CHAPITRE CINQUIEME

Voici l'origine de la défaite et de la destruction de la gloire de Vukub-Cakix par les deux jeunes gens, (dont) le premier s'appelait //wft/2/2/m et le second Xbalanqué(\).

Véritablement c'étaient des dieux. A cause du mal qu'ils voyaient en celui qui s'enorgueillissait et qu'il voulait commettre à la face du Cœur du ciel, ils dirent ces mêmes jeunes gens : Il n'est pas bon que cela soit, l'homme ne vivant pas encore ici sur la terre (2),

Ainsi donc nous essaierons de tirer de la sarbacane sur sa nourriture, nous y tirerons et nous lui inoculerons une maladie qui mette fin à ses richesses, à ses pierreries, à ses métaux précieux, à ses émeraudes et à ses bijoux dont il s'enorgueillit ; ainsi le fera tout le monde.

Ce n'est pas pour enfler sa gloire que les richesses (existent). Qu'il soit donc ainsi fait, dirent les deux jeunes gens, chacun d'eux avec sa sarbacane à l'épaule.

Or, ce Vukub-Cakix (avait) deux fils; et le premier (était) Zipacna ; et le second (était) Cabrakan; Chimalmat (était) le nom de leur mère, l'épouse de Vukub- Cakix (3).

]a noblesse n'étant pas encore créé.

(3) Zipacna, ce nom est difficile a décomposer., parce au' il ne présente aucnn sens raisonnable. Zipac signifie ergot de coq, talon. Si on le décompose davantage, %i est le bois, pac un fruit, l'annone des pays chauds; na signifie beaucoup de choses, par exemple l'actualité, etc., et peut ve-

nir de nao, penser. Cabrakan est traduit par Ximenez, de deux jambes; mais il signifie le tremblement de terre; je le crois d'origine haïtienne, comme hurakan. Chirrïalmat, dans le quiche, dit avec empressement; peutêtre vient- il du mexicain chimal- U, bouclier ; ce nom rappelle celui de Chimalman, mère deQnetzalcohuatl.

Are curi Zipaena are chire chaah ri nimak huyub, ri Ghicak, Hunahpu, Pecul, Yaxcanul, Macamob, Hu~ liznab, ch'u chaxic, u bi huyub x-qolic ta chi zakiriCj xa hun agab chi vinakiric ramai ri Zipaena.

Areri chicut Cabrakan chi zilab huyub rumal, chi nebouic chuti huyub, nima huyub rumal ;

Xavi quehe. nimarizabal quib x-qui bano u qahol Vukub-Cakix : Yx, va in gih, x-cha Vukub-Cakix. — In va in banol nleu, x-cha ri Zipaena. — In chicut quiyou cah, ch'in ulihronohel uleu, x-cha ri Cabrakan.

Xavi u qahol Vukub-Cakix, xavi x-chi vi x-qui qam vi qui nimal chirih qui cahau.

Are eut itzel x-qu'il vi qaholab. Maha chi ban-tah-oc ka nabe chuch, ka nabe cahau. Quehecut x-nohix vi qui caoiic, qui zachic, cumal qaholab.

VAKPAH CHI TZIII.

Vae cute u ubaxic Vukub-Cakix cumal caib qaholab; x-chi ka byihqui chakatahic chi qui huhunal ri nimarizay rib.

(1) Are curi Zipaena are chire chaah, mot à mot, de celui-ci donc Zipaena de lui pour jouer.

(2) Ces montagnes appartiennent aux 'pays guatémaliens, Le Hunahpu

n'est autre que le volcan , dit de Fuego, qui domine la Antigua-Gualemala, encore aujourd'hui en éruption. Le Yaxcanul, autrement dit par lesjCakchiquelsGaçawnu/, est le volcan

Oi donc, ce Zipacna (avait pour occupation; de rouler (1) ces grandes montagnes qu'on appelle Chicak, Hunàhpu, Pecul, Yaxcanul, Macamob, Huliznab (2), et (c'est là) le nom des montagnes qui existèrent avec le lever de l'aurore et qui en une nuit furent créées par (la puissance de) ce Zipacna.

De même aussi Cabrakan remuait les montagnes par sa volonté, et les montagnes grandes et petites s'agitaient par lui;

Ainsi donc les fils de Yukub-Cakix s'en faisaient une cause d'orgueil : Attention, c'est moi qui suis le soleil (3), dit Vukub-Cakix. — C'est moi qui ait fait la terre, dit Zipacna. — Et c'est moi qui secoue le ciel, c'est moi qui bouleverse toute la terre, dit Cabrakan.

C'est ainsi que les fils de VukubrCakix, c'est ainsi vraiment qu'ils s'arrogeaient la grandeur à la suite de leur père.

C'était donc là le mal que virent les (deux) jeunes gens. Mais en ce temps notre première mère et notre premier père n'étaient pas encore créés (4). C'est ainsi que fut résolue leur mort (celle de Vukub-Cakix et de ses fils), avec leur destruction, par ces jeunes gens.