CHAPITRE SEPTIEME

Voici ensuite les faits de Zipacna, le' premier engendré de Vukub-Cakix : Je suis le créateur des montagnes, disait Zipacna.

Or, voici que Zipacna se baignait au bord de la rivière, quand vinrent à passer quatre cents jeunes gens, traînant un arbre pour pilier de leur maison ; quatre cents ensemble cheminant, après avoir coupé un grand arbre pour (servir de) poutre mère à leur maison.

Alors Zipacna s'en allant arriva où étaient les quatre cents jeunes gens (et leur dit) : Que faites-vous, ô enfants? — Seulement cet arbre que nous ne pouvons soulever pour le charger sur nos épaules. — Je le porterai1 (répondit-il). Où (faut-il) qu'il aille? Quel service désirezvous?

Seulement la poutre principale de notre maison (que nous vous prions de porter). — C'est fort bien, réponditil. Alors il P enleva avec force, le chargea sur ses épaules et le porta à l'entrée de la maison des quatre cents jeunes gens.

Eh bien, donc, reste avec nous, jeune homme. As-tu mère et père? — Je ne les ai plus, répondit-il. — Or ça, (reprirent-ils), nous vous reprendrons encore une fois demain pour signaler un autre arbre pour pilier de notre maison.— C'est bien, dit de nouveau (Zipacna).

Ensuite les quatre cents jeunes gens tinrent conseil : Voilà ce jeune homme (dirent-ils), comment ferons-nous pour que nous puissions le tuer; car il n'est pas bon qu'il fasse ces choses, ayant à lui seul soulevé cet arbre.

Creusons une grande fosse et nous le jetterons en le faisant tomber dans la fosse : Va prendre et tirer de la

ehire; cbi are ta eut pachal kahoc pa hul, ta ka tarife kahoc ri nima che chiri ta eut chi carn vi pa hul.

X-e cha-cut omuch qaholab ta x-qui qot eut hun nima hul naht x-kahic : ta x-qui tak eut ri Zipacna : Oh canih chavech ; chi be-ta a qoto chic uleuh, mavi ca ka riqo, x-u chaxic.

LUzbala, x-cha-cut. Qatecut x-kah pa hul. C'a ziquin uloc ta qoto-tah-oc ri uleu : naht ta chi kahic aumal,x-u chaxic? — Ve, x-cha-cut, ta x-u tiqiba u qotic hul; xa cuu hul x-u qoto u colbal rît».

X-r'etamah ri u camizaxic, ta x-u qot eut hun vi chi hul, chu tzalanem, u ca hul x-u qoto x-colo-tah vi.

Ca hanican pala, x-u chax eu kahoc ciunal omuch qaholab? — Qui na nu qoto ; ve x-qivyx nu ziquih akanoc, ta ch'utzin-oc u qototahic, x-cha uloc Zipacna chiri pa hul.

Ma eu are c'u qot u xe hul ri u mokikil, xa u hul c'u qoto colbal rib. Qatecut ta x-ziquin uloc ri Zipacna, colon chu ca chiri pa hul ta x-ziqui uloc.

Qu'yx pet-oc ch'ul y qama uleu r'achak hul mi-x-qototahic; quitzih nah mi-x-kah vumal. Mapa qu'y ta nu ziquibal lo ? Are curi y ziquibal xa u bi ca xohanic, queheri hun elebal, caib elebal, yx qo-vi ca nu tao ;

X-cha ula ri Zipacna pa u hul chiri eut matzal chi vi uloc ca ziquiyah chi ula pa hul.

(1) Hun nima hul naht x-kahicy mot à mot, une grande fosse (qui) loin descendait.

(2) Oh canih chavèch, nous aimons h toi ou pour toi. — Canemouganem.

amour.

terre du trou, lui' dirons-nous; et une fois incliné et descendu dans la fosse, nous y lancerons un grand arbre et il mourra promptement là dans la fosse.

Ainsi parlèrent les quatre cents jeunes gens, et ils creusèrent une fosse bien profonde (1); ensuite ils appelèrent Zipacna : Nous te chérissons (véritablement) ; va donc et creuse davantage la terre, que nous n'en pouvons plus, lui fut-il dit.

C'est fort bien, répondit-il. Ensuite il descendit dans la fosse : et l'appelant tandis qu'il creusait la terre : Es-tu descendu déjà bien profondément (2)? lui dit-on. — Oui, répondit-il (3), pendant qu'il commençait à creuser la fosse; mais la fosse qu'il creusait (était) pour se sauver. Il savait qu'on voulait le tuer tandis qu'il creuserait cette fosse, et décote il creusa une seconde fosse pour se sauver. Est-ce bientôt fini? lui fut-ii dit d'en haut par les quatre cents jeunes gens. — Je suis encore occupé à creuser, mais je vous appellerai d'en bas, quand ce sera fini de creuser, leur répondit Zipacna du fond de la fosse.

Mais il ne creusait nullement le fond de la fosse (qu'on lui destinait) pour tombeau ; sinon qu'il creusait le trou où il voulait se sauver. Après quoi Zipacna appela, ne criant toutefois que lorsqu'il se vit à l'abri dans l'autre trou.

Venez chercher et emporter la terre avec les débris de la fosse que j'ai creusée : car vraiment je suis arrivé bien bas. N'entendez-vous donc pas mon cri? Mais voici votre voix, et le son en est répercuté comme un, comme deux échos, j'entends où vous êtes;

Disait Zipacna de la fosse où il s'était abrité, et il (continuait) à crier du fond de la fosse.

(3) Naht tu chi kahic aumal, loin déjà avec la descente par toi. — Vumal, par moi ou à cause de moi ;

aumal, par ou pour toi; rumal, par ou à cause de lui ; humai, par ou pour nous; yvumal, par ou pour vous;

Are eut ca hurux uloc ri qui nima che rumal qaholab qatepnch x-qui tarih kahoc ri che pa hul.

Ma qo ma chauie; chi-ka tana-ta ch'u rakuh u chi, ta cam-oc, x-e cha chi quibil quib; xa que hazlahic, xa pu chi màtzalah qui vach chi qui huhunal, ta x-qui tarih kahoc ri che.

Are eu x-cha eut ta x-u rakuh u chi, xa hupah chic x-ziquinic, ta x-kah apan-oc ri che.

Oka mi-x-utzinic qui utz mi-x-ka bano chire! mi-x-camic : atalabe chi taken ch'u bano ch'u chakuh, ta clvuxoc ; u nabe la x-u qoh ula rib kuq, chi kaxol puch la, ohomuch qaholab. .

X-e cha-cut que quicot chic : Qo ri u banic ka quiy oxih, que eqouic oxih puch chik'uqah lakabebal ka cabal la, oh, omuch chi qaholab.

X-e cha : Chauek eut chi k'ilo ; cabih puch chi k'ilo mapa chi pe zanic pu uleu, ta chuin-oc, ta gey-oc; qatecut cul chi ka.qnx ta k'uqah ri ka quiy? x-e cha-cut.

G'u ta eu uloc ri Zipacna chiri pa hul, ta x-qui bih qaholab ri. Cu chu cabih puch, ta x-tubukih zanic, que bi~ nouic, que buchuvic, ta x-e culun xe che;

cumal, par ou pour eux ; umal est le pro, per et propter des Latins.

(1) Qo ri u lanic ka quiy oxih, mot à mot, il y a ceci son (ou de^-

faire nos vins trois jours. Le mot quiy que nous rendons par vin est le nom générique de toutes les boissons fermentées que faisaient et que

Et voilà que le'grand arbre (qu'ils avaient amené pour leur maison) fat emporté violemment par les jeunes gens, et ils lancèrent ensuite le bois en le faisant tomber vivement dans la fosse.

Que personne ne parle ; attendons seulement qu'il crie et qu'il meure, se dirent-ils les uns aux autres, en parlant en secret et se contentant de se couvrir la bouche et de se regarder mutuellement, tandis qu'ils faisaient tomber le bois.

Or, voilà que Zipacna parla alors, en poussant un cri; mais il ne lit entendre sa voix qu'une seule fois, tandis que le bois tombait au fond.

Oh! combien nous avons réussi dans ce que nous lui avons fait ! il est bien mort : si par malheur il avait continué le travail qu'il avait commencé, ce serait fait (de nous): il s'était introduit le premier avec nous, parmi nous-mêmes, nous autres les quatre cents jeunes gens.

C'est ainsi qu'ils dirent, se réjouissant davantage : Ce qu'il y a à faire maintenant, c'est notre vin (1) pendant trois jours et à passer trois jours de plus à boire à la fondation de nos maisons, nous autres, les quatre cents jeunes gens.

Ils dirent : Or , demain nous verrons ; après demain nous verrons encore si par hasard les fourmis sont venues dans la terre (attirées) par l'odeur, pour enlever cette charogne; ensuite notre cœur se reposera, tandis que nous boirons notre vin, ajoutèrentils.

Or Zipacna entendait là dans la fosse ce que disaient les jeunes gens. Puis au deuxième jour, les fourmis arrivèrent tout à coup, allant et venant en masse, pour se réunir sous l'arbre ;

font encore les Indiens : on le traduit souvent par le mot chicha, et c'est un des noms qu'on donne à la boisson tirée du maguey ou aloës américain, I

eau-de-vie ou pulqué, octli, en mexicain. — Le mot oxih est composé de ox-gih, trois jours,

Humah qui cayeloon iz, qui cayeloon puch r'ixgag Zipacna. Ta x-qu'iîcurî qaholab : Mi-pa x-ulzin ri qaxtok? Ch'yv 'ila na zanic mi-x-e culun uloc, mi-x-e tubukih uloc, humah iz qui eayen, qo r'ixgag; ri chila mi-x-ka bano.

Ca x-e cha chi quibil quib. Are curi Zipacna xavi qaz~ lie, x-u gat uloc r'izmal u vi, xa pu c'u eux uloc r'ixgag chi re, c'u ya ula chiquech ri zanic.

Quehe curi x-camic x-qui nao omuch qaholab. Qatecut x-tiqar qui quiy chi r'oxih, ta x-e gabar puch conohel qaholab.

E eu gabarinak chic conohel omuch qaholab, ma-habi ca qui na chic : qatepuch x-ulix ri cabal pa qui vi ruinai ri Zipacna; x-e qiz chayatahic conohel.

Mahabi chic hun, caib x-cololah chiquech ri omuch chi qaholab, x-e camizaxic rumal Zipacna, u qahol ri Vukub-Cakix,

Queheeut qui camic omuch qaholab ri, x-cha chicut are ri x-e oc chi chumilal ri motz u bi cumal ; ve eut xa zakbal tzih lo.

Are chicut chi ka biyh u chakatahic chic Zipacna ru-' mal ri ecaib qaholab, Hunahpu, Xbalanque.

(i) C'u cuxul-oc r'ixgag chi r'e, il | séparation, et donnant plus de force au avait scié ses ongles avec ses dents, verbe qu'il accompagne, comme si l'on Ul, qui suit le verbe eux, scier, est un disait scier dehors ; oc, particule opautre 'verbe qui signifie venir, des- tative, indique le pi us -que -parfait, cendre ; mais il est souvent auxiliaire quoique celui-ci s'exprime encore aucomme ici, indiquant une sortie, une trement. Oc est aussi le verbe entrer.

Les unes portaient des cheveux et les autres des ongles de Zipacna. En voyant ces choses, les jeunes gens (dirent) : A-t-il fini, ce misérable? Voyez-vous que les fourmis se montrent et qu'elles arrivent en masse, les unes portant des cheveux, et les autres sont (chargées) de ses ongles ; voilà ce que nous avons fait.

Voilà ce qu'ils se disaient les uns aux autres. Mais Zipacna était bien vivant; il s'était coupé (lui-même) les cheveux de la tête et s'était scié les ongles avec ses «lents (1), pour les donner aux fourmis.

Et ainsi les quatre cents jeunes gens pensèrent qu'il était mort. Ensuite au troisième jour commença leur festin, et tous les jeunes gens s'enivrèrent.

Et les quatre cents jeunes gens étant tous ivres, il ne leur restait plus de sentiment : et alors leur cabane fut renversée sur leurs têtes par Zipacna; et ils finirent par être tous détruits.

Ni un ni deux ne se sauva d'entre ces quatre cents jeunes gens, tués qu'ils furent par Zipacna, le fils de Vukub- Cakix.

Or telle fut la mort des quatre cents jeunes gens, de qui Ton dit également qu'ils entrèrent dans le groupe d'étoiles qu'on appelle le Groupe (les Pléiades) à cause d'eux (2), quoique ceci puisse être une fiction.

Nous raconterons ici également la défaite de Zipacna parles deux jeunes gens, Hunahpu et Xbalanqué.

(2) Motz, groupe ou amas, c'est le nom des Pléiades en quiche. Omuchqaholab, les quatre cents jeunes gens, dont il est ici question et qui périssent dans une orgie, sont les mêmes qu'on adorait au Mexique,

sous le nom de Ceritzon-Totochtin, les quatre cents lapins, invoqués comme les divinités protectrices du vin (pulqué) et des ivrognes. Omuch comme Centzon est une multitude; pris particulièrement, il signifie 40P,

VAHXAKPAH CHI TZIHL

Are chic u chakatahic, u camic Zipacna, ta x-chak chic cumal ri e caib qaholab Hunahpu Xbalanque.

Are chic u yok qui qux qaholab ri omuch chi qaholab x-e camic rumal Zipacna.

Xa car, xa tàp ch'u tzukuh chi tak a, xere chi r'echaah hutagih : pa gih chi vacatic ta ch'u tziikuh r'echa, ch'agab eut chi r'ekah huyub.

Qatecut u halvachixic hun ninia tap cumal Hunahpu Xbalanque, are eut x-qui coh ri u vach ek : ri maq ek qo pa tak qechelah.

Are u xul tap x-uxic, pahac chicut u cok gab : x-qui cohozelabah curi u va r'achak tap rihouohic.

Qatecut ta x-qui coh u coc chu xe pek, chu xe nima huyub, Meavan u bi huyub, x-chakatah vi.

Qatecut ta x-e pe ri qaholab x-qui eu ri Zipacna chi ya : Apa c'at be vi, at qahol, x-chax curi Zipacna? — Mahabi quin be vi, xa v'echa ca nu tzukuh, yx qaholab, xr cha curi Zipacna.

(1 ) U halvachixic hun nima tap cumal Hunahpu, Xbalanque, mot à ïiiot, il fut imité une grande écre-

visse par Hunahpu et Xbalanque.

(2) Ek est le nom d'une plante

sylvestre, à grandes feuilles, dont les