CHAPITRE PREMIER

Or, voici que bous allons dire également le nom du père de Hunahpu et de Xbalanqué. Mais nous jetterons un voile mystérieux sur leur origine, nous couvrirons du mystère la relation et l'histoire de la naissance de Hunahpu et de Xbalanqué; nous n'en dirons que la moitié et seulement une partie de la relation de leur père.

Voici donc son histoire. Leur nom à chacun est Ahpu (Tireur de Sarbacane), comme on les appelle, et leurs pères sont Xpiyacoc et Xmucané (1). Par eux dans la nuit furent engendrés Hunhun-Ahpu et Vukub-Hunahpu, par Xpiyacoc et par Xmucané (2).

Or, ces Hunhun-Ahpu étaient deux; ils avaient engendré deux fils légitimes (3;, et le nom du premier-ne (était) Hunbatz, et Hunchouen le nom du second (4).

Mais le nom de leur mère était celui-ci, Xbakiyalo (5); ainsi s'appelait l'épouse de Hunhun-Ahpu. Quant à Vukub-Hunahpu, il n'avait point de femme, car (i! était) célibataire.

Quant au célibal du Vukub-Hunahpu dont il sst parlé plus bas, faisait- il allusion à la continence instiluée par Quetzalcohuatl?

(4) Hun-Batz, qui peut se traduire par un fil on un singe; batz signifie également le fil ou le coton filé et le

[ileur. Batz est le onzième signe ou jour dans les calendriers des Tzendales, des Quiches et des Cakchiquels.

— Hun-chouen, un qui s'embellit, on zième signe du calendriermaya(vme).

(5) Xbakiyalo; ce nom est symbolique comme tous les autres. Ximenez

singe de la grande espèce, peut-être [Je traduit par huesos atados, os liés; à cause des grimaces qu'il fait avec Yaloh en quiche signifie séparer, ses pattes et qui lui donnent Pair d'un | retenir, demeurer. Le x qui précède

Xa-pu u cab xa qahol a qoheic e nimak alinaoh, nim puch qu'etamabal; e nicvachinel varal chuvach uleuh, xautz qui qoheic, qui yaqueic puch.

X-qui qutu nauiquil chi qui vach ri Hunbatz , Hun» chouen, u qahol Hunhun-Ahpu ; e ahzu, e ahbix, e ahpub, ahtzibenai pu, ahqot, e ahxit, e ahpuvak, x-e uxic ri Hunbatz, Hunchouen.

Are curi Hunhun-Ahpu, Vukub-Hunahpu, xa zak, xa chaah chi qui bano hutagih, xa e cacab chi qui culelaah quib e cahib chi conohel ta que cuchmaihic pa hom.

Ch'ul eu ri Voc ilol que, u zaniahe! Hurakan, Ghipi- Cakulha, Raxa-Cakulha : are curi Voc mavi nah varaS chuvach uleuh , mavi nah chi Xibalba, chire libahehi ch'opon chic chicah ruq Hurakan.

le mot, comme dans Xbalanqué, exprime le féminin comme le she anglais, dont il a le son : ainsi coh signifiant lion, comme nom d'homme on dira pour lionne Xcoh (prononcez Sh-coh). "

(1) Qoheic, que je rends ici par vie et un peu plus haut par nature, a également le sens de caractère, de coutume, de condition, d'essence, d'être. Il vient du radical absolu, qo, être, être présent, être debout, estar en espagnol, formant ensuite qoh, qohe, qoheic, etc.

(2) Ahtzibenai, mot composé de la préposition ou particule possessive ah, et de tzibenai,^ participe présent peu usité de tzibah, peindre ou écrire, dont le radical est tzib, l'écrire ou l'écriture. Ah-tzibenai est donc plus que peintre ou écrivain simplement, qui se dit Ahtzib; il signifierait plutôt ici chef des peintres.

('3) Xa zak, xa chaah chi qui bano huta-gih, seulement les dés, seule-

ment le jeu de paume ils faisaient chaque jour. Zak veut dire blanc, tout ce qui est clair; de là une foule de mots qui en dérivent où se composent avec lui. Ici il s'agit du jeu de dés ou des osselets à cause de leur couleur blanche. — Chaah; ce mot signifie à la fois la cendre^ Faction de jouer où il y a un défi, mais surtout le jeu de paume ou de ballon.

(4) Hom, nom qu'on donnait à a salle du jeu de ballon en quiche, et tlachco, en nahuatl. Ce lieu était d'ordinaire consacré par des rites mystérieux, et en réalité c'était un temple.

(5) Voc ou roc, que Ximenez traduit par gavilan, sorte d'épervier qui dévore les serpents.

(6) Xibalba, nom d'un empire puissant, antérieur aux premières invasions dites toltèques, remontait probablement à plusieurs siècles avant l'ère ciî retienne. Toute cette deuxième partie du Livre sacré des Quiches cache sous des voiles plus ou

Seulement (par) leur nature ces deux fils étaient de très-grands sages et grande était leur science; ils étaient devins ici sur la terre, et leur vie comme leurs coutumes (1) étaient tout à fait bonnes.

On leur montra l'ensemble de la science à la face de Hunbatz et de Hunchouen, les fils de Hunhun-Ahpu ; joueurs de flûte, chanteurs, tireurs de sarbacane, peintres (2), sculpteurs, joailliers, orfèvres, Hunbatz et Hunchouen devinrent (habiles en tout).

Or Hunhun-Ahpu et Vukub-Hunahpu (s'occupaient) chaque jour uniquement à jouer aux dés et à la balle (3), et, tous les deux jours, ils s'exerçaient tous les quatre et se réunissaient en grand nombre dans la salle du jeu de paume (4).

Et pour les voir venait le Voc (5), messager de Hurakan, de l'Eclair qui sillonne le nuage et de la Foudre qui frappe : or ce Voc ne (restait) pas bien loin d'ici de la terre, ni bien loin de Xibalba (6), car en un moment i! se transportait au ciel auprès de Hurakan,

moins symboliques la lutte ouverte contre l'empire de Xibalba par une nation ou une dynastie étrangère, dont la civilisation était essentiellement toltèque. L'étymologie du mot Xibalba est fort difficile à découvrir :

j'en dirai tout ce qui pourra aider ie, lecteur dans ses investigations, sans me décider pour rien. Xibal est le nom que la femme quichée donne à son frère aine. U Xibal huyub, le fantôme de la montagne.

Xibalba, en quiche, et Xibalbay, en eakchiquel, fut pris partons les missionnaires dans le sens d'enfer, de lieu des morts, comme le fut le mot mexicain Mictlan, nom propre de plusieurs villes où d'ordinaire régnait un souverain pontife: tel le Mictlan ou Yopaa des Zapotèques, à huit lieues environ d'Oaxaca, dont les magnifiques ruines existent encore, et le Mictlan, célèbre par le culte antique de Quetzalcohuatl, à peu de dislance du lac Guixa, à l'ouest de Guatemala, aux frontières dè.San-Salva-

dor, aujourd'hui Mita. Dans l'Yucatan encore aujourd'hui, Xibalba exprime l'idée d'un fantôme effrayant. Dans la langue des Marnes, population plus ancienne que les Quiches qui les conquirent, Xibil signifie une foule de mots qui sont les mêmes qu'en quiche, sauf que ceux qui dans le quiche commencent en x, commencent avec ch dans le mam, et vice versa; le t% également remplace souvent le ch ou le x, de l'un à l'autre : c'est une des grandes différences entre le quiche et le mam.

Ne serait-il pas possible que au lieu de Xibal-ba, il y eût autrefois tjsibalba, c'est-à-dire taupe-peinte. Une des catégories des initiés aux mystères antiques s'appelait des taupes, tus an, en mexicain, et l'on sait que certaines populations entre Palenqué et l'Yucatan avaient l'habitude de se peindre et non de se tatouer. Ce sont des populations de ce genre, les Ixcuinarnés, ou femmes aux visages peints ou masqués, qui s'introduisirent en

X-e yalub varal chuvach uleuh ; x-caminak ca cul qui chuchri Hunbatz, Hunchouen.

Are eut u beel Xibalba x-e chaah-vi, ta x-qui ta eut Hun-Came, Vukub-Came, rahaual Xibalba.

Nakipa ri ca ban chuvach uleuh? xa quenienotic, xa pu que huminic? Que be-ta tak-oe varal tah, que ul chaah vi,que ka chak-tacut. Xa ma-habika niniaxie cumal, mahabi qui nim, ma-pu-habi qui xob k'uxic, xax que higiculocpa ka vi, x-e cha-cut conoh Xibalba.

Ta x-qui qam qui naoh conohel : ri qui bi Hun-Came, Vukub-Came, e nimak gatoltzih. Are curi ahauab ronohel yaol u patan r'ahauarem puch huhun chi ahauab ruma! Hun-Came, Vukub-Came.

Are curi Xiqiripat, Cuchumaquiq, u bi ahau ; are eut qui patan ri quiq ch'u yabih vinak. Are chi curi Ahalpuh, Ahalgana chic, qui ahauab.

Are eut c'ahauarem ri chi zipohic vinak, chi pe puh r'akan, chi pe gana chirih u vach Chuganal ch'u chaxic, qatecut r'ahauarem Ahalpuh, Ahalgana vi,

Are chi curi ahau Chamiabak, Chamiaholom, r'ahehami

1058 dans la ville de Tollan et contribuèrent par leurs désordres et leur audace à la ruine de l'empire toltèque. (1) Hum-Came, un mort, Vukub- Came, sept-morts, noms des deux rois de Xibalba, c'est-à-dire du roi et de son héritier présomptif. Ces noms sont symboliques comme les autres; ils sont en rapport avec le ca-

lendrier ; Cam ou Camey, mort, est le cinquième desvingt signes du mois.

(2) Conoh Xibalba, tous ceux de Xibalba, ou tous les Xibalba. Conoh est ici pour conohel, pluriel de ronohel, tout, qui souvent même s'emploie au pluriel. Onohel, tout, fait vonohel, tout moi ; auonohel, tout toi ; ronohel, tout lui ou cela ; konohel,

Tandis qu'ils demeuraient ici sur la terre, mourut la mère de Hunbatz et de Hunchouen.

Et voilà que cheminant vers Xibalba, ils jouaient à la balle, ce qu'entendirent aussitôt Hun-Camé et Vukub- Camé, monarques de Xibalba (1).

Qu'est-ce donc qui se fait sur la terre? qui sont ceux qui la font trembler et qui excitent tant de tumulte? Qu'on les envoie à l'instant chercher; qu'on les amène ici et qu'ils viennent jouer à la pelote, afin que nous les vainquions. En vérité nous ne sommes plus obéis par eux ; ils n'ont plus ni respect, ni révérence pour notre être et ne font plus que se batailler sur nos têtes, dirent tous (2) ceux de Xibalba.

Alors ils prirent conseil tous ensemble, et ceux-ci, Hun- Camé et Vukub-Camé, sont les noms des juges suprêmes (3). Or, tous les princes étaient tributaires de leur empire, et chacun de ces princes (ne l'était que) par la volonté de Hun-Camé et de Vukub-Camé.

C'étaient donc Xiqiripat et Cuchumaquiq, nom des seigneurs dont l'office s'exerçait sur les gens qui avaient des flux de sang (A). D'autres encore (s'appelaient) Ahalpuh et Àhalgana, et ceux-ci aussi étaient princes.

Or, leur commandement (s'exerçait) . à enfler les hommes, de leur faire arriver les humeurs aux jambes et de leur faire monter la lividité au visage, ce qu'on appelle Chuganal; tel était l'office de Ahalpuh et de Ahalgana (5).

D'autres seigneurs étaient Chamiabak et Chamiaho-

nous tous; yvonohel, vous tous; et conohel, eux tous.

(3) Nimak-Gatoltzik, juge suprême.

Nim, grand, nimak, le plus grand.

Gatoltzih, juge, composé de gatol, participe présent de gat ou gato, trancher, décider, et de tzih, parole, sentence; gatoltzih est, mot a mot, celui qui tranche la sentence.

(4) Xiqi-Ripat, hotte volante; Cuchuma-Quiq, sang réuni; quiq est le sang et aussi la gomme élastique liquide.

(5) Ahal-Puh, qui travaille le pus ou la matière corrompue ; Ahal-Gana, qui travaille l'eau découlant des plaies. Ce que les Indiens appellent chuganal est une espèce de jaunisse,

Xibalba, xa bak qui ehamiy : are eut c'ahchamiyal ri chi bakir vinak, quitzih chi bak cbi bol om chic, ta chi camic, ziyah bak x-u pan chi qamouic. Are u patan vi Chamiabak, Chamiaholom qui bu

Are chi curi ahau Ahalmez, Ahaitogob qui bi : are qui patan ri xa chi culvachih vinak uve tzamez, ve pe pu chirih ha, chuva ha, chi culvachix vi, xa chi qui togo-ta chi be hupul-oc chuvach uleuh ta chi camic : are eut c'ahauarem Ahalmez, Ahaltocob que u chaxic.

Are chi curi ahau Xic, Patan qui bi, are c'ahauarem ri vinak chicam pa be, xa rax camic ch'u chaxic, chi pe quiq pu chi ta chi camic chu xavah quiq ; xa huhun chi patan qui telelaon, xa chi qui gozih u culel u qux vinak ta chi cam pa be, xa chi qui culmah apon-oc, ve chi binie, chi cul. Are eut c'ahauarem Xic, Patan ri.

Are eut x-qui c'uq qui naoh ri ta x-e tzaixic, ta x-e eotobaxpuch Hunhun-Ahpu, Vukub-Hunahpu. Are x-qui raih Xibalba ri qu'elzabal Hunhun-Ahpu, Vukub-Hunahpu, ri qui tzuun, qui bâte, qui pachgab, qui yachvach, vachzot puch , qui cauubal Hunhun-Ahpu, Vukub-Hunahpu.

Are chicut x-chi ka biyh chic qui biyc chi Xibalba, x-e canah eu canoë ri Hunbatz, Chouen, u qahol Hunhun-

(1) Chamia-Bak, qui porte une est le mot que les Espagnols tradui-

baguette d'os; chamia-holom, qui saient par alguazil.

porte une baguette de tête de mort. (2) Ahal-Mez, qui travaille les im-

Ces noms font allusion aux charges mondices; Ahàl-Togob, qui travaille

symboliques inventées par là haine ou produit la misère,

des Nahuas contre Xibalba; a hchami (3) Xic, épervien palan, hotte qui

lom (1), massiers de Xibalba, et dont les masses n'étaient que d'os : leur office de massier (consistait) amaigrir les hommes, au point que n'ayant plus qu'une tête sans chair et des os, en mourant il n'y eût plus qu'un squelette à prendre. Tel était l'emploi deChamiabak et de Chamiaholom, ainsi qu'on les appelait.

Il y avait encore les seigneurs nommés Ahalmez et Ahaîtogob : leur office était de faire trouver l'homme en face avec la trahison, soit qu'il la rencontrât derrière ou devant sa maison et qu'il eût le malheur de tomber la bouche en l'air sur le sol et d'y trouver la mort : tel était l'office d' Ahalmez et d'Alialtocob, ainsi qu'onles nommait.

Ensuite (venaient) d'autres seigneurs, nommés Xic et Patan (2), dont l'office (consistait à conduire) l'homme à mourir en chemin, de ce qu'on appelle mort subite, lui amenant le sang dans la bouche pour le faire mourir en vomissant le sang; chacun d'eux ayant pour emploi d'étreindre la^orge et la poitrine de l'homme, pour qu'il pérît sur le chemin, en ie lui faisant arriver subitement à la gorge, pendant qu'il marchait. Tel était l'office de Xic et de Patan.

Et voilà qu'ils se réunirent en conseil pour poursuivre et châtier Hunhun-Ahpu et Vukub-Hunahpu. Ce que désiraient ceux de Xibalba, (c'était de) livrer au mépris Hunhun-Ahpu et Vukub-ïïunahpu, leurs boucliers de cuir, leurs anneaux, leurs gants (3), leurs couronnes avec les casques dont se revêtaient Hunhun-Ahpu et Vukub-Hunahpu (4) .

Nous conterons donc maintenant leur voyage à Xibalba, laissant derrière eux Hunbatz et Ghouen (5), fils de Hun-

sert à porter des fardeaux; de là l'office, la charge et le tribut qui se rendent souvent par le même mot.

(4) On voit dans celle èntiméra-

tion les objets divers qui servaient aux joueurs.

(.r>) Cliouen, pour Hunchoucn.

Ahpu. X-caminak-oc qui chuch, cachuvi chic qui chakatahic chic Hunbatz, Hunchouen, cumal Hunahpu, Xbalanque.

CAPAH CHÏ TZIH.

Qatecut qui petic zamahel rumal Hun-Came, Vukuh- Came : Qu'yx bec, yx r'ahpop-achih, he y taka ri Hunhun-Ahpu, Vukub-Hunahpu, qu'yx cha-ta : Qu'yx apon kuq.

Que petoc que cha ahauab chyvech : Varal-tah que ul chaaha vi kuq ; chi ka qaztah-ta ka vach cuq ; quitzih ca ka maihah qui chi ; quehecut quepe-vi, que cha ahauab.

Chi qui qam eu uloc ri qui chokonizan, qui bâte, qui pachgab, chi pe naipuch ri qui quiq, que cha ahauab. Qu'yx cha-ta : Qu'yx oponoc ; x-e-u chaxic ri zamahel.

A reçut qui zamahel ri Tueur, Ghabi-Tucur, Hurakan- Tucur,Cakix-Tucur,Holom-Tucnr; que u chaxic u zamahel Xibalba.

Areri Chabi-Tucur queheri chab xa copqiiic : are eu ri Hurakan -Tueur, xa hun r'akan qo uxic. — Are curi Cajxix-Tucur gag rih qo uxic; are chi naipuch ri Holom-

(1) Ahpop-Achili, titre de la cour de Xibalba qu'on retrouve longtemps après à celle des rois du Quiche.

Ahpop, composé de la particule possessive ah et de pop, natte, c'est-àdire maitre d'une natte ou d'un tapis, parce que les seigneurs seuls avaient droit à s'asseoir sur une natte. Achih, composé de ach, particule comitative, et de ih, cote ou

reins, qui vient avec les reins ; Achih servait à exprimer l'idée d'homme, comme le vir en latin, héros, guerrier, garde du corps; donc Ahpop- Achih répondait à capitaine des gardes.

(2) He, y taka, allez, vous portez le message. He est pour ho-e, troisième personne plurielle du subjonctif présent du verbe irrégulier Ho, aller, le même que le go anglais;

hun-Ahpu. Or leur mère était déjà morte et ensuite de cela la défaite de Hunbatz et de Hunchouen par Hunahpu ef par Xbalanqué.