CHAPITRE DOUZIEME

Or voici ce que la mémoire (a conservé) de la mort de Hunahpu et de Xbalanqué : Voici que nous raconterons à son tour le souvenir de leur mort.

Après avoir été avertis de tous les travaux et souffrances qu'ils endureraient et qu'ils endurèrent, ils ne moururent pas cependant dans les épreuves de Xibalba et ne furent point vaincus par toutes les attaques des brutes qu'il y avait en Xibalba.

Ensuite ils appelèrent deux devins qui étaient comme des voyants et dont les noms sont Xulu et Paçam, des sages (l'un et l'autre) : Si par hasard on vous pose la question de la part des rois de Xibalba, au sujet de notre mort qu'ils méditent et conjurent actuellement, pourquoi nous ne sommes pas encore morts, pourquoi nous n'avons pu être vaincus, ni abattus par leurs épreuves, (vous leur direz) que c'est parce que les brutes ne sont pas entrés (dans la conjuration) avec eux (1).

les anciens documents mexicains, où j Tlotli-Cuitlachlli, Epervier et Loup, Quauhtli-Ocelotl , Aigle et Tigre, | symbolisent le peuple.

Are eu retai va chi ka qux chohiin-abah camizabal ko cuinal. Mi-x-e cuchu quib ronohel Xibalba : macu quitzih ta koh caraic. Are eu y naoh va x-chi ka biyh :

Uve qu'yx ul tzonobex x-oc cumal chirech ka camie ta koh gat-oc, naki x-ch'y eu chah, yx Xulu, yx Pacam? Uve que cha chyve : Ghika lix-ta qui bakil pa zivàn,uve ma-ba utz? — Xavixere chic chi qaztah quivach, qu'yx cha.

Uve ba are utz xa chika xequeba chuvi che ta, que cha chic ch'yve?— Xax ma utz vi, xavixere ch'yv'il chi qui vach, qu'yx cha. Ta que cha chicut chir'oxmul : Xa-ba-re r'utzil xa chi ka tix qui bakil pa r'akan ha? Ve eut qu'yx uchax chic cumal :

Are utzbala que camic ; qatecu utz chi hok qui bakil chuvach abah, queheri chi queex qahim hal, huhunal eu chi queic. Qatecu ch'y tixubic chi r'akan a, chiri kah quva, chi be chuti huyub, nima huyub ; qu'yx cha-cut, ta chi qutunizah ri ka pixabmi-x-ka biyh chyve, x-echa Xhunahpu, Xbalanque, ta x-e pixabic, x-qu'etaamah qui camic.

Are ca-ban ri nima chohim abah, queheri chohibal qui x-qui ban Xibalba, nimak xak x-qui coho. Qatecut x-ul

(1) Chohim'abah, bûcher, mot à mot rocher embrasé. Voici la troisième fois déjà qu'il est question du chohim-abah, pierre ou rocher embrasé, bûcher. Les détails qui y ont rapport rappellent le teotexcalli, rocher divin qui s'embrase

à Teotihuacan, ainsi que la mort de Nanahuatl, le syphilitique, et de Metztli, son compagnon, transformés ensuite en soleil -et en lune. Voir le commentaire.

(2) Xulu, substantif et verbe qui a le sens de deviner, d'où Ahxulu, de-

Voici donc dans notre pensée que le signe (de fîofrè mort) est un bûcher (1) qui doit leur servir à nous donner la mort. Tout Xibalba achève de se réunir : mais en vérité nous ne mourrons point. Mais voici que nous allons vous inspirer ce que vous avez à dire :

Si l'on vient vous demander de leur part au sujet de notre mort, quand nous aurons été condamnés, comment répondrez-vous, ôXulu,ô Pacam (2)? S'ils vous disent : Jetterons-nous leurs os dans le précipice, ne sera-ce pas bien? — Si vous faites cela, ils ressusciteront, direzvous.

S'ils vous disent encore : Serait-il bon que nous les pendissions à des arbres? — Certainement que ce n'est pas bon ; car ainsi vous verriez de nouveau leurs visages, direz-vous. S'ils vous disent enfin une troisième fois : Ferons-nous bien de jeter leurs os à la rivière? Si donc la question vous est répétée par eux, (vous leur direz) :

C'est bien là ce qu'il faut pour qu'ils meurent; il sera bon ensuite que leurs os soient moulus sur la pierre comme on moud le maïs en farine, et que chacun soit moulu séparément. Ensuite vous les jetterez à la rivière, à l'endroit où tombe la fontaine (3), afin que (leurs cendres) s'en aillent à toutes les montagnes grandes et petites ; (c'est là ce) que vous leur répondrez, quand ils vous interrogeront sur les avis que nous vous avons donnés, dirent Xhunahpu (4) et Xbalanqué, en prenant congé d'eux, sachant qu'ils allaient mourir.

Voilà donc qu'on fit un grand bûcher, semblable à un foyer demi-souterrain, que firent (élever) ceux de Xi-

vin. Pacam peut venir de Pag, qui signifie une pelote et une sorte de tomate.

(3) Quva, fontaine, eau cristalline, signifie aussi émeraude. Dans le Codex Chimalpopoca, la' femme serpent, appelée Quilachtli, prend les os ap-

portés à Tamoanchan par Quetzalcohuatl, les broie et les met dans un vase d'émeraude, chalchiuh-apazco.

(4) Ici le nom se modifie; au lieu de Hun-Ahpu, il y a Xhunahpu, Hunah pu, le petit, le jeune ou le second.

zamahel achbilay que u zamahel Hun-Came, Vukub-

Came.

Que petoc. Koh be-ta cuq qaholab, chi beta qu'ila, ca qu'yxka chohih, cacha ahau, yx qaholab, x-e uchaxic — Utzbala, x-e cha-cut.

Anim x-e bec, x-e opon eut chu chi choh; chiri eut x-e r'ah chih vi chi etzanem : Ka chopih vae ri ka quiy, cahtak-mul tah chi ka xicah chi ka huhunal, yx qaholab, x-e chax eut rumal Hun-Came.

Mavi are koh y mich viri. Ma-pa k'etaam ka camic, yx ahauab, chi vi tana, x-e cha-cut? Ta x-qui culavachihqui vach, x-qui rip qui gab qui cabichal e pu hupuhuh ta x-e bec pa choh, chiri eut x-ecam vi qui cabichal.

Que quicot chicut ronohel Xibalba, takal qui yuyub, takal qui xulcab : Mi-xe ka chako quitzih , mavi atan xqui y a quib, x-echa.

Qatecut qui takic ri Xulu, Pacam x-çanah vi qui tzih. Xavixare x-tzonox ri x-be vi qui bakil, ta x-e gihin, Xibalba x-hok qui bakil, x-be tix-oc chi r'akan a. Ma-cu x-e be ta chi nah : xa huzu x-e kah chuxe a, e çhaom qaholab x-e uxic; xavixere qui vach x-uxic x-e qutun chicut.

(1) Chi ka xicah chi ka huhunal, 1 chi, signe de l'impératif ou du futur; volons-nous chacun en particulier ; j ka, nous; xicah, voler avec des ailes,

balba, et Ton y mettait beaucoup de branchages. Après quoi vinrent les officiers qui devaient les accompagner, mandataires de Hun-Camé et de Vukub-Camé.

Qu'ils viennent. Allons donc avec les jeunes gens et qu'ils viennent voir que nous allons vous brûler, dit le roi, ô jeunes gens, leur fut-il dit. — Fort bien, répondirent-ils.

Rapidement ils cheminèrent, et ils arrivèrent auprès du bûcher; là donc on voulut les obliger à badiner : Prenons donc ici nos doux breuvages , et quatre fois volons-y chacun de son côté (1), ô jeunes gens, leur fut-il dit alors par Hun-Camé. è

Cessez de nous plaisanter ainsi. Ne saurions-nous pas par hasard que la mort nous attend ici, mes seigneurs? répondirent-ils. Et s'embrassant face contre face, ils croisèrent leurs bras et allèrent s'étendre le visage en bas sur le bûcher et y moururent ensemble.

, En même temps, tous ceux de Xibaîba étaient remplis d'allégresse et ils manifestaient leur joie par des cris et des murmures confus : Enfin nous avons vaincu véritablement, et ce n'est pas trop tôt qu'ils se sont rendus, disaient-ils.

Ensuite ils appelèrent Xulu et Pacam, à qui ils avaient laissé leur (dernière) parole. De même (qu'ils l'avaient annoncé), on leur demanda ce qu'il fallait faire de leurs os, et lorsqu'ils eurent achevé leur divination, Xibalba ayant fait pulvériser les os, les envoya jeter dans la rivière. Mais (ces cendres) n'allèrent pas bien loin : elles descendirent immédiatement au fond de l'eau, où elles furent (changées en) de beaux jeunes gens; véritablement ce furent leurs traits qui se manifestèrent de nouveau (2).

ouvrir, étendre les bras, de xic, aile. I dres, aurait-il donc une origine amé- (2) Le phénix, qui renaîtde ses cen- I ricaine ?

R'OXLAHPAH CHI TZIH.

Chi r'obix eut x-e qutun chic, x-e il chi ya rumal vinak; e caib queheri xa vinak-car x-e vachinic, ta x-il qui vach cumal Xibalba, x-e tzukux eut chi tak ya.

X-chueka eut, que qutun-oc«e caib chi rneba, atziyak qui vach, atziyak pu gih, atziyak qui qui qu, mana chi banan-ta qui vach. Ta qui x-e ilic rumal Xibalba; hala chicut x-quibano, xa xahoh Puhuy, xahoh Cux, xa iboy, x-qui xaho, xa Xtzul, xa Chitic x-qui xahehic.

Quia maihabal x-qui ban chic, x-qui poroh ha queheri quitzih chi qatic, libahehi eut chi vinakir chic ; tzatz chi Xibalba chi cayie.

Qate chi qui puz quib, chi eam hun chique, chi pune na chi caminakil nabe chi qui camizah quib ; xavixere libahehi qaztah vi chi u vach, xa qui cay Xibalba, ta chi

(1) Vinak-car, exactement hommepoisson. C'est le nom d'une espèce de poisson du pays, appelé en mexicain tlacamichin. L'idée qu'on attache encore à ces deux mots est celle d'une sorte de sirène.

(2) Les noms d'animaux et de choses inanimées n'ont ordinairement pas de pluriel ; on y supplée par une particule qui l'indique, comme ici tak, qui signifie plusieurs, beaucoup, tous en général. Chi tak ya, dans les eaux ou les rivières.

(3) Le Puhuy. en nahuatl Mecateco-

lotl,sorte de hibou à longues oreilles:

on appelle aussi puhuy certains épis courts de maïs de terre chaude.— Cux, espèce de belette, appelée en nahua cuçatl ou cuçamatl. — Iboy , armadille ou tatou, en mexicain Yaotochtli.— Le Xtzulest un insecte fort venimeux, le mille-pieds d'Amérique, connu au Mexique sous le nom depetlaçol-cohuatl ou centzon-maye. — Chitic, qui va sur des échasses. Ces noms sont ceux de certains divertissements scéniques, tantôt mimiques seulement, tantôt mêlés de danse, de dialogue et