X-chi ka coh chic na-cut u gexel, hogom bak

(1) Tzukubei kib, de quoi nous soutenir, de tzukuh, soutenir, qui forme tzukubeh, soutenir avec quelque chose, ex, Au tzukubeh va, je

me soutiens avec du pain, le mot

avec étant exprimé par beh, qui

devient participe en changeant h en i.

il) Ca ka tokobah que vach, mot

vieille, ainsi que ceux qui les accompagnaient : D'où venez-vous, mes anciens? leur dit aussitôt le roi. — -Nous allons cherchant de quoi nous soutenir, ô mon seigneur! répondirent-ils (1).

Quel est votre moyen de subsistance ? Sont-ce vos enfants que vous accompagnez? — Point du tout, mon seigneur: ce sont nos petits-fils; mais voyez-vous, nous avons pitié d'eux (2), nous partageons et leur donnons la moitié (de notre nourriture), répondirent la vieille et le vieillard.

Or, le roi était à bout, à cause de la souffrance de ses dents, et c'était avec effort qu'il parlait : Je vous en conjure, tout de suite ayez pitiéde moi (dit-il). Que faites-vous, quelles choses guérissez-vous? ajouta le roi.

Nous tirons simplement les vers de la mâchoire; nous guérissons (les maux) du globe de l'œil et nous remettons les os, ô mon seigneur, répondirent-ils.

C'est fort bien. Guérissez donc bien vite, je vous en prie, mes dents qui me font vraiment souffrir chaque jour; car je n'ai ni repos ni sommeil à cause de cela et de mes (maux d') yeux ;

Deux démons me tirèrent un coup de sarbacane pour fc commencer; (ce qui fait que) je ne mange plus : ainsi donc ayez pitié de moi ; car tout remue (dans ma bouche), mes dents et ma mâchoire.

C'est fort bien, mon seigneur. C'est un ver qui vous fait souffrir; il suffit qu'on change (votre mâchoire) en ôtant les (mauvaises) dents de Votre Altesse (3). — Serace bien bon d'ôter mes dents; car c'est ainsi seulement que je suis roi, et toute ma beauté (vient) de mes dents et du globe de mes yeux.

Nous en mettrons aussitôt d'autres en échange, (c?est-

à mot, nous plaignons leurs faces. Le premier ca indique le présent.

'3) Xa ch'oc u gexel, ch'el n *> la,

mot à mot, seulement qu'il entre son échange et sorte les dents de votre altesse.

— a — choc chic; arecut hosom bak x-ri xa zaki ixnu.

Utzbala; ch'yv'elezah, ch'y too uloc, x-cha-cut. Ta x-el curi r'e Vukub-Cakix; xa zaki ixini u gexel r'e x oquic, xa chi eu zakhuluhuh chi ula ixira pu chi.

Huzuku x-kah u vach, mavi ahau chic x-vachinic : xqiz elic ri r'e quai, raxçauacoh pu chi. Ta x-cunax chi eut u bak u vach Vukub-Cakix, ta x-choliç u bak u \ach x qiz elic ri puvak.

Mani ca x-tah x-u nao : xavi xere ca mucunic ta x-qiz eu elic ri u nimarizabal rib, xavi qui naoh ri Hunahpu, Xbalanque.

Ta x-cam eut ri Vukub-Cakix, ta x-u qam eut u gab ri Hunahpu, x-cam naipuch Chimalniat, r'ixokil Vukub- Cakix.

Quehecut u zachic u ginorual Vukub-Cakix; ri xa aheun x-qamouic ri quai yamanic x-u punabeh varal chuvach uleu.

Naual atit, naual mama x-banouic. Ta x-qui qam cul qui gab x-tiqui ta x-uq-oc utzohic x-uxic

Xa rumal u camic Vukub-Cakix x-c*ah quehe x-qui bano; itzel x-qu'ilo nimarizabal ib. Qatecut x-e be chic e caib qaholab, xa u tzih ri u Qux cah ta x-qui bano.

(1) On a découvert au Pérou et i funéraires), contenant entre autres dans l'Equateur des vases de terre objets un squelette qui avait dans la cuite de grande dimension (urnes | bouche de fausses dents .ittachrc:? a

à-dire que) des os purs et nets seront mis à leur place (1); or, ces os purs et nets n'étaient autre chose que des grains de maïs blanc.

Fort bien; tirez-les donc et me venez en aide, réponditii. Alors on enleva les dents de Vukub-Cakix ; maison ne lui mit que des grains de maïs blanc en échange, et (l'on vit) aussitôt briller ces grains de maïs dans sa bouche.

Sa splendeur aussitôt tomba, et il cessa de paraître roi. On acheva de lui enlever ses dents de pierres précieuses, qui brillaient dans sa bouche. Tandis qu'on opérait les yeux de Vukub-Cakix, on écorcha le globe de ses yeux, en achevant de lui ôter ses richesses.

Mais il n'était plus en état de le sentir : il voyait bien encore, mais ce qui faisait son orgueil avait fini par lui être enlevé (entièrement), parle conseil de Hunahpu et de Xbalanqué.

Alors mourut Vukub-Cakix, tandis que Hunahpu reprenait son bras, et (ensuite) mourut également Chimalmat, l'épouse de Vukub-Cakix.

Telle fut la destruction des richesses de Vukub-Cakix ; or ce fut le médecin qui lui prit les émeraudes et les pierres précieuses dont il s'enorgueillissait ici sur la terre.

La vieille et le vieillard qui firent (ces choses) étaient des êtres merveilleux. Or, ayant repris les bras (des deux jeunes gens) ils les replacèrent, et les ayant rattachés, le tout demeura bon.

Uniquement pour (amener) la mort de Vukub-Cakix, ils voulurent agir ainsi ; car il leur paraissait mauvais qu'il s'enorgueillît. Après cela, les deux jeunes gens se mirent en chemin, ayant exécuté (de cette manière) la parole du Cœur du ciel.

Ja mâchoire avec un fil d'or (Bollaert, I dor, Peru, Chile, etc. London, ïrù- Antiquarian, ethnological and other bner and co. page 83). researches in New-Granada, Ecva- \

VUKPAH CHI TZIH.

Vae chi cute u banoh chic Zipacna, u nabe qahol Vukub- Cakix : In banol huyub, ca cha ri Zipacna.

Are ciiri Zipacna c'atinic chu chi ha, ta x-e iqouic omtich qaholab, e hur vi che r'akan qui cabal , omuch ch'u binic, ta x-qui gat cuthun nima che u vapalil qui cabal.

Qatecut x-beri Zipacna, x-opon eu chila cuq ri omuch qaholab : Nakipa qui bano, yx qaholab? — Xa che inavi ca kayaco chi teleba. — X-ch'in teleh. Apa c'opon vi? Nakipa u chak chi y qux ?

Xa u vapalil ka cabal. — Utzbala, cha-cut. Ta x-u huruh eut, x-u teleba eu akan-oc chu chi qui cabal omuch qaholab.

Xatavi c'at qohe kuq, at qahol. Qo-pa a chuch a cahau? — Ma-habi, x-cha-cut. — Caka chakimah tanabaîa chuvek chu vabaxic chic hunka che r'akan ka cabal. — Utz, x-cha chicut.

Qatecut x-qam qui naoh rri omuch qaholab : Areri ala, hupacha chi ka ban chire chika camizah-tah ; rumal mavi utz ri c1 u bano, xa utuquel mi-x-u yac ri che.

Ka qoto hun nima hul, chiri ta eut chi ka tzak vi kahoc pa hul : H'a qama gaha uleu pa hul, koh cha-ta