CHAPITRE SIXIEME

Voici donc maintenant le (récit du) coup de sarbacane tiré sur Vukub-Cakix par les deux jeunes gens : nous raconterons leur défaite de chacun en particulier de ces (êtres) qui se faisaient si superbes.

de Santa-Maria, près de Quetzaltenango, dans les Altos ; les autres son t dans les contrées voisines, entre la grande chaîne de Soconuscoet le Lacandon.

/3) Yx, va in gih, mot à mot Vous !

voilà moi le soleil, comme s'il y avait : vous autres regardez.

(4) C'est-à-dire les hommes que les Quiches regardaient comme leurs ancêtres.

Areri Vukub-Cakix hun nima che ri tapai, are eu r'eçha ri Vukub-Cakix; are ch'ulo ri h vach tapai ch'akan ehu vi che hulagih, x-iloni akut r'echabal cumal ri Hunahpu, Xbalanque : '

Qui qakalera chicul chu xe che ri Vukub-Cakix, ematzamoh ulo ri caib qaholab pa xak che, ta x-opon eut Vukub-Cakix takal chuvi r'echa ri tapai.

Qatecut ta x-ubaxic cumal ri Hunhun-Ahpu takal u bak u ub chu cacate ; ch'u rakuh u chi, ta x-pe chu vi che takal chuvach uleu.

Chi malmat eut ri Hunhun-Ahpu, amm x-bec quitzih vi x-be u chapa : qatecut ta x-cupix ula u gab ri Hunhun- Ahpu rumal ri Vukub-Cakix, huzuk x-tzak uloc, x-meho uloc tzam u teleb;

Ta x-u tzocopih chicut Hunhun-Ahpu ri Vukub-Cakix : xavi utz x-qui bano, ma nabe qui chakatahic-tah rumal Vukub-Cakix.

U caam chicut u gab ri Hunhun-Ahpu rumal ri Vukub- Cakix, ta x-be chi r'ochoch, xa chi eu ulo tem u cacate x-oponic.

Nakipa mi-x-qamou chi La,x-cha eu ri Chimalmat, r'rxokil Vukub-Cakix? — Nakipa-ri, ri e caib qaxtok mi-xiquivubah, mi-x-zilibatah nu cacate :

Humai xa ca chuyu ahe, v'e, ca coxou chic; mi nabe mi-x-nu qam uloc chuvi gag eut, chi xeque-vi, chi tzayaba

(1) Tapai, arbre des climats chauds, qu'on appelle Nanze au Mexique; son fruit est rond et petit, jaune, aromatique et savoureux.

(?) Au heu de Hun Âhpu, k texte

donne ici Hunhun-Ahpu, qui est appelé ailleurs le père du premier.

L'histoire serait plus exacte, si dans ces quatre chapitres il y avait Hunhun-Ahpu et Vukub- H un- Âhpu ; Étais

Ce même Vukub-Cakix avait un grand arbre, (de ceux qu'on appelle) Nanze(\),zi c'était là la nourriture de Vukub-Cakix ; lequel venait au nanze et montait chaque jour à la cime de l'arbre, pour voir les écosses (des fruits) qui avaient été mangés par Hunabpu et Xbalanqué :

De leur côté, donc, épiant Vukub-Cakix au pied de l'arbre, les deux jeunes gens venaient se cacher dans le feuillage, tandis que Vukub-Cakix arrivait pour se jeter sur les nanzes (qui faisaient) sa nourriture.

Ensuite il fut frappé d'un coup de sarbacane de (la main de) Hunhun-Ahpu (2) qui lui tira la balle de la sarbacane dans la joue ; il poussa (aussitôt) de grands cris, en venant tomber de la cime de l'arbre à terre.

Hunhun-Ahpu s'empressa donc aprèslui et courut prompterùent afin de s'emparer de lui : mais Hunhun-Ahpu se (laissa) saisir d'un bras par Vukub-Cakix qui aussitôt le secoua et le lui arracha avec) violence de l'extrémité de l'épaule.

Mais alors Hunhun-Ahpu laissa aller Vukub-Cakix : c'est bien ainsi qu'ils firent, sans pouvoir être vaincus les premiers par Vukub-Cakix.

Ainsi portant le bras de Hunhun-Ahpu, Vukub-Cakix gagna sa maison, où il arriva soutenant sa mâchoire.

Qu'est-il donc arrivé à Votre Seigneurie (3), demanda alors la Chimalmat, l'épouse de Vukub-Cakix ? — Que serait-ce (autre chose) que ces deux méchants qui m'ont tiré de leur sarbacane et démonté la mâchoire :

C'est de quoi sont ébranlés ma denture et mes dents, qui me font beaucoup souffrir; (son bras que j'ai arraché) d'abord, jeviens de l'apporter sur le feu , pour qu'il demeure

tous ces noms sont plus ou moins symboliques, et il faut se garder de les prendre à la lettre

(3) Chi La, a votre seigneurie. La\ seigneur!

est une particule révérentielie qui équivaut à votre seigneurie, votre altesse, seigneur, ou bien, ô puissant

cliiwi gag, ta ciii qui qania chic quitzih chi e qaxtok ; xcha ri Vukub-Cakix, ta x-u xequeba u gab ri Hunhun- Ahpu.

Qui naohiuic chic ri Hunhun-Ahpu, Xhalanque, ta xqui-bih eut chireçh hun marna, quitzih zak chic r'izmal vi chi marna, hun atit, quitzih quemel atit chic, xa que lueukila chic chi rihitak vinak.

Zaki-Nim-Ak u bi marna ; Zaki-Nima-Tzyiz eut u bi atit. X-e cha eut qaholab chique ri atit, marna :

Qu'yx k'achbilah-tah chi be-ta qama ka gab mq Vukub-Cakix. Xa koh tere chy vih : Qui ri ka main ri k'achbilan ; caminak qui chuch, qui cahau. QueheciU que tere cotila vi chikih ta la que ka zipah vi; ruoial xa elezan u chicopil eiah ca ka bano, qu'yx cha.

Quehecu ri oh acalab chi r'ilo ri Vukub-Cakix, xavi oh qoh yauic y rsaoh, x-e cha ri e caib qaholab. — Utzbala ! x-e cha eut.

Qatecut ta x-e bec tzamal cubi ri Vukub-Cakix chuvaeh u galibal; ta x-e iqouic ri atit, marna, que etzeyah çuri e caib qaholab chîquih^ ta x-e iqou chuxe r'ochoch ahau, e'u rakuh eu u chi ri Vukub-Cakix ruinai r'e

Ta x-il çut Vukub-Cakix ri marna, atit c'achbilan

(1) Ici reparaissent sous une forme plus humaine deux autres des personnages divins du premier chapitre.

(2) Qu'yx k'achbilah'tah chi be-ta,

que vous nous accompagnions à aller.

Le tah qui suit le verbe accompagner et ta le verbe aller, indiquent le subjonctif et aussi le pouvoir ou la volonté de faire ce que dit le verbe;

suspendu au-dessus du brasier jusqu'à ce qu'ils le viennent en vérité reprendre ces démons; dit Vukub-Cakix, tandis qu'il suspendait le bras de Hunhun-Abpu.

Ayant tenu conseil Hunliun-Ahpu et Xbalanqué, ils en parlèrent avec un vieillard, et véritablement la chevelure de ce vieillard était toute blanche, ainsi qu'à une vieille femme, et cette vieille était vraiment toute courbée et pliée en deux par la vieillesse.

Le Grand-Sanglier-Blanc était le nom du vieillard; le Grand-Blanc Piqueur d'Epines était le nom de la vieille. Or, les jeunes gens leur dirent à la vieille et au vieillard (4) :

Veuillez nous accompagner pour aller(2) prendre notre bras de chez Vukub-Cakix. Nous irons derrière vous (et vous direz) : Ce sont nos petits-fils (3) que nous accompagnons ; leur mère et leur père sont morts. Ainsi ils nous suivent partout où il nous convient de leur permettre ; car nous faisons (le métier) de tirer les vers des dents, direz-vous.

Ainsi Vukub-Cakix nous regardera comme des enfants et nous serons là pour vous donner nos conseils, dirent les deux jeunes hommes. — C'est fort bien ! répondirent (les deux vieillards).

Ensuite ils se mirent en chemin (vers) l'extrémité où Vukub-Cakix était couché sur le devant de son trône; la vieille et le vieillard passèrent alors, les deux jeunes gens jouant derrière eux, et comme ils passaient au pied de la maison du roi, (ils entendirent) les cris que poussait Vukub-Cakix à cause de ses dents (4).

Or, dès que Vukub-Cakix aperçut le vieillard et la

quelquefois on le voit faisant seul I office même du verbe, ex. Jn tah ulz, que je sois bon,(mot à mot, moi puisse (être) bon.

(3) Mam ou mania est le vieillard.

l'ancien ou l'aïeul, et quelquefois il signifie le petit-fils.

(4) Cu rakuh eu u chi, il vociférait, mot à mot, il raclait sa bouche.

quib : Apa qiryx pe-vi, ka mam, x-cha cunahau.J — Xa oh tzukubei kib, Lai ahauî x-e cha eut.

Nakipa y tzukubal? Ma yv'alcual ri ■ y v'achbilan ? — Mahabi, Lai ahau ; e ka mam ri ; xere nare ça ka tokobah qui vach, ri yaaxel hupir chakapea ka ya chiquech, Lai ahau, x-e cha-cut ri a lit, marna.

G'utzin eu ri ahau rumal u coxom u e, xa eu niinakvachih chicca chauic : In taba canih chyvech eh* y tokobah ta nu vach. Nakipa qui ch'y bano, nakion qui clry cunah, x-cha-cut ahau ?

Xa u chicopil eiah çhi k'elezah, xa eu u bak u vach chi ka cunah, xa bak chi ka viko, Lai ahau, x-e cha-cut.

Utzbala. Ch'y cunah-ta ba v'equilzih ca coxouic hutagih ; mavi ch'ogitahic, ma-habi nu varam rumal, ruq u bak nu vach ;

Xaxi qui ubah e caib qaxtok ta x-tiqaric; mavi qu'm echauic rumal : Quehe-ta-cut ch'y togobah vi nu vach ; xa ca ch'u yub v'ehe chic ri v:e.

Utzbala, Lai ahau. Chicop ba ca coxuvic; xa ch'oc u gexel ch'el ri e La. — Ma-ba utz-lo ch'el ri ve; rurnal xere in ahau vi, nu caubal ri v'e ruq u bak nu vach.