CHAPITRE NEUVIÈME

Or le troisième de ceux qui s'enorgueillissaient, était le second fils de Vukub-Cakix, appelé Cabrakan : C'est moi qui détruis les montagnes, disait-il.

De même aussi Hunahpu et Xbalanqué vainquirent Cabrakan. Alors Hurakan, le Sillonnement de l'Eclair et la Foudre qui frappe dirent à Hunahpu et à Xbalanqué, leur parlant ainsi :

Que le second fils de Vukub-Cakix à son tour soit humilié; telle est notre volonté : car ce n'est pas bien ce qu'ils font sur la terre, d'exalter leur gloire, à ce degré de grandeur et de puissance ; qu'il n'en soit donc plus ainsi.

Attirez-le avec douceur par là vers l'orient, dit encore Hurakan aux deux jeunes gens.

Fort bien, puissant seigneur, répondirent-ils. Ce n'est pas bien ce que nous voyons. N'est-ce pas Vous qui êtes, n'est-ce pas Vous qui êtes la Paix, Vous le Cœur du Ciel, ajoutèrent les jeunes gens, en écoutant la parole de Hurakan !

Or, Cabrakan était en ce moment occupé à remuer les montagnes ; pour si peu qu'il battait des pieds sur la terre, aussitôt se déchiraient les grandes montagnes, les petites montagnes à cause de lui. ,

C'est alors qu'il fut rencontré par les jeunes gens : Où vas-tu, jeune homme? lui dirent-ils à Cabrakan. — Je ne vais nulle part : seulement je suis ici bouleversant les montagnes ; car je suis celui qui les abat, en quoi je suis continuellement occupé (1), dit-il pour sa réponse.

pour dire sans cesse, toujours. -^La I du tremblement de terre presque couréponse de Cabrakan est un symbole I tinuel dans l'Amérique tropicale.

X-cha chicut ri Gabrakan chique ri Hunahpu, Xbalanque : Hupaclia x-petic? maviv'etaam u vach. Nakipa y bi? x-cha Cabrakan,

Ma-habi ka bi, xa oh ubom, xa pu oh tzarabom pa tak huyub; xaohmeba, ma-habi nakila kech, at qahoK

Xa chuti huyub, xa nima huyub koh bec, at qahoL Are curi hun nima huyub x-k'ilo, xa qo qu'il cakiyc ; quitzih naht c'akanic, xa ca cupupih qu'iqovic chuvi huyub ronohel.

Ma-cu-habi hun caib tziquin mi-x-ka qam chuvach, at qahoL Ve eut quitzih c'av'ulih ronohel huyub, at qahol, x-e cha ri Hunahpu, Xbalanque chire Gabrakan?

Ma quitzih x-yv'ilo ri huyub qu'y biyh? Apa qo-vi? Xchi v'il na, x-ch'in v'ulih kahoc ; apa x-yv'il vi? — Chila-ba qo-vi chi r'elebal gih, x-e cha-cut Hunahpu, Xbalanque.

Utz. Ch'y qama ka be, x-e u chax curi e caib chi qaholab. — Mahabi : xa ka chape nicah chi kaxol, cutqohe vihun ch'a mox, hun ch'a vi qui gab chike, rumal qo ka vub ; ve qo tziquin chi ka vubah, x-e cha eut.

Que quicot chi qui tihtobela qui vubanic. Are curi ta que vubanic, mana uleuh-tah u bak qui vub, xa chi c'uxlabih ri tziquin, ta chi qui vubah.

(1) Xa oh ubom, xa-pu oh tzara-\Pu ou puch, qui est ici pour et, bom,, seulement nous sarbacanant, suifeeJa même règle que le que conseulement et nous chassant au glu, j jonction en latin , comme dans

Puis Cabrakan .leur dit à son tour à Hunahpu et à Xbalanqué : Quel est (le motif de) votre venue? Je ne connais pas ce visage. Comment vous nommez-vous? dit Cabrakan .

Nous n'avons point de nom, seulement nous chassons avec la sarbacane; nous attrapons (les oiseaux) au glu (1) dans les montagnes; nous sommes orphelins, (n'ayant) rien à nous, ô jeune homme.

Seulement nous parcourons les montagnes grandes et petites, ô jeune homme. Mais nous avons vu une grande montagne, et où elle est on voit de grands précipices ; véritablement elle s'élève à une grande hauteur, et elle est si haute qu'elle surpasse les cimes de toutes les montagnes.

Nous n'ayons ainsi pu prendre ni un ni deux oiseaux devant elle, ô jeune homme. Mais s'il est vrai que toi tu renverses toutes les montagnes, ô jeune homme, dirent Hunahpu et Xbalanqué à Cabrakan?

Vraiment avez-vous vu la montagne que vous dites ? Où est-elle? Je la verrai et je la jetterai par terre ; où l'avez-vousvue? — Par là-bas elle est au soleil levant, répondirent Hunahpu et Xbalanqué.

C'est bien. Montrez-nous le chemin, leur dit-il aux deux jeunes gens. — Non point : il faut que nous te prenions entre nous et qu'il y en ait un de nous à ta gauche et un autre à ta droite, parce que nous avons nos sarbacanes; s'il y a des oiseaux, nous les tirerons^ répondirent-ils.

Ils (allaient) joyeux, essayant leurs sarbacanes. Or, en tirant de leurs sarbacanes, ils ne (se servaient) point de balles de terre dans le tuyau, seulement ils soufflaient (pour abattre) les oiseaux, en usant de leurs sarbacanes (2).

ego, paterque, moi et mon père.

(2) C'est-à-dire qu'ils les abattaient

de leur seul souffle. sans leurlancer les

boulettes de terre, avec lesquelles lesenfants et les hommes chassent encore les oiseaux à l'aide de la sarbacane.

Çh'u' maihah curi Cabrakan. Ta x-qui bak eu qui gag ri qaholab, x-qui bol eut qui tziquin chuvach gag : hun eut tziquin x-qui cul zahcab chirih, zaki uleu x-qui coho.

Are eut chi ka y a chire, ta higon-oc, ta ch'u tzica puch r'uxlab. Ka tziquin la ch'u kah-oc. Arecuri uleuh x-ch'oc chirih tziquin kumal ; p'uleu chi ka tzak vi quehecut p'uleu chi muk vi.

Ve nimà etamanel hun tzak, hun bit ta ch'auax-oc, ta zakir-oc, x-e eh a ri qaholab.

Rumal xax chi rain vi u quxlal ri chi tiyc, chi hakuxic, quehe x-ch'u raih u qux ri Cabrakan,, x-e cha chi quibil quib Hunahpu, Xbalanque.

Ta x-qui bol ri tziquin, x-chagah eut gan u bolic, chi yipouic chi cabehiyanic quih ri tziquin chi coinic zimizoh r' uxlab.

Arecuri Cabrakan c'u raih chic r'echaxic, xa gavahin uvaal pu chi, xa gabiquilahic, ca curulah puch u chub, u gaxah rumal u zimzohil tziquin.

Ta x-u tzonoh eut : Nakipa ri yv'echa ? Quitzih guz r'uxlab ca nu nao. Ch'y ya-ta zcaquin vech, x-cha-cut.

Tax-ya eut hun tziquin chire Cabrakan^ u chakatahic curi. Qalecut x-u qiz ri tziquin, ta x-be chicut x-e opon eu chila r'elebal gih, qo-vi ri nima huyub.

(1) Zahcab ou Timte, du nahuatl I et dont ils se servent pour polir tkatl, terre blanchâtre fort friable j les métaux, faire du ciment, etc.

Or Cabrakan était émerveillé. Alors les jeunes gens battirent du feu et mirent rôtir leurs oiseaux devant le feu : mais ils frottèrent l'un des oiseaux avec du tizate (1) et lui mirent de la poussière blanche à l'en tour.

Voici celui que nous lui donnerons pour exciter son appétit par le fumet qui en sortira. Cet oiseau doit être sa défaite. De même que la terre enveloppera tout autour cet oiseau par nos soins, sur la terre nous l'abattrons de la même manière et dans la terre nous l'ensevelirons.

Il est grand, il est sage (de penser à) former la créature, au moment où vont paraître les semailles et où le jour va se montrer, dirent les jeunes gens (2).

Gomme c'est (une chose) extrêmement (naturelle) au cœur de l'homme de désirer de manger et de broyer sous la dent, ainsi le cœur de Cabrakan convoite (cet oiseau que nous avons préparé), se disaient entre eux Hunahpu et Xbalanqué.

Pendant ce temps ils faisaient rôtir l'oiseau qui se cuisait et prenait couleur en tournant, le jus de l'oiseau ruisselant de toutes parts avec sa graisse qui exhalait le fumet le plus appétissant.

Et voilà que Cabrakan éprouvait le plus vif désir d'en manger, au point que l'eau lui en venait à la bouche, qu'il en bâillait et que la salive et la bave lui découlaient à cause de l'odeur appétissante de l'oiseau.

Alors il demanda : Quel est donc ce mets que vous avez là? Vraiment (rien n'est si) savoureux (que) le fumet que je sens. Donnez-m'en donc une petite part, ajouta-t-il.

On lui donna alors un oiseau à Cabrakan, ce qui devait être sa ruine. Ensuite qu'il eut fini Poiseau, ils se mirent en chemin de nouveau, se dirigeant du côté où le soleil se lève, au lieu où était la grande montagne.

(2) Ve nima elamanel hun tzak, l est fort obscure et ne parait pas avoir hun bit, cette phrase dans le texte! beaucoup cTà-propos.

Are curi Cabrakan xa tubul chic r'akaîi u gab, mavi cbt couin chic, rnmal ri uleu x-cul chirih tziqnin x-u tio: macu-habi chic nakila x-u ban chic chire huyub, mavi x-utzinie x-u ulih-tah,

Ta xim cutcumal qaholab chirih, xim vi u gab, x-rilih u gab cumal qaholab : xim eut u cul r'akanu cabichal, qatecut x-qui tarih kahoc p' uleu, x-qui rauku.

Queheeut u chakatahic Cabrakan, ri xavixere Hunahpu Xbalanque : mavi ahilan qui banoh varal chuvach uleuh .

Are chicut x-chi ka biyh chic c' alaxic Hunahpu, Xbalanque : are nabe mi-x-ka biyh ri qui chakatahic Vukub- Cakix, ruq Zipacna, ruq Cabrakan, varal chuvach uleuh.

Et voilà que Cabrakan, déjà chancelant des pieds et des mains, n'avait plus de force, à cause de la terre dont on avait frotté l'oiseau qu'il avait mangé : il était également incapable de rien faire avec les montagnes et il ne pouvait plus les renverser.

Ayant ensuite été lié par les jeunes gens, ses mains (furent) attachées derrière son dos et gardées par les jeunes gens : lui ayant ensuite lié le col et les jambes ensemble, ils retendirent par terre et l'y enterrèrent.

Telle fut la défaite de Cabrakan (exécutée) réellement par les seuls Hunahpu et Xbalanqué : mais on ne saurait compter tout ce qu'ils firent ici sur la terre.

Mais voici que nous raconterons également la naissance de Hunahpu et de Xbalanqué : car nous avons raconté premièrement la défaite de Vukub-Cakix, avec celle de Zipacna et de Cabrakan, ici sur la terre.

ERC

RAPAH GHJ VUH.

HUPAH CHI TZIH.

Are chicut x-chi ka biyh chic u bi qui cahau ri Huuahpu Xbalanque. X-ka gamuh chu vi, xa-pu x-ka gamuh u bixic u tzihoxic puch qui qaholaxic ri Hunahpu, Xbalanque ; xa nicah x-chi ka biyh, xa chakab u bixic qui cahau.

Vae eu te u tzihoxic. Are qui bi ri hunhun Ahpu, que u chaxic. Are eut qui cahau ri Xpiyacoc, Xmucane chique. Cumal chi agab x-e alaxic ri Hunhun-Ahpu, Vukub- Hunahpu, cumal Xpiyacoc, Xmucane.

Are curi Hunhun-Ahpu e caib x-e ralcualah e pu caib u qahol, Hunbatz u bi nabeal, Hunchouen chicut u bi u cabal.

Are eut u bi qui chuch va Xbakiyalo : ch'u chaxic r'ixokil Hunhun-Ahpu. Are curi Vukub-Hunahpu ma-habi r'ixokil, xa ulaquel.

(i) C'est-à-dire que les pères de Hunahpu et de Xbalanque étaient les tils de Xpiyacoc et de Xmucane.

. (2) Chi agatf, dans la nuit, c'est-àdire avant la marche de leur soleil (de leur calendrier, de leurs institutions). — Vukub-Hun-Ahpu , sept-untireur de sarbacane, peut-être chacun des sept.

(3) ici Hunhun-Ahpu cesse d'être

le nom d'un seul; il s'agit des deux, puisqu'il y a ot-e alcualah, ils engendrèrent légitimement. Ce verbe fait sans doute allusion à la différence des races ; Hun-Batz et Hun-Chouen représentent la race pure, née de femmes étrangères comme eux, tandis que les deux suivants dont nous parlerons tout à l'heure, sont des métis, nés de femmes du pays.