CHAPITRE TROISIEME

Or, les noms de leurs femmes les voici : Caha-Paluna, nom de la femme de Balam-Quitzé; Chomiha, nom de la femme de Balam-Agab ; Tzununika, nom de la femme de Mahucutah, et Cakiœaha, nom de la femme d'Iqi-Balam (2). Ceux-ci sont les noms de leurs épouses et elles furent princesses.

Ceux-ci engendrèrent les hommes, les tribus petites et grandes : et ceux-ci furent notre souche à nous autres, à

(lj Cah-a, palum-a, mot à mot tombante eau, restant debout eau, c'est-à-dire eau tombant perpendiculairement. Chomi-ha ou Chomih-a, Belle-Maison ou Belle-Eau. Tzununi-

ha,. Eau ou Maison de Colibris. Ca- Mxa-ha, Eau ou Maison d'Aras. Ces noms paraissent plutôt appartenir à des localités dont ces quatre hommes auraient été les chefs.

qahb ; mana xa e cahib chic x-uxic, xere cahib ri qui chuch oh quiche vinak.

Halahoh chi qui bi chi qui huhunal ta x-pogotahic chila chi relebal gih, qui u bix-uxic ri vinak Tepeu, Olo man, Cohah, Quenech, Ahau, ch'u chax chic u bi vinak chila r'elebal gih x-pogotahic.

R'etaam cutu tiqaricchic rech Tamub, rech Ilocab, xahun x-pe-vi chila r'elebal gih.

Balam-Quitze u mam u cahau beîeheb nirn ha chi Cavikib : Balam-Agab u mam u cahau beleheb nim ha chi Nimhaibab ; Mahucutah u mam u cahau cahib nim ha chi Ahau-Quiche.

Ox-chob chinaimt chi u qoheic : mavi zachel u bi u mam u cahau are pogol quirol chila r'Elebalgih.

Xavixere x-pe-vi Tamùb, Ilocab, ruq oxlahuh u ga amag : Oxiahub Tecpan ; ruq Rabinaîeb, Cakchiqueleb, Ah-Tziquinaha, ruq puch Zacahib, ruq naipuch Lamakib, Cumatz, Tuhalha, Uçhabaha, Ah-Chumilaha, ruq Ah-

(1) Queche-vinak ; le nom quiche s'écrit dans cette langue tantôt avec un e, tantôt un i.Vinak, personne humaine, indique aussi la nation comme gens en latin. Le mot amag, tribu, qui précède, se prend quelquefois aussi pour la nation et pour la contrée occupée par une tribu. Etymologiquement il se compose de am, araignée, et à'ag, langue, rayon, chose qui sort d'une autre, parce que tous les fils qui composent une toile d'araignée retournent à elle comme à leur centre et origine. Ainsi à' amag on a fait amagel, toujours, amagelah, prendre demeure, perpétuer, etc. Vinak indique donc la nation d'une même race,

amag, la tribu, gab~amag, bras ou fraction de tribu, métairies, bourgades, qui en dépendent, tinamit, cité ou chef-lieu, chinamit, les familles, clans ou souches des familles qui composent la tribu.

(2) Sacrificateurs. Le texte donne ahqixb ahqalib, titres qui sont donnés aux princes sacrificateurs des tribus de la race quichée. Le premier se compose de la particule possessive ah, celui de, et de qiz, épine, de celles qui servaient aux Indiens à se tirer du sang des diverses parties du corps pour l'offrir aux dieux. De là est venu que de qix on a fait un verbe qui signifie rougir, être honteux. Le second

en grand nombre existèrent

nous la nation quichée (1) en même temps les sacrificateurs (2); ils ne furent pas seulement quatre, mais quatre seulement furent nos mères à nous, la nation quichée (3).

Distincts sont les noms de chacun de ceux qui se sont propagés là-bas dans l'Orient (4), et leurs noms sont devenus ceux des nations de Tepeu, SOloman, de Cohah, de Queiieck, RAhau, ainsi que ces hommes étaient appelés là-bas, dans l'Orient, où ils se multiplièrent (5).

On connaît également l'origine de ceux de Tamub (6) et de ceux <ï Ilocab, qui vinrent ensemble des contrées de l'Orient.

Balajn Quitzé est l'aïeul et le père des neuf grandes maisons des Cavek; Baîam-Agab l'aïeul et le père des neuf grandes maisons des Nimhaib y Mahucutah l'aïeul et le père des quatre grandes maisons & Ahau- Quiche.

Ils existaient en trois divisions de familles sans qu'elles eussent oublié le nom de leur aïeul et de leur père, qui se propagea et se développa dans l'Orient.

Ainsi également vinrent Tamub et Ilocab, avec treize fractions cle tribu : les Treize de Tecpan (7); puis ceux de Rabinal, les Cakchiquels, ceux de Tziquinahaj puis ensuite ceux de Zacaha; puis après ceux de Lamak, de

se forme de la même particule et de qahb, originairement kah, descendre, abattre, terrasser, réduire en poudre, de l'usage de terrasser l'ennemi pour le sacrifier ensuite. Ce qui fait qu'on traduit littéralement ces deux titres par celui des Epines et celui des terrassés; ib contracté en b est un pluriel antique.

(3) Qui chuch oh Quiche-Vinak, leurs mères de nous nation quichée.

Le titre de mèreest pris souvent dans Je sens de chef.

(4) Chila chi r'elebal gih, là où le lever du soleil. Ces mots signifient l'orient ; mais il nous semble que cei orient doit se prendre dans un sens

fort large, l'orient des populations centro-américaines ayant dû changer plus ou moins, à mesure qu'elles avançaient dans leur émigration.

(5) Voir la note 14, dernier paragraphe du commentaire : On connaît une localité et une rivière d'Oloman, qui débouche dans l'Atlantique, dans la province de la Nueva-Segovia, Etat de Nicaragua.

(6) Tamub et Ilocab sont les noms des deux plus anciennes races connues au pays quiche, à qui la maison de Cavek paraît avoir arraché le sceptre vers la fin du xme siècle.

(7) Ces treize tribus de Tecpan sont les tribus pokomames et pokomchies,

Quibaha, Ah-Batenaba, Aeul-Vinak, Balamiha,Canchaheleb, Balam-Colob.

Xere eut u Dimakil amag ri u ga amag, koh cha chirech, xau nimakil rni-x-ka cholo. Qui chic elenak chirih ri hutak chob chi tinaniit; mavi mi-x-ka tzibah qui bi xavi eu chila x-pogotah-vi uloc r'elebal gih,

Quïa vinak x-uxic ; chi gekumal ta x-quïaric : maha ch'alax-oc gih, zak, ta x-e quïaric ; xahun x-e qohe-vi conohele tzatz chi qui qoheic, qui binouic chila r'elebalgih.

Are ma-habi chi tzukun, qui coon ; xavi chi cah chi qui pacaba qui vach ; mavi qu'etaam x-e be-vi naht x-qui bano;

Ta x-qohe qui y chiri geka vinak, zaki vinak : quiy vachibal vinak, quiy u chabal vinak, cay u xiquin.

Qo ley uxecah, qo eut huyubal vinak, mavi ilo u vach ; ma-habi r'ochoch, xa chuti huyub, nima huyub que bec queheri e chuh; x-e cha, ta x-qui yahobeh ri huyubal vinak.

(1) La capitale des Rabinaliens était Zamaneb dans les montagnes de Xolabah, à l'est du Quiche : celle des Cakchiquels Iximché^ à une lieue du bourg actuel de Tecpan-Guatemala:

celle de la tribu de Tziquinaha Atitlan, au sud du lac du même nom.

Zahcaha ou Zakaha, ville encore connue aujourd'hui à 2 lieues de Quetzaltenango, mais dont le site antique existe à peu de distance de San-Cris-

tobal Totonicapan. Lamak, Cumatz-, Acul ou Aculaha. et Uchàbaha, dont les sites existent aux environs de Zacapulas. Tuhal ou Tuhaîha, dont les ruines se retrouvent non loin du Zacapulas actuel. Chumilaha, Quibaha, Batenab, paraissent avoir existé dans les terres de la haute Vérapaz, entre Cahbometle Peten. Ba lamih a est probablement le même que Balamya, entre Tecpan-Guatemala etComalapah.

Cumatz, de Tiûialha, d' (Jchabaha ; ceux de Chumilaha ; puis ceux de Quibaha; ceux de Batenab, ÏÏAcul-Vinak, de Balamiha, de Canchahel et de Balam- Colob (1 ).

Et celles-ci sont seulement les tribus principales, les bras des tribus, comme nous leur disons, n'ayant référé que les principales. Il y en a encore beaucoup d'autres qui sont sorties de la banlieue de chaque quartier de ville; nous n'avons pas écrit leurs noms, mais seulement qu'elles se propagèrent dans les contrées où le soleil se lève//

Un grand nombre d'hommes furent faits, et ce fut durant l'obscurité qu'ils se multiplièrent : la civilisation n'existait pas encore, quand ils se multiplièrent; mais ils vivaient tous ensemble, et grande était leur existence et leur renommée là dans les contrées de l'Orient. /

Alors ils ne servaient pas encore et ne soutenaient point (les autels des dieux) ; seulement ils tournaient leurs visages vers le ciel, et ils ne savaient ce qu'ils étaient venus faire si loin.

Là alors vivaient dans la joie les hommes jiojrs et les / hommes blancs : doux (était) l'aspect de ces gens, doux le langage de ces peuples, et ils étaient fort intelligents (2).

Il y a des générations sous le ciel et il y a des pays et des gens dont on ne voit pas le visage; ils n'ont point de maisons, et ils parcourent comme des insensés les montagnes petites et grandes, dirent-ils, en insultant le pays de ces gehs-là (3).

. {1) Quiy vachibal vinak, quiy u chabal vinak, cay u xiquin ; doux l'aspect des gens , doux leur langage des gens, d^ux leurs oreilles. Cette dernière locution désigne l'intelligence, de la même manière que nous disons qu'un homme a les oreilles ouvertes.

Le mot quiy, doux, que l'original écrit toujours qui, a aussi le sens de beaucoup, [de plusieurs, et Ximenez, pour quiy u chah al, diverses, plu-

sieurs leurs langages ; mais il est positif qu'il faut le traduire par doux comme le premier, 1? second verset à la suite disant qu'une était leur langue.

(3) Ce verset révèle une des causes de la séparation et de l'émigration des tribus. Les gens qui vivaient dans la joie et la paix insultent les barbares, les nomades, ceux qui n'avaient ni maisons, ni lieux fixes

X-e cha chila x-qu'il vi r'elebal gih. Xa-cu-hun qui chabal eonohel : maha chi qui ziqnih-oc che abah : are natal chiquech ri u tzih Tzakol, Bitol, u Qux cah, u Qux uleu.

X-e cha xere qui quxîaan ri r'euaxic u zakiric : xa tzononic chi qui bano e ahiog-tzih, e ahlog, e ahnim, e ahxob ; chi qui pacaba qui vach chi cah, ta chi qui tzonoh qui meal^ qui qahol.

Acarok ! at Tzakol, at Bitol! Koh av'ila koh a ta! M'oh a tzako, m'oh a pizcalih, at Qabauil chi cah, chi uleuh, u Qux cah, u Qux uleu! ch'a ya-tah k'etal ka tzihol chi be gih, chi be zak; ta ch'auax-oc, ta zakiroc. Qui' ta raxal be, raxal hoc koh a ya-vi ; lianic, zakiianicamag-tah ; utzilah, zak-utzilah amag-tah ; utzilah qazlem, vinakirem ta puch koh a ya-vi, at Hurakan, Chipi-Cakulha, Raxa Cakulha, Chipi Nanauac, Raxa-Nanauac, Voc Hunahpu, Tepeu, Gucumatz, Alom, Qaholom, Xpiyacoc, Xmucane r'Atit gih, r'Atit zak, ta ch'auax-oc. ta zakir-oc!

X-e cha ta x-e qu'ilonic, x-eziquinic xa zelavachin u zakiric xavi chila que mucun vi r'elebal gih quMl avachin

(1) Chi be gih, chi be zak, A aller le soleil , à aller la lumière ; c'est une locution élégante qui, dans le quiche, exprime la perpétuité.

(2) Le texte dit mot à mot : Quïta raxal be, etc. Nombreux que les verds (brillants) chemins, vertes routes nous tu donnes; paisible, lumi-

neux-paisible la tribu soit;; bonne, lumineuse-bonne la tribu soit; bonne vie, existence que donc nous tu donnes, ô Hurakan...

(3) Chipi-Nanavac, Raxa-Nanavac, Vo c- Hunahpu ; ce sont ici de nouveaux noms donnés aux divinités créatrices ou demi-dieux, et dont il

Ainsi parlaient ceux de là-bas qui voyaient lever le soleil. Or, tous n'avaient qu'une seule langue : ils n'invoquaient encore ni le bois ni la pierre; et ils ne se souvenaient que de la parole du Créateur et du Formateur, du Cœur du ciel et du Cœur de la terre.

Et ils parlaient en méditant sur ce qui cachait le lever du jour : et remplis de la parole sacrée, remplis d'amour, d'obéissance et de crainte, ils faisaient leurs demandes ; puis, levant leurs yeux au ciel, ils demandaient des filles et des fils.

Salut! ô Créateur, ô Formateur! toi qui nous vois et nous entends! ne nous abandonne, ne nous délaisse point ! ô Dieu, qui es au ciel et sur la terre, ô Cœur du ciel, ô Cœur de la terre! donne-nous notre descendance et notre postérité tant que marcheront le soleil et l'aurore (1 ) ; que leâ semailles se fassent ainsi que la lumière. Donne-nous de marcher toujours dans des chemins ouverts et des sentiers sans embûches; que nous soyons toujours tranquilles et en paix avec les nôtres; que nous coulions une vie heureuse ; donne-nous donc une vie, une existence à l'abri de tout reproche (2), ôHurakan, ô Sillonnement de l'Eclair, ô Foudre qui frappe, ô Chipi- Nanauac, Raxa-Nanauac, Voc, Hunahpu(3), Tepeu,Gucumatz; ô toi qui engendres et qui donnes l'être, Xpiyacoc, Xmucané, Grand'Mère du Soleil, Aïeule de la lumière, fais que les semailles aient lieu et que se fasse la lumière!

C'est ainsi qu'ils parlaient, tandis qu'ils étaient dans le repos, invoquant le retour de la lumière, et dans l'attente

n'a pas encore été question. Nanavac

3ui est répété ici deux fois est éviemment le même personnage que le Nanahuatl du Codex Chimalpopoca, surnommé le dieu syphilitique, qui, pour avoir osé entrer le premier dans le feu qui le consume, est transformé dans le soleil. Ce dieu rappelle aussi

le Nana des Babyloniens qui résidait dans la lune. Dans un autre document, Voc est le nom d'un chef merveilleux sous les ordres duquel les antiques émigrations traversent la mer en venant de l'orient. (Titulo 1errit, de los senores de Sacapulas, MS.)

ri iqogih', nima chumil ch'alaxicgih, tzihol ré u pa cah, u pa uleu, u binibal vinak tzak, vinak bit.

CAHPAH CHÏ TZIH.

X-e cha e Balam-Quiize, Balam-Agab , Mahucutah , Jqi-Balam : K'oyobeh na n zakiric. X-e cha e nimak etamanel, e naonel, e ahqixb, e ahnim, que u chaxic.

Ma-habi eu .habi-oc che, abah, chi chahin e ka nabe chuch, cahau : e xacu x-coz qui qux chiri chi r'oyobexic gih e qui chic ronohel amag ruq Yaqui-Vinak, ahqixb, ahqahb :

Xa ho, oh, ka tzukuh, oh pu k'ila ve qo chi chahin k'etala; chi ka riq ri koh tzihon-la chuvach. Xaki quehe oh qolic ma-habi chahal ke; x-e cha eut e Balam-Quitze, Balam-Agab, Mahucutah, Iqi-Balam.