vach; non toutefois tout cependant du monde atteignait sa vue.FÏ, qui suit le verbe, est presque toujours une particule d'élégance ou de force

dans ce cas; cependant elle a un sens fort déterminé ailleurs, elle signifie le bout, la tête, ex. : Ru v'i nu gab, le bout de mes doigts (ou de ma main). Xecah, le monde, est composé de xe, monosyllabe qui signifie ra-1eine et qui est aussi la préposition au-dessous; de cah, ciel, c'est-à-dire tout ce qui est sous le ciel.

Quehecut x-chi ka byih chic ta x -canne Vukub-Cakix, x-chakatahic, ta x-banalahic vinak rumal Ahtzak, Ahbit.

KOOPAH CHI TZIH.

Vae u xe u chakatahic u yicoxic chi puch u gih Vukub- Cakix cumale caib qaholab, Huuahpu u bi hun, Xbalanque u bi u cab.

Xavi e qabauil. Rumal itzel x-qu'ilo ri nimarizay rib, x-rah u ban chuvach u Qux cah, x-cha eu ri qaholab : Mavi utz ta cb'ux-oc, mavi obi qaze vinak varal chuvach uleu.

Quehecut chi ka tih u ubaxic chuvi r'echa, chi ka vubah vi chiri, chi ka coh vi u yab ta qiz-oc u ginomal, u xit, u puvak, quai, u yamanic ri gagabeh, quehecut ch'u bano ronohel vinak.

Mavi are chi vinakir vi gagal ri xa puvak. Ta ch'uxoc, x-e cha ri qaholab, huhun chi ub qui telen qui cabichal.

Are eu ri Vukub-Cakix e caib u qahol ; are nabeal ri Zipacna; u cabal chi eut ri Cabrakan ; Chimalmat u bi qui chuch, r'ixokil ri Vukub-Cakix.

(1) Au lien deHunahpu, il devrait y avoir Hunhun-Ahpu, chacun des Tireurs de sarbacane, comme on le voit plus loin. Quant au nom de Xbalanqué, il signifie le Petit-Tigre, composé qu'il est de a; qui, placé devant un nom propre, indique un diminutif ou féminin, et baZam, qui est le tigre ou jaguar; le que indique un

pluriel; il est probable que les deux avaient les mêmes noms, ou qu'on les désignait par les mêmes dénominations : chacun des Tireurs de sarbacane et des Petits-ligres.

(2) Les hommes vivaient, mais pas comme le voulaient les civilisateurs, de la vie intellectuelle qu'ils apportaient, Tordre des prêtres et de

Ainsi donc nous raconterons maintenant quand mourut Vukub-Cakix, (quand) il fut abattu et en quel temps se fit l'homme par la main du Formateur et du Créateur.