CHAPITRE CINQUIEME

Or, il n'y avait point de feu ; seulement étaient là ceux de Tohil, et celui-ci est le dieu de la nation, le premier il créa le feu : on ne sait pas au juste comment il se produisit, car leur feu brillait déjà, quand l'aperçurent Balam- Quitzé etBalam-Agab.

Acarok1. ma-habi ka gag mi-x-uxie. X-koh cam rumal ieu, x-e cha-cut. — Ta x-chau-cut ri Tohil : M'yx bizonic. Qo yvech chi zach ri gag qu'y biyh, x-chacut Tohil chique.

Ma quitzih, at Qabauil! at ka tzukuh, at pu ka coon, at, ka Qabauil, x-e cha chire ta x-qui qamouah ri.

X-u biyh Tohii : Utzbala! quitzih, in y Qabauil; ta clruxoc ! in yv'Ahaual, ta ch'uxoc! X-e uchax ri ahqixb, ahqahb rumal Tohil. Are eut que gagal ri amag, que quicotic rumal qui gag.

Qatepuch ta x-tiqaric nima hab, are ca tilo u gag amag, tzatz eut chi zakboch x-kahic pa qui vi ronohel amag, ta x-chup eut qui gag rumal zakboch, ma-habi chic qui gag x-uxic.

Ta x-qui tzonoh ehicut qui gag ri Balam-Quitze, Balam- Agab : At Tohil ! quitzih koh utzinic rumal teu7 x-e cha eut chire Tohil ! -— Utz, m'yx bizonic, x-cha Tohil, qate ta x-r'elezahgagx-u bak uloc chupan u xahab.

Qatecut x-e quicotri Balam-Quitze, Balam-Agab, Mahucutah, Iqi-Balam ; qatecut x-e migic. Are eut chupinak chic u gag amag, que utzin chic rumal teu : qate pu qui petic chic e tzonoy qui gag cûq ri Balam-Quitze, Balam- Agab, Mahucutah, Iqi-Balam.

(1) Dans les hautes montagnes des I fit sortir- le feu, en remuant au dedans Mams (à plus de 10,000 au-dessus du de son soulier. Le verbe bak, remuer, niveau de lamer)où je voyageais àla a ici le sens de tourner comme une

fin de juin 1860, je fus surpris moimême par une averse de grêle de ce genre, à la suite d'une matinée magnifique ; elle blanchit tous les sommets voisins.

(2) Cale la x-r'elezah gag x-u bak uloc chupan u xahab; après quoi il

tarière, ce que Ximenez rend fort bien par ces mots, dando vueltas en su zapato. Mais il faut ajouter que xahab, soulier ou mieux sandale, vient de xah, danser, remuer comme un chien remue la queue, bien des danses dans ces contrées étant un

Hélas ! nous n'avons plus de ce l'eu qui s'était fait. Nous allons mourir de froid, répétèrent-ils. — Alors Tohil répondit : Ne vous affligez point. C'est à vous (qu'il appartiendra de garder ou) de détruire ce feu dont vous parlez, leur répliqua-t-il.

Vraiment, en serait-il ainsi, ô Dieu! ô toi qui est notre soutien et notre nourricier; toi, notre Dieu! lui dirent-ils, en lui offrant des présents.

Tohil parla : C'est bien ! véritablement, c'est moi qui suis votre Dieu ; ainsi soit-il! c'est moi qui suis votre Seigneur; ainsi soit-il ! fut-il dit par Tohil aux sacrificateurs. Et ainsi se réchauffèrent les tribus, et elles se réjouirent à cause de leur feu.

Mais ensuite commença une grande averse, qui éteignit le feu des tribus, et beaucoup de grêle tomba sur la tête de toutes les tribus, et leur feu s'éteignit alors à cause de la grêle, il n'y eut plus de ce feu qui s'était fait (1 ).

Alors Balam-Quitzé et Balam-Agab demandèrent encore une fois leur feu : O Tohil ! en vérité, nous mourons de froid, dirent-ils à Tohil! — C'est bon, ne vous affligez point, répliqua Tohil. Et aussitôt il fit jaillir le feu en battant sur son soulier (2).

Ensuite Balam-Quitzé, Balam-Agab, Mahucutah et Iqi-Balam se réjouirent, après quoi ils se réchauffèrent. Voilà donc que le feu des tribus s'était éteint aussi, et elles se mouraient de froid : alors elles vinrent demander du feu à Balam-Quitzé, àBalam-Agab, à Mahucutahet à Iqi-Balam.

remuement mesuré, presque insensible à première vue, mais où l'on voit avec élonnement tous les muscles du corps s'agiter à la fois au son de l'instrument. Ici, cependant xahab paraît renfermer un autre mystère ; xah étant composé de la particule féminine x et de ah, Ja canne verte et creuse, bambou ou tuyau, ce qui do xah ferait la matrice. Ab est la puis-

sance matérielle, la force, le vent même, la respiration, et, dans ce cas faisant deux mots dexahab, il faudrait traduire: Après quoi il lit sortir le feu, remuant au dedans la puissance delamatrice.Carils'agitévidemment ici d'un mythe fort ancien sur l'origine du feu, renouvelé, ainsi que beaucoup d'autres dans cette partie du Livre Sacré, à l'occasion des tribus quichées,

Ma eu ca qui chih chic rumal teu , zakboch , xa que lexlot chic, que zikzot chi puch, ma-habi e qaz chi vi, ca coycot chic c'akan qui gab, mavi que chapon chic ta x-e ulic.

Ma qu'y koh qix na yvuq chi ka tzonoh ta ve k'oc zcaquin y gag, x-e cha ta x-e ulic. Ma-cu-habi x-e culaxic, ta x-c'ogon eu qui qux ri amag.

Halan chic qui chabal ri Balani-Quitze, Balam-Àgab, Mahucutah, iqi-Balam : Acarok ! À ! x-ka canah-vi ka chabal ! Hupacha x-ka bano, mi-x-oh zachic ? apa x-oh qaxtokax-vi ? xahun ka chabal ta x-oh pe chila Tulan ; xa-pu-hun ka tzukibal , ka vinakiribal. Mavi ulz x-ka bano, x-e cha-cut conohel amag xe che, xe caam.

Ta x-u qut eu rib hun vinak chi qui vach ri Balam- Quitze, Balam-Agab, Mahucutah, Iqi-Balam, x-cha curi u zamahel Xibalba.

Quitzih chi are y Qabauil, ri are y trukun; are pu u gexvach, uatubal reTzakol yve, Bitol pu yve. M'y ya eu qui gag ri amag, cuna chi qui yao chire Tohil m'yv'ahauah chi qui ya ch'yve. Ch'y tzonoh na chirech Tohii chire na chi pe-vi chi qui yao qambal gag ; x-cha ri Xibalba.

(1) Ma-cu-habi x-e culaxic, point donc il y eut qui fussent rencontrés (venus au-devant). Ce texte et les suivants sembleraient indiquer que ces

tribus, séparées depuis longtemps du groupe des sacrificateurs, les eussent alors retrouvés par hasard.

(2) Nat.ubal. déterminant' de nalub.

Et elles n'en pouvaient plus à cause du froid et de la gelée, tremblant (qu'ils étaient tous) et claquant des dents Tune contre l'autre, n'ayant plus de vie en eux, les pieds et les mains engourdis, au point qu'ils ne pouvaient plus rien tenir lorsqu'ils arrivèrent.

Ne nous faites point d'affront maintenant que (nous sommes) avec vous pour vous demander de nous donner un peu de votre feu, dirent-ils en arrivant. Mais on ne les reçut pas bien, et alors le cœur des tribus se remplit de tristesse (1).

Or, le langage de Baîam-Quitzé, de Balam-Agab, de Mahucutah et d'Iqi-Balam était déjà différent : Hélas, donc! nous avons délaissé notre langue! Comment donc avons-nous fait, nous sommes ruinés? D'où vient donc que nous avons été induits en erreur? Nous n'avions qu'une seule langue, lorsque nous vînmes de Tulan; un était seulement notre mode de soutenir (l'autel) et notre éducation. Ce n'est pas bien ce que nous avons fait, ré-* pétèrent toutes les tribus, dans les bois et sous les lianes.

En ce moment se montra un homme aux yeux de Ba* lam-Quitzé, de Balam-Agab, de Mahucutah et d'Iqi-Balam, et l'envoyé de Xibalba leur parla de cette sorte :

En vérité, c'est là votre Dieu, c'est celui que vous soutenez, et c'est le représentant et l'ombre (2) de votre Créateur et de votre Formateur. Ne leur donnez donc point leur feu aux tribus, jusqu'à ce qu'elles aient donné à Tohil, que vous avez pris pour seigneur, ce qu'elles vous ont donné à vous. Demandez-lui donc, à Tohil, ce qu'elles viendront donner pour prendre du feu, dit (cet envoyé de) Xibalba,

qui signifie l'ombre de l'homme ; I bre des objets pu rement matériels,des dans les documents anciens, comme arbres, etc., se ditmuh,de là muhibal, relui-ci, wafub aussi est l'àme. L'om-- I ce avec quoi se fait l'ombre.

Qo uxic quehen uxic zotz. In zamahel cumal Tzakol yve, Bitol yve, x-cha eu ri Xibalba.

Xe quicot chicut; x-nimar chic chi qui qux ri Tohil, Avilix, Acavitz, ta x-cha u ri Xibalba. Libahchi eut x-u zach rib chi qui vach mavi x-mainic.

Ta x-e ui chicut ri amag, que utzin chic rumal teu : tzatz chi zakboch, chi gekal hab zakbocom puçh, mavi ahilan teu.

Ga qui culu que luclutic, que chacchot chic rumal teu ronohel amag, ta x-e ul chiri e qo-vi Balam-Quitze, Balam Agab,Mahucutah, Iqi-Balam. Nim u gatat qui qux, chikimah qui chi, chikimah qui vach.

Qatepuch c'ulic chic e elegom chi-qui-vach Balam- Quitze, Balam-Agab, Mahucutah, fqi-Bàlam :

Maqui ch'y togobah ka vach, chi ka tzonoh tucok zcaquin y gag ? Mavi x-u culu , ma-pu x-u riqo mapu xa-hun k'ochoch , xa-pu-hun ka huyubal, ta x-yx tzakic, ta x-yx bitic ? ch'y togobah-ta eu ka vach , x-e cha-cut !

— Nakila eu ch'y eu yao chike, chi ka togobah eu y vach, x-e u chax-cut? — Utz, chi ka ya puvak chyve, x-e cha-cu ri amag.

— Mavi ca k'ah ri puvak, x-e cha-cut Balam-Quitze, Balam-Agab. — Nakipaki ch'yv'ah? — Xataba chi ka tzonoh. — X-e cha chicut ri amag : Utzbala. — Ka tzo-

(1) Qo uxic queheri uxic zotz, était (ou est) l'être comme l'être chauvesouris. C'est encore un jeu de mots pour égarer le lecteur ; aussi Ximenez

lit-il: Qo u xic queheri u xic zotz ; était ses ailes comme les ailes de chauve-souris. Nous laissons notre traduction, pour diminuer le merveil

Son être était comme l'être d'une chauve-souris (1). Je suis envoyé par votre Créateur, par votre Formateur, dit aussi ce (messager) de Xibalba.

Or, ils furent, remplis d'allégresse ; le cœur de ïohil, d'Avilix et de Hacavitz s'exalta également, tandis que parlait cet (envoyé) de Xibalba. Et aussitôt il s'évanouit à leurs regards, sans (pour cela) cesser d'exister.

Alors arrivèrent aussi les tribus qui se mouraient également de froid : (car iî y avait) beaucoup de grêle, et, avec la pluie obscure qui se gelait, c'était un froid indicible (2).

Or, toutes les tribus se rencontrèrent tremblottantes et bégayant de froid, lorsqu'elles arrivèrent là où étaient Balam-Quitzé, Balam-Agab, Mahucutah et Iqi-Balam. Grand était le déchirement de leurs cœurs, leurs bouches et leurs regards étaient remplis de tristesse.

Ensuite elles retournèrent à la dérobée à la présence de Balam-Quitzé, de Balam-Agab, de Mahucutah et d'Iqi- Balam :

N'aurez-vous pas pitié de nous, nous, qui demandons seulement un peu de votre feu? Y a-t-il eu donc et s'estil trouvé plus qu'une seule demeure pour nous (tous), plus qu'une patrie pour nous, lorsque vous fûtes créés et formés? Ayez donc pitié de nous, répétèrent-elles !

Que nous donnerez-vous donc pour que nous ayons pitié de vous? leur répondit-on. — Eh bien, nous vous donnerons de l'argent, répondirent les tribus.

— Nous ne voulons point d'argent, répliquèrent Balam- Quitzé et Balam-Agab. — Et que voulez-vous donc? ■+- Tout à l'heure nous le demanderons (à Tohil). — Les tri-

leux , d'autant plus que le sens doit être : que ce fut une chauve-souris, c'est-à-dire un Zotz ou Zotzil, un des chefs de la nation zotzlem qui était

envoyé comme messager de Xibalba.

(2) Mavi ahilan few, non comptable (était) le froid.

noh na chirech Tohil ; qatecut x-cbi ka byih.chyve ; x-e u chax chic.

Nakipa chi qui ya ri amag, at Tohil, c'ul qui tzorioh ri a gag, x-e cha curi BaJam-Quitze, Balam-Agab, Mahucutah, Iqi-Balam?

— Utzbala ! ma chi c'ah qui tunic xe qui toloc, xe pu qui mezquel ? Ma ca r'ahon qui qux, qu'in qui galuch ri iu Tohil. Ta ma eu chi r'ah, ma eu ch'in ya qui gag, ca cha Tohil .

Qu'y cha chique ca tiqal na eut ; mana camic-tah x-qui tunic x-e qui toloc, qui mezquel, ca cha chyvech, qu'yx cha, x-e u chax eut Balam-Quitze, Balam-Agab, Mahu-^ cutah, Iqi-Balam.

Ta x-qui bih eut u tzih Tohil. Utzbala, chi tunic, utz puch chi ka galuh, x-e cha eut ta x-qui chocobeh, x-qui culuba puch u tzih Tohil. Mavi x-qui quiyaluh chic. Utz, xa huzu, x-e cha, ta x-qui qam eut gag ; qate x-e migic.

VAKPAH CHI TZIH.

Xacu hu chob ri xa x-r'elezah ubic gag pa zib, are ri Zotzila-ha, Chamalcan u bi qui qabauil Cakchequeleb, xa Zotz u vachibah

(l)Ces paroles s'interprètent ainsi :

Consentent-elles à s'unir sous leur ceinture et sous leur aisselle (au couteau.des sacrih'ces), consentent-elles à m'embrasser (en me donnant leurs

enfants pour les immoler sur mon autel) ?

(2j C'est la maison de Zotzil ou des chauves-souris, sortie de Tzindcantan ou Zotzlem, au Chiapas, qui fonda le

bus dirent à leur tour : C'est bien. — Nous allons doue le lui demander à Tohil, et ensuite nous vous le communiquerons, leur fut-il répondu.

Qu'est-ce que les tribus donneront, ô Tohil, elles qui viennent demander ton feu, dirent alors Balam-Quitzé, Balam-Agab, Mabucutah et Iqi-Balam?

Eh bien, voudront-elles s'unir (à moi) sous leur ceinture et sous leur aisselle (1)? Leur cœur y consent-il, qu'elles m'embrassent, moi, Tohil ? Mais si on ne le veut point, je ne leur donnerai point de feu, dit Tohil.

Dites-leur que (cela n'aura lieu que) peu-à-peu ; que ce n'est pas actuellement (que se fera) leur union sous leur ceinture et leur aisselle, vous dit-il, direz- vous. Ainsi fut-il répondu à Balam-Quitzé, à Balam-Agab, à Mahucutahet à Iqi-Balam.

Alors ils référèrent la parole de Tohil. C'est fort bien, l'union (aura lieu), et c'est bien aussi que nous l'embrassions, répondirent-elles, en entendant et en recevant la parole de Tohil. Elles ne tardèrent pas longtemps non plus (à remplir leur promesse). C'est bien, vite (qu'on se dépêche), dirent-elles, en recevant le feu ; après quoi elles se chauffèrent.