CHAPITRE DIXIEME

On fit entrer aussi (les deux frères) dans la Maison du Froid. Le froid y était insupportable, et cette maison était remplie de glace, (car véritablement c'était) la demeure des vents glacés du nord (2); mais le froid cessa promptement avec les glands de pin (qu'ils allumèrent) ; il cessa de se faire sentir et le froid disparut par les soins des jeuune espèce de hibou : aujourd'hui I (2) Teu ou teuh, le froid et aussi le le premier se prononce Parpuak. [vent du Nord, la bise.

— im —

Mavi x-e camic; xavi e qazlic ta zakiric. Are ta eu xc'ah Xibalba chiri ta x-ecam vi : mavi quehe, xavi c'utz qui vach, ta x-zakiric. X-e qu'el chi ula takol que x-e be chic e chahal.

Nakipa la mavi mi-x-e camic, x-cha chi rahaual Xibalba ! X-qui maihah chic qui banoh qaholab Hunahpu, Xbalanque.

Qate x-e oc chicut pa Balami-Ha ; tzatz chi balam r'ochoch-: Mavi koh y tio, qo yvech ch'uxic, x-e u chaxic balam. Qatepuch x-qui pukih bak chi qui vach chicop.

Qatecut que pagaquic chi ri chuvi bak : Mi eu x-e utziriiCj mi-x-u tih qui qux; qate viri mi-x-qui ya quib. Are qui bakil ri caa x-uxic, x-e cha ri varanel, conohel quiy qui qux chire.

Ma-cux-e camic : xavixere utz qui vach; x-e el uloc pa Balami-Ha : Nakipa qui chi e vinakil? Apa qui x-e pe-vi ? x-e cha ri Xibalba conohel.

Qate chic x-e oc chupam gag, hun Ha chi gag, xa utuquel gag u pam : mavi x-e qatic ruinai, xa bolol, xa tzimah vi. Xavixere utz chi qui vach, ta x-zakiric. Are ta c'ahauaxic huzuc ta que camic chupan ri que iqou vi ; mavi quehe, xavi ca zachqui qux Xibalba rumal.

[l)Mi eu x-c utzinic, mi x-u tih qui qux, enfin donc ils ont achevé, enfin ils ont. appris leurs cœurs. La particule mi, très-fréquente dans ce livre

indique un passé actuel , comme d'une chose qui vient de se faire.

Utsinic, utzin, verbe dont le radical est ut%, bon, bien, parfait, en bonne

lis ne moururent donc point ; car ils étaient pleins de vie, quand le jour se montra. C'était bien là cependant ce. qu'aurait voulu Xibalba, qu'ils y mourussent : mais il n'en fut pas ainsi, et ils étaient en bonne santé au lever du soleil. Ils sortirent donc encore une fois, leurs gardiens étant venus les chercher.

Comment donc, ils ne sont pas encore morts! s'écria le monarque de Xibalba. Et ils considéraient avec étonnemeot les œuvres des jeunes gens, Hunahpu etXbalanqué.

Après cela, ils entrèrent aussi dans la Maison des Tigres ; et l'intérieur était rempli de Tigres : Ne nous mordez point, vous avez autre chose à faire, leur fut-il dit aux Tigres. Ensuite ils jetèrent des os devant ces brutes.

Aussitôt ils se jetèrent avec voracité sur les os : C'en est donc fait d'eux, ils ont appris (4) enfin (à connaître le pouvoir de Xibalba), et ils se sont livrés (aux bêtes). Voilà que leurs os sont broyés cette fois, disaient tous ceux qui veillaient (près d'eux), se réjouissant de leur (mort).

Mais ils n'avaient peint péri; leur visage portait le même air de santé, lorsqu'ils sortirent de la Maison des Tigres : De quelle race sont ces gens-là? D'où viennentils ? s'écrièrent tous ceux de Xibalba.

Après cela on les fit entrer au milieu du feu dans une Maison de Feu, où il n'y avait que du feu à l'intérieur : mais ils n'en furent pas embrasés, quoiqu'il fût extrêmement fort et des plus ardents. (Les deux frères) se portèrent également (2) bien au lever du soleil. C'était bien cependant le désir (de Xibalba) qu'ils y périssent promptement dans le lieu où ils passèrent encore cette fois ; mais il n'en fut pas ainsi, et le courage de Xibalba défaillait à cause d'eux.

santé, signifie achever, parfaire, fi- leurs visages ; — phrase pour dire

nir, pouvoir. qu'on se porte bien. Uiz-pa a vach ,

(2) Xavixere ulz chi qui vach, éga- bon comment ton visage, c'est-à-dire

îement (certainement) bons avec comment te portes-tu ?

X-e coh chic chupan Zotzin-Ha : utuquel zotz çhupam cbi ha, him ha chi Caniazotz, nimak chicop, queheri Chaki-tzam qui camizabal, huzu ch'ntzinic chupan chi qui vach .

X-e qohe cuchiri chupam, xa pa uub x-e var vi : mavi x-e tyic rumal ri e qo pa ha ; chi ri eut x-qui ya vi quib hun vi rumal hun chi Camazotz chi cah x-pe vi, xavi u qutbal rib ta x-qui bano rumal.

Qo ca qui tzonoh vi qui naoh hun agab curi zotz que buhuhic : Quilitz, quilitz, que cha, que clia hun agab. Xtane eu ri zcaquin : Ma-habi chic que zilobicri zotz chiri eu chakal viri hun tzam uub.

X-cha curi Xbalanque Hunahpu : Cahanic-pa u zakiric, c'av'ilo. — Cahanican labalo, v'ila na, x-cha eut. Qui eu are ca r'ah mucum uloc chu chi uub, ca r'ah r'il uloc u zakiric, qatepuch ta x-cupix u hoiom rumal Camazotz, cupul chi canoc u nimal ri Hunahpu,

Huchatic : Ma mi-x-zakiric, x-cha ri Xbalanque? Mahabi chic chi zilobic ri Hunahpu. Hupacha ma-xa-on mi-

(i) Ces maisons d'épreuves, images sans doute des épreuves réelles qui se pratiquaient en Xibalba, à l'imitation de celles d'Egypte, portent ici des noms de localités et de villes, telles que Balami-ha, la Maison des Tigres, nom d'une tribu qui, après la révolution primitive de Tulan, émigra au Guatemala, où elle fonda une ville avec la même dénomination; Zotziha, la Maison des Chauves-Souris, berceau de la famille des Zo'tfiil, qui

régna à Tecpan-Guatémala jusqu'au temps de la conquête espagnole ; en tzendal , Zotzlem qui existe encore dans lepueblo indigène de Cinacantan, mieux Tzinacantlan, près des chauves-souris (nahuatl) , à l'ouest de Ciudad-Réal de Chiapas.

(2) Camazotz est ici un nom propre plus ou moins symbolique: il signifie, qui prend jou commande les chauves-souris. Son sobriquet de Nimal; chicop. que nous traduisons par

Alors on les fit entrer dans la Maison des Chauves - Souris (1) : il n'y avait que des Chauves-Souris dans le vestibule decette maison, maison de Camazotz (2), grande brute dont les instruments de mort étaient comme ceux de Chaki-tzam (3) et qui achevaient aussitôt ceux qui (venaient) en leur présence.

Ils se trouvaient là au dedans; mais, dormant sur leurs sarbacanes, ils ne furent pas touchés par ceux qui étaient dans la maison ; mais ils se rendirent à cause d'un autre Camazotz qui vint du ciel (h) pour se manifester, lorsque les choses commencèrent à être faites par lui.

Elles étaient donc (là) les Ghauves-Souris tenant conseil toute la nuit et faisant un grand bruit : Quilitz, quilitz, disaient-elles, et elles le dirent toute une nuit. Elles cessèrent cependant un peu : il n'y eut plus de remuement parmi les Chauves-Souris, et elles restèrent de^ bout à une extrémité de la sarbacane.

Alors Xbalanqué dit à Hunahpu : Le jour commencet-il à poindre, regarde donc? — Peut-être commence-t-il à poindre, je vais y voir tout à l'heure, répondit-il. Et comme il désirait ardemment regarder à la bouche de sa sarbacane, en voulant voir le lever de l'aurore, sa tête fut un moment après coupée par le Camazotz, et le corps de Hunahpu resta privé de la tête (5).

Puis une autre fois : Ne fait-il pas encore jour ? demanda Xbalanqué. Mais Hunahpu ne remuait plus : Est-

grande brute, signifie mieux encore le plus grand des barbares; c'était probablement un chef de barbares à qui était commis le soin de défendre les frontières de l'empire de Xibalba; car Cinacantan commandait par sa position la seule entrée de la vallée de Hovel ou de Ciudad-Real, par où on pouvait entrer de ce côté dans les domaines de Xibalba. Aussi le MS.

Cakchiquel dit-il avec raison que c'était une chauve-souris qui servait

à fermer l'entrée de Tullan (en Xibalba), Xahun chi zotz tzapibal ru chij ri Tallan (Mémorial des rois de Guatemala).

(3) Chaki-tzam, pointe séchée, est probablement encore un nom de lieu.

(4) Chi cah, du ciel ou d'en haut.

(5) Dans les images diversessous lesquelles récrivain'a enveloppé l'histoire,on distingue la défaite de Hunhapu, probablement lorsqu'il était occupé au siège de Zotslem ou Cinacantan.

x-becHunahpu?hupacha mi-x'a bano? ma-habi cliic chi zilabic, xa qui chi qo zoz chic.

Qatecut x-u qixbih Xbalanque : Acarok ! mi-x-ka yayan, x-cha eut. Chila eut x-be colaua-vi u holom chuvi hom xavi u tzih Hun-Came, Vukub-Came, que quicot curi Xibalba conohel rumalu holom Hunahpu.

HULAHPAH CHI TZIH.

Qatecut ta x-u tak chicop ronohel, Ziz, Ak, ronohel chuti chicop, nima chicop, ch'agab xavixare r'agabal ta x-u tzonoh eut qu'echa :

Naki-tak-pa yv'echa chi huhunal ? are qu'yx nu tak vi ch'y'qam uloc ri yv'echa, x-cha eut Xbalanque chique. — Utzbala, x-echa-cut.

Ta x-e bec e qamol rech, ta x-e ni he eut conohel; qo xa gumar rech x-be u qama ; qo xa tzalic x-be u qama ; qo xa abah x-be u qama ; qo xa uleu x-be u qama ; hatahoh qu'echa ri chicop, nima chicop.

Qui pu eu u xambe canah-oc ri tiz Coc, x-be u qama cubuîcutih, chu tzam ca petic are eut x-oc halvachibat u holom Hunahpu : libahehi x-qotox u bak u vach.

(1) Dans celte convocation de bru» 1 de leurs aliments, on ne peut mêles au milieu de la nuit, dans celte connaître un appel aux barbares demande de Xbalanque au sujet I du voisinage, de populations peut-

— tfia —

ce que Hun ah pu s'en est. allé? comnieut as-tu fait cela (lui dit-il après) ; mais il n'avait plus de mouvement, restant là seulement étendu (comme un mort).

Alors Xbalanqué se sentit rempli de honte et de tristesse : Hélas ! s'écria-t-il, nous sommes assez vaincus. On alla ensuite placer la tête (de Hunahpu) au-dessus du jeu de paume, par l'ordre exprès de Hun-Camé et de Vukub- Camé, tout Xibalha étant dans l'allégresse à cause de la lète de Hunahpu.