CHAPITRE HUITIEME
Or en ce temps-là il futditentreTohil,Avilixet Hacavitz, (parlant) à Balam-Quitzé,àBalam-Agab,à Mahuculah et à Iqi-Balam : Or çà partons donc, voilà qu'il faut nous lever, ne demeurons pas ici : portez-nous en quelque lieu secret ;
Déjà s'approche l'aurore. Vos yeux ne (seraient-ils) pas remplis de tristesse, si nous étions pris par l'ennemi dans ces murs où nous sommes à cause de vous, ô sacrificateurs ? Emportez-nous donc chacun séparément, leur répétèrentils, en leur parlant. — Fort bien, et puisque nous sommes forcés de sortir (d'ici), nous chercherons (un asile dans) les bois, répondirent-ils tous.
Après cela ils prirent (leurs divinités) chacun d'eux se chargeant de son dieu, et alors on entra Avilix dans une fondrière, et son nom à'Euabal-Civan (Ravin de la Cachette) fut ainsi exprimé par eux (quand ils se trouvèrent) dans la grande ravine de la forêt, appelée aujourd'hui Pavilix (en Avilix; , où ils le laissèrent ; et il fut laissé dans cette ravine par Balam-Agab ( 1 ).
Ce mode de laisser (ainsi leurs dieux s,e fit) avec ordre, et le premier qu'on laissa de cette manière fut Hacavitz (qu'ils établirent) sur une grande pyramide (2), et Hacavitz estle nom de ce lieu (3) aujourd'hui : là ils fondèrent aussi une ville, et elle se fit dans l'endroitoù était le dieu appelé Hacavitz.
On laissa également Mahueutah avec son dieu et ce
vitz u bi huyub vacamic, mot à mot à la cime d'une grande maison de feu, Hacavitz son nom du lieu (de la montagne) aujourd'hui. Toutes les hauteurs artificielles de forme pyramidale s'appelaient Cak-ha (on écrit mieux çjag-ha), c'est-à-dire Maison de feu, nom qui va parfaitement à
L'étymologie du mot pyramide et que les indigènes traduisent en espagnol par Volcancito, petit volcan.
(3) Ailleurs, ce lieu est appelé Hacavitz Chipel ou Chipai ; il existe entre les montagnes qui s'élèvent au nord de Rabinal, à 3 lieues environ à l'est du fleuve Lacandon,
qabauil ri x-euax eu mal ; mana pa quechelah x-qohe-vi Hacavitz, xa zaki huyub x-euax-vi Hacavitz.
Ta x-pe chicut Balam-Quitze, x-ul chiri pa nima quechelah, x-ul euaxo-vi Tohil rumal Balam-Quitze, Patohil ch'uchax vacamic u bi huyub : ta x-qui cobizah ri euabal civan, qunabal Tohil. Tzatz chi cumatz, tzatz puch chi balam, zoehoh, qanti chiri pa quechelah x-e gohe-vi, xeuax-vi cumal ahqixb, ahqahb.
Xa-cu-hun x-e qohe-vi Balam-Quitze, Balam-Agab, Mahucutah, Iqi-Balam.; xahun x-c'oyobeh vi u zaki rie chiri chuvi huyub Hacavitz u bi.
Xavi en cok u xol ri x-gohe-vi qabauil Tamub ruq Ilocab ; Amag-Tan u bi ri x-qohe-vi ri u qabauil Tamub, chiri x-zakir-vi. Amag Uquincatu bi ri x-zakiric-vi ri Ilocab ; chiri x-qohe-vi u qabauil Ilocab xa cok u xol huyub.
Xavi chiri ronohel Rabinaleb, Gakchequeleb, Ah-Tziquinaha, ronohel chuti amag, nima amag : xahun x-taqalob-vi , xa-pu-hun zakiric-vi , xahun x-c'oyobeh-vi r'elic uloc nima chumil, lqogih u bi, nabe ch'el uloc chuvach gih ta zakir-oc, x-e cha.
Xa-cu-hun x-e qohe-vi Balam-Quitze, Balam-Agab, Mahucutah, Iqi-Balam : Ma-habi qui varam, qui yacalem, nim r'ogeh qui qux, qui pam chire u zakiric, u pagatahic puch. Xavi chila x-qixb-vi u vach; x-e pe-vi nima biz, nima mogem, e chikarinak rumal u qaxcol.
fut le deuxième dieu qui fut caché par eux ; non, toutefois, que Hacavitz s'établît dans les bois, puisque ce fut une montagne découverte où fut caché Hacavitz.
Alors vint également Balam-Quitzé qui arriva là dans le grand bois, et Tohil y arriva pour être caché par Balam- Quitzé, et l'on appelle actuellement Palohil (en Tohil) le nom de cette montagne (1 ) ; alors ils célébrèrent ce cachement de la ravine, abri secret de Tohil. Beaucoup de serpents et de tigres, de vipères et de qantis étaient là dans ces bois où il fut caché par les sacrificateurs.
Et en commun demeuraient Balam-Quitzé, Balarn- Agab, Mahucutah et Iqi-Balam; ensemble ils attendaient là l'aurore sur la montagne appelée Hacavitz.
Or il n'y avait qu'une courte distance du lieu où était le dieu de Tamub de celui dTlocab : Amag-Tan (ville de Tan) est le nom du (lieu où) existait le dieu de Tamub; là eut lieu son aurore. Amag-Uquincat le nom de celui où commença l'aurore dTlocab; là était le dieu d'Ilocab, seulement à une courte distance de la montagne. Là également (se trouvaient) tous les Rabinaliens, les Cakchiquels, ceux de Tziquinaha, toutes les nations petites et grandes : ensemble ils s'étaient arrêtés; ensemble ils attendaient l'aurore et la sortie de la grande étoile, appelée l'Etoile du matin, qui la première s'élance devant le soleil, à son lever, disaient-ils.
Ensemble ils étaient là, Balam-Quitzé, Balam-Agab, Mahucutah, Iqi-Balam : ils n'avaient ni sommeil, ni repos, et grands étaient les gémissements de leurs cœurs et de leurs entrailles au sujet de l'aurore et de la clarté à venir. Là, également, leurs visages se couvrirent de confusion ; il leur vint une grande affliction et une grande angoisse, se sentant abattus à cause de leur douleur.
(l) Le Pa-Tohil, ou mont Tohil, I lieues environ à l'est du village actuel domine la plaine du Quiche a deux | de Sahta-Cruz.
Xa e qo-vi uloc : Mavi guz mi-x-oh pe-vi, acarok ! Ohtah x-koh ilouic r'aîaxic gih ! Hulacha x-ka bano hunam ka vach chi ka huyubal xa x-k'ogotah kib? que cha, ta qui que chauic chi quibil quib chuvi biz, chuvi mogem, chuvi puch ogeh ziq.
Xe chau-vi ; ma-ha eut chi cubar-oc qui qax chire a zakiric : Are eut e cubucuxinak-vi ri qabaail pa tak civan, pa tak quechelah, xa pa ek, xa pa atziak e qo-vi, mana pa tzalam-tah x-e ya-vi, quechau.
Nabec ri Tohil, Avilix, Hacavitz. Nim qui gih,nim puch gab, quxlab chuvi ronohel u qabauil amag ! Tzatz qui naual, tzatz puch qui binibal, qui chakabal chi teunic, chi xibinic qui qoheic chi qux amag!
Cubulic qui quxlal cumal ri Balam-Quitze, Balam- Agab, Mahucutah, Iqi-Balam ; mana chilic cayal ta qui qux çhire ri qabauil eu caam qu'ekam pu«ch x-e pe chila Tulan Zuyva, chila r'elebal gih.
Xavi eu ehiri x-e qohe-vi pa quechelah, are Zakiribal Pa -Tohil, P'Avilix, Pa'-Hacavitz c'u chaxic vacamic.
Are eut x-e ahauax vi, x-e zakir-vi ka mam, ka cahau ; va chi ka byih chic u zakiric, u vachinic puch gih, iq, chumil.
(l) Xa pa atziak e qo-vi, seulement dans les mousses filamenteuses ils sont. Atziak, qui signifie aussi de vieux vêtements, des haillons', est le
nom quiche des tiges filamenteuses du tillandsia, que les Mexicains appellent pachtli.
(2) Les monts Mamah, Avilis et
Jusque-là ils étaient venus : Sans joie, nous sommes venus, hélas! puissions-nous voir enfin le lever du soleil ! Comment donc avons-nous fait, (qu'étant tous) d'un même sentiment dans notre patrie, nous nous en soyons ainsi arrachés? disaient-ils tous en s'entretenant les uns avec les autres dans la tristesse et l'angoisse et dans le sanglotfcement de (leurs) voix.
Ils parlaient (ainsi), et il n'y avait point à soulager leurs cœurs jusqu'à (ce que vînt) l'aurore : Car voilà les dieux assis entre les ravins et les forêts, dans les hautes herbes et sous les mousses filamenteuses (1), où ils sont même sans qu'on leur ait pu donner des planches (pour s'asseoir), disaient-ils.
Le premier c'est lui, Tohil, Avilix et Hacavitz. Grande est leur gloire, grande aussi leur puissance et leur force au-dessus de tous les dieux des nations! Infinis sont leurs prodiges, indicibles leurs voyages et leurs marches dans le froid et dans l'épouvante que leur être (répand) dans le cœur du peuple ! (ajoutaient-ils).
Leur pensée se repose à cause de Balam-Quitzé , de Balam-Agab, de Mahucutah et d'Iqi-Balam ; dont les cœurs ne sont ni fatigués, ni abattus au sujet du dieu qu'ils ont reçu et qu'ils portent (depuis) qu'ils sont partis de Tulan et Zuyva, là-bas dans l'Orient.
Maintenant donc il étaient là dans les forêts; c'est l'Aurore qui se lève En Tohil, En Avilix, En Hacavitz (2), comme on les nomme aujourd'hui.
Or voici que furent faits seigneurs et qu'eurent leur j. aurore nos anciens et nos pères; voici que nous raconterons aussi le lever de l'aurore et l'apparition du soleil, de la lune et des étoiles.
Tohil forment en effet un groupe de hautes cimes au nord-est de Santa- Cruz del Quiche, et auquel les indi-
gènes donnent aussi le nom générique de Zakiribal-Tohil, le lieu de l'aurore de Tohil,
BELEHPAH CHI TZIH.
Vae cute u zakiric u vachinic puch gih, iq, chumil.
Nim eut x-e quicotic Balam-Quitze, Balam-Agab, Mahucutah, Iqi-Balam, ta x-r'il ri Iqogih. Nabe x-el uloc chi tiltotic u vach, ta x-el uloc nabe eut chuvach gih.
Qatecut ta x-qui quir qui pom chila petenak-vi r'elebal gih, qate u chac chi qui qux ; ta x-qui quiro c'oxichal qui qamouabal chi qui qux.
Mixtam-Pom u bi pom r'u caam Balam-Quitze ; Caviztan- Pom chic u bi pom r'u caam Balam-Agab, Qabauil-Pom ch'u chaxicchic r'u qam Mahucutah ; e oxib qo qui pom. Àrecut x-qui qato, ta x-e zakbizauic apon-oc chila r'elebal gih.
Guz que ogic, ta x-e zakbizauic, x-qui qat qui pom, iogolah pom. Qatecut x-c'ogeh ri mavi x-qu'ilo, ma pu x-qui vachih r'alaxic gih.
(1) Les détails qui se trouvent mêlés ici à la tradition du lever du soleil semblent appartenir à une époque reculée, où le soleil apparut aux législateurs après une longue obscurité, peut-être une nuit de plusieurs mois, et les veilles prolongées commandées par la religion et dont ce livre parle à chaque instant, pourraient bien avoir été instituées en commé-
moration de cette époque douloureuse.
Mais nous n'insistons pas sur des mythes et des traditions que le lecteur appréciera comme il l'entendra.
(2) Tous les trois. On ne fait pas mention du quatrième Iqi-Balam.
On sait cependant que vers l'époque où la maison de Cavek établit sa domination au Quiche, un des quatre chefs qui continuaient, pour la frac-
