CHAPITRE PREMIER

Or voici quand on commença à penser à l'homme et à chercher ce qui devait entrer dans la chair de l'homme (1 ). Alors parlèrent Celui qui engendre et Celui qui donne l'être, le Créateur et le Formateur, nommés Tepeu,Gucumatz :

Déjà Faurore est proche ; l'œuvre est achevée, voilà qu'est ennobli le soutien, le nourricier (de l'autel), le fils de la lumière, le fils de la civilisation ; voilà qu'est honoré l'homme, l'humanité à la face de la terre, dirent-ils.

On vint, on s'assembla en grand nombre; ils unirent leurs sages conseils dans les ténèbres, dans la nuit : alors ils cherchèrent, et s'étant secoué la tête, ils se consultèrent ici, pensant (à ce qu'ils feraient).

De cette manière sortirent les sages décisions de ces hommes éclairés : ils rencontrèrent et on leur fit voir ce qui entrait dans la chair de l'homme. Or peu s'en fallait encore que le soleil, la lune et les étoiles se manifestassent au-dessus d'eux, du Créateur et du Formateur.

En PaœileX en Cayala, ainsi qu'on nomme (ce lieu), vinrent les épis de maïs jaune et les épis de maïs blanc (2).

Entre la division, entre Ja fétidité des eaux. Si cela peut indiquer une région, il n'y en a pas à laquelle ceci s'applique aussi bien que la région arrosée par les affluents de i'Uzumacinta et du Tabasco, entre la mer et les montagnes : ces deux fleuves se partagent en une multitude de bran-

ches et d'embouchures, et les eaux y sont en beaucoup d'endroits fétides et ameres, sens du mot cayal, de cay ou gay, fiel, pourriture, amertume* etc. Dans le Codex Chimalpopoca, ce lieu est nommé Tonacatepetl, Montagne de notre subsistance,

Are ca qui bi chicop va qamol r'eeha : Yae, Ulïu, Qel, Hoh, e cahib chi chicop x-biyn u tzihelgana bal, zaki bal chique, chila que pe-vi pan Paxil, x-qut u beel PaxiL

Are eut x-qui riqo riy echa are eut x-oc u tiohil vinak tzak, viuak bit, ba eut u quiqel, u quiqel vinak x-uxic, are x-occumal Alom, Qaholom ri hal.

Quehecut x-e quicot vi rumal ri u riqitahic utzilab buyub, nohinak chi guz, tzatz chi gana hal, zaki liai, tzatz naipucb chi pek, chicaco; mavi abilan tulul,cavex, ginom, tapai, abache, cab; nohinak quilab echa chu pan ri tinamit pan Paxil, pan Cayala, u bi.

Qo-vi echa u vachineironohel, chuti echa, nima echa; chuli ticon, nima ticon , x-qut u beel cuma chicop, Ta x-queex eut ri gana hal, zaki hal, beleheb eu uqaal x-u ban Xmucane, echa x-oquic, r'ucha, r'openal x-vinakir, u gabchial u ganaal vinak x-uxic. Ta x-qui ban ri Alom, Qaholom, Tepeuh, Gucumatz que uchaxic.

Qatecut x-qui coh pa tzih u tzukic, u bitic ka nabe chuch, cahau : xa gana hal, zaki hal u tiohil, xa echa

(1) Quatre barbares nommés Yac, sorte de petit renard, appelé Zorra par les Espagnols, tlalcoyotl par les Mexicains. Utïu, le Chacal, Coyoîl au Mexique; Qel, la Perruche, Cochotl ou Quiltototl et Hch, sorte de Corbeau, le cacaloit ou Zanatl. Le MS.

Cakchiquel ne nomme ici que deux barbares, Utïuh, le chacal, et Koch, en quiche Hoh le Corbeau.

(2) Pek, sorte de cacao sauvage de qualité inférieure, que, dans le dialecte nahuatl du Guatemala, on appelle paiaste, peut-être de patlactli,

Or voici les .noms des barbares (1) qui allèrent chercher l'alimentation : le Renard, le Chacal, la Perruche et le Corbeau, quatre barbares qui leur apprirent la nouvelle îles épis de maïs jaune et des épis de maïs blanc qui venaient en Paxil et qui leur montrèrent le chemin de Paxil

C'est là qu'ils obtinrent enfin les aliments qui entrèrent dans la chair de l'homme fait, de l'homme formé ; c'est cela (qui fut) son sang, qui devint le sang de l'homme, ce maïs qui entra en lui par les soins de Celui qui engendre et de Celui qui donne l'être.

Ainsi ils se réjouirent d'être enfin arrivés à ce pays excellent, si plein de choses savoureuses, où abondaient le maïs jaune et le maïs blanc, où abondait également \epek, le cacao, où Ton ne pouvait compter les sapotiers, les anones, lesjocotes, les nances , les ahaches (2), le miel; tout était rempli enfin des meilleurs aliments dans cette ville (3) de Paxil, de Cayala (car tel était) son nom.

Il y avait des aliments de toute sorte, aliments petits et grands 5 plantes petites et grandes, dont le chemin leur avait été montré par les barbares. Alors on commença à moudre le maïs jaune, le maïs blanc, et Xrnucané en composa neuf boissons, et cette nourriture entrant (dans le corps), fit naître la force et la vigueur, et donna de la chair et des muscles à l'homme. C'est là ce que firent Celui qui engendre et Celui qui donne l'être, Tepeuh, Gucumatz, ainsi qu'ils sont appelés.

Aussitôt ils commencèrent à parler de faire et de former notre première mère et notre premier père : seulement du

l'échange , parce qu'il sert aux échanges minimes. Cacu ou Cacou est le cacao ordinaire, mexicain cacahuatl; les sapotiers, lulul, du nahuatl tzapotl ; les anones, cavex; les xocotes, ginom, xocotl ; les nances, tapai, mexicain nantze, les ahaches,

ahactie, sorte de sapote que les Espagnols du pays appellent malasano.

(3) Ici l'auteur ne dit plus la région de Paxil et Cayala, il l'appelle une ville tinamit, ciudad,dumot nahuatl tenamitl, fortification ou mur d'enceinte.

r'akan, u gab vinak; ri e ka nabe cahau, e çahib chi vinak tzak, xa echa oquinak qui tiohii.

CAPAH CHI.TZIH.

Vae qui bi nabe vinak x-e tzakic, x-e bitic; are nabe vinak ri Balam-Quitze : u cab Balam-Agab ; r'ox chicut Mahucutah, u cab eut Iqi-Balam, are eu qui bi ri ka nabe chuch, cahau.

Xa tzak, xa bit que u chaxic; ma habi qui chuch, mahabi qui cahau ; xa utuquel achih chi ka byih. Mana ixok x-ealanic, ma-naipu x-e qaholanic rumal ri Ahtzak, Ahbit, ri Alom, Qaholom.

Xa puz, xa naual qui tzakic, qui bitic rumal ri Tzakol, B.itol, Alom, Qaholom, Tépeu, Gucumatz : ta x-e vinakvachin eut e vinak x-euxic; x-e chauic, x-e tzihon pueh, x-e mucunic, x-e taon pueh, x-e binic, x-e chapanic, e utzilah vinak e chaom, achihil vach qui vachibal.

Qo quxlal x-uxic : x-e mucum naipuch huzuc x-opon qui mucubal; x-quiz qu'ilo; x-quiz qu'etamah ronohel

mais jaune et du niais blanc (entrèrent dans) leur chair et furent la seule alimentation des jambes et des bras de l'homme ; et ceux-ci furent nos premiers pères, les quatre hommes qui furent formés et en qui cet aliment était entré (pour faire) leur chair.