CHAPITRE DEUXIEME

Les voici les noms des premiers hommes qui furent créés et formés : celui-ci est le premier homme, Balam- Quitzé; le second est Balam-Agab; le troisième est ensuite Mahucutah et le quatrième Iqi-Balam, et eauxci sont leurs noms de nos premières mères et pères (1).

On les appela simplement des êtres façonnés et formés ; ils n'eurent ni mère, ni père, et nous les nommons simplement des hommes. La femme ne leur donna pas le jour, et ils ne furent pas non plus engendrés par l'Edificateur et le Formateur, par Celui qui engendre et par Celui qui donne l'être.

Mais ce fut un prodige, un véritable enchantement que leur création et leur façon, (opérée) par le Créateur et le Formateur, par Celui qui engendre et par Celui qui donne l'être, Tepeu et Gucumatz : en apparaissant comme des hommes, hommes donc ils furent ; ils parlèrent et ils raisonnèrent, ils virent et ils entendirent, ils marchèrent, ils palpèrent ; hommes parfaits et beaux, et dont la figure était une figure d'homme.

La pensée fut et exista (en eux), ils virent : et aussitôt leur regard s'éleva : leur vue embrassa tout; ils connu-

(t) Balam-Quitze, -Tigre au doux sourire; Balam-Agab, Tigre de la nuit; Mahucutah, Nom signalé; Igi-

Balam, Tigre de la lune.: telle est la signification littérale que XimeiTèz a donnée der ces quatre noms.

xecah, uvc que mucunic libahchi chi qui zolvachih, chi /olmucuh puch u pam cah, u paru uleu.

Muhucatahil nachi qu'ilix-tah ronohel, ma que bin-ta na-on nabe; qate ta chi qu'il ri u xecah, xavi chire e qo-vi ta que mucunic.

Tzatz qu'etamabalx-uxic; x-iqou qui vachibal pache, pa abah, pa cho, pa palo, pa huyub, pa tagah : quitzili vi e logolah vinak ri Balam-Quitze, Balam-Agab, Mahuoutah, Iqi-Balam.

Ta x-e tzonox eut rumal ri Ahtzak, Ahbit : Huchalic y qohei qu'y nao? Ma qu'yx mucunic, ma qu'yx taonic, ma utz y chabal ruq y binibal? Qu'yx mucuna nacut, ch'yv'ila u xecah ma calah huyub, tagah; qu'yv'ilo ch'y tiha nacut, x-e u chaxic.

Qatepuch x-quiz qu'il ronohel u xe cah : qatecut qui qamouanic ri chire Tzakol, Bitol : Quitzih vi chi camul qamo, oxmul qamo! Mi-x-oh vinakiric, mi pux-oh chiynic, x-oh vachinic, koh chauic, koh taonic, koh bizonic, koh zilabic : utz ca ka nao x-k'etamah nah, nakah ;

Mi pu x-k'ilo nim, chutin upa cahupa uleu. Qamo eut ch'yve; mi-x-oh vinakiric, Ahtzak, Ahbit, mi-x-oh uxic, at

(1) X-iqou qui vachibal pa che, pa abah, pa cho, pa palo, pa huyub, pa tagah ; passa leur génie dans les bois, dans les pierres, dans les lacs, dans les mers, dans les montagnes, dans les plaines. Le mot vachibal, que

nous traduisons par génie, signifie symbole, regard, ce avec quoi on regarde, on voit, on produit, l'image, la représentation, etc

(2) Quitzih vi chi camul qamo, oxmul qamo ; véritablement en deux

rent le monde entier, et quand ils le contemplaient, leur vue se tournait en un instant de la voûte du ciel à regarder de nouveau la surface de la terre.

Les choses les plus cachées , ils les voyaient toutes à volonté, sans avoir besoin de se mouvoir auparavant ; et lorsqu ensuite ils jetaient la vue sur ce monde, ils voyaient de même tout ce qu'il renferme.

Grande fut leur sagesse ; leur génie s'étendit sur les bois, sur les rochers, sur les lacs et les mers, sur les montagnes et sur les vallées (1) : hommes véritablement dignes d'admiration (étaient ainsi) Balam-Quitzé, Balam- Agab, Mahucutah et Iqi-Balam.

Alors ils furent interrogés par l'Edificateur et le Formateur : Qu'est-ce donc que vous pensez de votre être? Ne voyez-vous point, n'entendez-vous point, votre langage n'est-il pas bon, ainsi que votre marche ? Regardez donc et voyez sous le ciel si les montagnes et les plaines se manifestent; essayez de les voir maintenant, leur fut-il dit.

Après cela, ils virent l'ensemble de tout ce qu'il y a sous le ciel : puis ils rendirent grâce au Créateur et au Formateur, (disant) : Véritablement nous (vous) rendons toute sorte d'actions de grâces (2) ! Nous avons reçu l'existence, nous avons reçu une bouche, un visage, nous parlons, nous entendons, nous pensons, nous marchons : nous sentons et nous connaissons également bien ce qui est loin et ce qui est rapproché.

Nous voyons toutes les choses grandes et petites dans le ciel et sur la terre. Grâce donc à vous; nous avons été

fois, trois fois grâces (vous soient rendues). Qamo pour qamouah qui veut dire remercier,signitie en réalité offrir ou porter, et pour rendre la pensée entière en langue quiçhée, il faudrait dire Ca nu qamo lak chyve,

mot à mot, Se porte (ou offre) plat à vous : parce que pour remercier les dieux ou les princes, on leur offrait anciennement des plats remplis de vivres, etc. Qamo est comme en français merci.

k'atit, at ka marn, x-e eha, ta x-qui qamouali qui tzakic qui bitic.

X-qiz qu'etamah ronohel, x-qui mucuh cah-tzuk, cah xucut u pam cah, u pam uleu.

Ma eu utz x-qui tao ri Ahtzak, ri Ahbit : Mavi utz ri mi-x-qui byih ka tzak, ka bit. Mi-x-qu'etamah ronohel nim chutin, que eha.

Quehe chicut u qamic chic qui naoh Alom, Qaholom : Hucha chic chi ka ban chique? Xata nakah ch'opon vi qui mucubal, xata zcaquin u vach uleu chi qu'ilo.

Mavi utz rica qui biyh. Ma-pa xa tzak, xa bit qui bi ? Xalabe e qabauil que uxi chic, uve mavi que pogotahic que quiritahic ta ch'auax-oc, ta zakir-oc, uve mavi chi quiaric. Ta ch'uxoc.

Xa ka yoho chi zcaquin chic qo chi ca r'ah : mavi utz ca ]^a nao. Xa-pa x-chi hunamatah qui banoh kuq ri naht c'opon vi k'etamabal qu'ilon ronohel ?

X-e uchaxic rumal u Qux Cah , Hurakan , Chîpi- Cakulha, Raxa-Cakulha, Tepeu, Gucumatz, Alom, Qaholom, Xpiyacoc, Xmucane, Tzakol, Bitol, que u chaxic ta x-qui ban eut u qoheic chic qui tzak qui bit.

(1) C'est presque une paraphrase de i alabe e qabauil que uxi chic, uve l'histoire de la tour de Babel. mavi que pogotahic , que quiri-

(2) Ma-pa xa tzak, xa bit qui bi ? | tahic . est-ce que non uniquement

créés, ô Edificateur, ô Formateur! nous sommes, ô notre aïeule, ô notre aïeul, dirent-ils, en rendant grâce de leur existence et de leur formation .

Et ils achevèrent de mesurer et de voir tout ce qui existe aux quatre coins et aux quatre angles dans le ciel et sur la terre.

Mais l'Edificateur et le Formateur n'entendirent pas ces choses avec plaisir : Ce n'est pas bien ce que disent nos créatures, Elles savent toutes les choses grandes et petites, dirent-ils (1).

« C'est pourquoi on prit de nouveau le conseil de Celui qui engendre, de Celui qui donne l'être. Comment feronsnous avec eux maintenant? Seulement que leur vue se raccourcisse et (qu'ils se contentent) de regarder seulement un peu la surface de la terre, (dirent-ils).

Ce n'est pas bien ce qu'ils disent. Leur nature ne serait-elle donc pas celle seulement de simples créatures (2)? Mais ils seront autant de dieux, s'ils ne procréent suffisamment et ne se développent au temps de faire les semailles, quand se fera le jour, et s'ils ne se multiplient. Ainsi soit-il.

Seulement troublons un peu (notre œuvre), afin qu'il leur manque (quelque chose) : ce n'est pas bon ce que nous voyons. Voudraient-ils par hasard s'égaler à nous qui les avons faits, à nous dont la sagesse s'étend au loin et connaît tout ?

Était-il dit par le Cœur du Ciel, Hurakan, le Sillonnement de l'Éclair, la Foudre qui frappe, Tepeu, Gucuinatz, Celui qui engendre et Celui qui donne l'être, Xpiyacoc, Xmucané, l'Edificateur et le Formateur; c'est ainsi qu'ils parlèrent, en travaillant de nouveau à la nature de leur créature et de leur formation.

formation, créature leur nom? au- i non ils se multiplient, se propatant des dieux ils seront aussi, si géhi

Xa eu x-u abax u bak qui vach ruinai ri u Qux cah, xmoyie queheri x-uxlabix u vach lemo : x-moyomobic u bak qui vach ; xa nakah chic x-e mucun vi, xere chi ca~ lah ri e qo-vi.

Quehecut u zachic qiretamabal ruq ronohel qui naobal e cahib chi vinak, u xe u tiqaribal. Quehecut qui tzakic, qui bitic nabe ka mam, ka cahau rumal u Qux cah, u Qux uleu.

Ta x-qohe chicut qui culel, qu'ixokil puch x-uxic : Xavi Qabauil x-naohin chic, queheri xa pa varam x-qui qam vi quitzih e hebel chi ixok ; qo ruq Balam-Quitze, Balam-Agab, Mahucutah, Iqi-Balam.

Qo chi qu'ixokil, ta qui x-e qaztahic; anim x-quicot chic qui qux rumal qui culel.

R'OXPAH CHI TZIH.

Are eu qui bi qu'ixokil va : Caha-Paluna u bi r'ixokil Balam-Quitze : Chomiha u bi r'ixokil Balam-Agab : Tzununiha u bi r'ixokil Mahucutah; Cakixaha u bi r'ixokil Iqi-Balam. Are eut u bi qu'ixokil ri e xoccohauab x-e uxic.

E pogol vinak, chuti amag, nima amag : are eut u xe kech, ri oh Queche- vinak : tzatz eut x-uxic ri Ahqixb Ah-

(1) Si les versets qui précèdent ne sont pas un souvenir confus des traditions bibliques, on pourrait y voir une période historiquedurantlaquelle les rois auraient laissé retomber

leurs peuples dans l'ignorance et la barbarie pour mieux les asservir. De toute façon le chapitre est excessivement curieux pour l'histoire primitive.

Alors un nuage leur fut soufflé sur la prunelle des yeux par le Cœur du ciel, et elle se voila comme la face d'un miroir qui se couvre de vapeur : le globe de leurs yeux se trouva ainsi obscurci ; ils ne virent plus que ce qui était rapproché, et cela seulement demeura clair pour eux.

Ainsi fut détruite leur sagesse ainsi que toute la science des quatre hommes, son principe et son commencement. Ainsi furent formés et créés nos premiers aïeux et pères par le Cœur du ciel, le Cœur de la terre (1).

Alors existèrent aussi leurs épouses, et leurs femmes furent faites : Dieu se consulta également; ainsi donc, durant leur sommeil, ils reçurent véritablement de fort belles femmes ; et elles se trouvèrent avec Balam-Quitzé, Batam-Agab, Mahucutah et Iqi-Balam.

Leurs femmes se trouvèrent là, lorsqu'ils se réveillèrent ; aussitôt leurs cœurs se remplirent d'allégresse à cause de leurs épouses.