CHAPITRE DEUXIEME

Voici où commença le rapt des gens des tribus par Baiam-Quitzé,Balam-Agab, Mahucutah et Iqi-Balam (1).

Aussitôt après (eut lieu) la tuerie des tribus, et ceux-là ils les prenaient cheniirant seuls par un ou cheminant par deux, sans qu'on sût quand ils les enlevaient : après quoi ils allaient les sacrifier à la face de Tohil et d'Àvilix (2).

Ensuite, comme ils répandaient le sang sur le chemin, il y avait leurs têtes qu'ils jetaient séparément sur !e chemin. Et les villes disaient : Le tigre lésa dévorés. Seulement elles disaient cela, à cause (qu'elles voyaient) comme des traces de pattes de tigre, (et c'étaient) leurs traces qu'ils faisaient sans qu'ils se montrassent.

Ils volèrent (ainsi les hommes de) beaucoup de villes, et bien tard seulement les tribus s'en aperçurent : Est-ce donc ce Tohil, cet Avilix qui entrent parmi nous? ce sont certainement eux qu'alimentent les sacrificateurs. Où donc seraient leurs demeures, que nous suivions leurs pistes, répétèrent toutes les villes (3)?

Alors elles prirent conseil les unes avec les autres. Ensuite elles commencèrent à suivre les pistes des sacrificateurs; mais elles n'étaient pas claires. Ce n'était que des traces de bêtes fauves, que des traces de tigre qu'elles voyaient, sans discerner clairement leurs pas. Mais leurs pas n'étaient pas bien visibles, car ils étaient retournés comme des pas faits pour tromperies gens par ce moyen, leur chemin n'étant pas clair.

(2) Ceci rappelle les Mexicains sortis de la captivité de Gulhuacan et s'emparant des habitants de cette ville passant isolément à côté d'eux,

afin de les sacrifier à Huitzilopochtli.

(3) Le mot amag qui est la tribu a

fréquemment aussi le sens de ville

Xa chi vinakir zuiz, xa chi vinakir gekal hab, xa pu chi vinakir xocol; xa chi vinakir muzmiil hab, chi qu'ilo chi qui vach amag.

Xa ca chi coz qui qux chi qui tzukuxic ta chi c'okotah pa be , rumal nim u qoheic ri Tohil, Avilix, Hacavitz : naht eut x-qui ban chiri chuvi huyub, chu xiquin ri amag x-qni camizah.

Are ta x-vinakir ri elegic e chalamicat ta chi qui qam ri amag pa tak be chi qui puz chuvach ri Tohil, Avilix, Hacavitz, x-colo eut qui qahol chiri chuvi huyub.

Are Tohil, Avilix, Hacavitz oxib chi qaholab qui vachibal que biynic, xa u naual ri abah : x-qohe hun haa are que atin-vi chiri chu chi ha, xa qui qutbal quib; x-u binaah eut Chi R'Atinibal Tohil, u bi ha x-uxic.

Quïamul eut chi qu'ilo amag; libahehi chi quizachixtah quib ta que ilic rumal amag. Ta x-ux-lah u tzihel ri e qo-vi ri Balam-Quitze, Balam-Agab, Mahucutah, Iqi-Balam : are eu va u qamic u naoh amag chire u camizaxictah.

Nabe cutx-r'ah qui naohih amag u chakic Tohil, Avilix, Hacavitz. X-e cha ronohel ahqixb, ahqahb chuvach amag : X-que hek quib x-que tak pu quib conohel; ma-habi hu-chob, ca-chob-ta chic x-canah chique.

(1) C'est la description des monts de Tohil et des montagnes qui s'étendent de là jusqu'à Hacavitz, non loin desquelles roulent encaissées les eaux du Lacandon. J'ai suivi moi-même

la plus âpre partie de ces régions en juillet 1860.

(2) Sorcier, chai ami cal , écrit ailleurs chalamacat, est un mot qui parait d'origine nahuatl ; les ailleurs

Car il se formait des brouillards (sur ces lieux élevés) ; il s'y engendrait une pluie obscure et il se formait de la boue; il s'y formait aussi une petite pluie froide, (et c'était là tout ce que) les populations voyaient devant elles (1).

Mais leurs cœurs se fatiguaient dans leurs recherches ; en poursuivant (ces ennemis inconnus) dans les chemins, parce que grande était la nature de Tohil, d'&vilix et de Hacavilz : et ils s'éloignèrent par là au sommetdela montagne, au bord des tribus qu'ils décimaient.

De là commença ce rapt (qu'imaginèrent) les sorciers (2), lorsqu'ils enlevèrent les(gens des) villespar tous les chemins, pour les immoler à la face de Tohil, d'Avilix et deHacavitz, et que(ceux-ci) sauvèrent leurs fils là-haut sur la montagne.

Or, Tohil, Avilix, Hacavitz avaient l'apparence de trois jeunes gens, (dans) leur démarche (et c'était par) un prodige spécial de la pierre : il y avait une rivière où ils se baignaient au bord de l'eau, seulement pour se manifester; (ce lieu) se nomma donc Au Bain de Tohil, et ce fut le nom de la rivière (3).

Et bien des fois les villes les voyaient ; mais aussitôt ils s'évanouissaient à volonté, quand ils étaient aperçus par les villes. Alors la nouvelle se répandait soudainement que Balam-Quitzé, Balam-Agab, Mahucutah et Ïqi-Balam étaient présents : et voilà qu'il se tint un conseil des tribus sur la manière de les faire mourir.

Et d'abord les tribus voulurent délibérer sur le (moyen dej faire tomber dans le piège Tohil, Avilix et Hacavitz. Tous les sacrificateurs dirent à la face des tribus : Tous se convoqueront et se lèveront; qu'il n'y ait ni un ni deux bataillons qui reste en arrière des autres.

le traduisent en espagnol par brujo, encantador. Etymo logiquement, il pourrait venir de chalania, retourner, mêler, et miqui, mourir.

(3) Au bain de Tohil, Chi r'Atinibal Tohil, aujourd'hui Ch'Atiniba!

Tohil, fontaine et ruisseau, à cinq ou six. lieuea au sud- ouest de Cubulco, sur la route de cette bourgade à Xoyabah, au sommet des monts qui séparent ces deux localités.

Conohel x-e cuchu quih, x-e tako pu quib, ta x-qam qui naoh, x-e cha eut ta x-qui tzonobeh quib : Nakipa chi eu chah qui chakic ri Cavek Queche vinak, rumal mi-x-qiz k'al qahol ? Mavi calah u zachic vinak cumal.

Uve koh qizic chi elegaxic, ta ch'uxoc ; uve are nim u gagal ri Tohil, Avilix, Hacavitz, are ta eut ka qabauil ri Tohil ch'uxic, ch'y canabih-tah! Mavi ch'utzinic koh qui chako. Ma pa oh quïa viuak chi ka qoheic? Are curi Cavek mavi harub chi qui qoheic, x-e eha-cut ta x-e ponic conohel.

X-e cha-ebic chahear chiquech ri amag la x-e chauic : Apachina r'ilo que atin chu chi ya hutagih? Uve are Tohil, Avilix, Hacavitz, are-ta que ka chak na nabe chiri, ta eut chi tiqar-vi qui chakatahic ri e ahqixb, ahqahb, x-e cha chicut chahear chic ta x-e chauic.

Nakila eut chi ka chakbeh quech, x-e cha chicut? — Are ta ka chakbal quech ch'uxic. Rumal ri e qahoiab que vachinic, ta ca ilitah chi a, que be-ta eut e caib gapohib; are ta ri quitzih chi e chaom e-ta zaklogoh chi gapohib, chi be-ta eut qui raibal chire, x-e eha-cut.

Utzbala, xa-ba, queka tzukuh é-taçaib chi utzilah tak gapohib, x-e eha-cut, ta x-qui tzukuh eut qui meal.Areri quitzih e zakilah tak gapohib, ta x-qui pixabah eut ri gapohib :

(1) Le nom de Cavek, qui parait ici pour la première fois, est celui de la maison royale qui régna sur rem-

pire des Quiches depuis sa fondation jusqu'à la conquête du pays par Alvarado.

Tous se réunirent et se levèrent, et, prenant conseil, ils dirent en se demandant les uns aux autres : Comment (faire pour) déjouer les pièges (que nous tendent) les Quiches de Gavek (1), parce que c'est la ruine de nos vassaux? On ne voit pas clairement (comment s'opère) cette destruction d'hommes par eux.

Si nous (devons) être détruits par la continuation de ce rapt, soit; mais si elle est si grande la puissance deTohil, d'Avilix et de Hacavitz, eh bien donc ce ïohil sera notre dieu, et plût au ciel que vous pussiez le captiver (2)! Ils n'ont pas fini de nous vaincre. Ne sommes-nous pas un peuple nombreux dans notre existence? Or cesCavek ne sont qu'une poignée dans leur ensemble (3), ajoutèrentils tous lorsqu'ils s'assemblèrent.

Une partie des villes répondit aux autres, disant : Qui donc les a vus se baigner chaque jour au bord de la rivière? Si ce sont Tohil, Avilix et Hacavitz, voilà que nous les prendrons d'abord au piège en cet endroit, et alors commencera la défaite de ces sacrificateurs, répondit également l'autre partie, en prenant la parole.

Mais avec quoi donc les prendrons-nous au piège ? répétèrent-ils. — Ceci sera le piège où nous devons les prendre. Comme ce sont des jeunes qui apparaissent, lorsqu'on les peut voir dans l'eau, que deux vierges y aillent aussi; que ce soit véritablement d'entre les plus belles et les plus aimables jeunes filles, et que le désir de les (posséder) leur vienne, répliquèrent-ils.

C'est fort bien, allons donc, cherchons-en deux d'entre les plus gracieuses vierges, ajoutèrent-ils , en cherchant leurs filles. Ce furent véritablement les plus blanches d'entre toutes les vierges, les vierges qu'ils dépêchèrent alors.

(2) Canàbih signifie captiver clans les deux sens, gagner et faire prison-

(3) Mavi harub chi qui qoheic, ne sont pas (un) combien dans leur être.

Qu'yx bec, yx ka mial, oh-y chaha ri qui chi ya; ave eut ta que yv'il ri e oxib qaholab, ch'y zonoba ca yvib chi-qui-vach, uve eut chi rain qui qux chyve, qu'yx choeo.

Koh opon-ta chyvih, ta que cha chyvech? — Uve, qu'yx cha-cut. — Ta qu'yx tzonox eut : Apa qu'yx pe-vi, apa ahchok mial? — Ta que cha : Oh qui mial ahauab. Qu'yx cha eu chique : Chipe eu r'etal yvumal. Tanakila chi qui ya chyve, tazee chi qui raih y vach, quitzih ch'y va yvib ehiquech. Uve eut ta mavi ch'y ya yvib, qu'yx ka camizah eut. Qate utz ka qux : ta qo r'etal, ch'y qam uloc; are eut r'etal chi ka qux ta que apon chyvih.

X-e cha curi ahauab, ta x-e pixabax rigapohibecaib ; are qui va Xtah , u bi hun gapoh ; Xpuch chicut u bi hunehic. E pu caib, Xtah, Xpuch, qui bi, x-e takubicchi ya, chi r'atinibal Tohil, Avilix, Hacavitz. .Are qui naoh ronohel amag ry.

Qatepuch x-e bec, x-e cauuxie quitzih vi chi hebelic chi vachinic ; ta x-e bec chila ch'atiu-vi Tohil, qui cariloon curi qui chahon : ta x-e bec, que quicot chi curi ahauab cumal ri e caib qui mial x-qui tak ubic.

Ta x-e opon eut chi ya, qate x-qui tiqiba chahonie ; xqui zonoba quib qui cabichal, e chacachaxinak chovach tak abah, ta x-e culun curi Tohil, Avilix, Hacavitz. X-e

(1) Xtah se compose de la particule x ou ix, et de tah, chose douce, agréable; xtah, pris autrement, est un adverbe qui signifie vite,promptement.

Xpuch est composé de la même particule et de puch, qui, en quiche, est

une conjonction; il se pourrait que ce nom vînt d'un mot de la langue nahuatl ichpoch, jeune fille, qui ne diffère guère de xpuch ou ixpuch. Le Titre des Seigneur^ de Totonicapan admet une troisième jeune fille, qu'il

Partez, ô nos tilles, allez-vous-en laver du linge à la rivière ; et si vous les voyez, ces trois jeunes gens, mettezvous nues devant eux, et si leur cœur vous convoitise, appelez-les.

Et qu'ils vous disent : Irions-nous avec vous? — Oui, répondrez-vous. — -Et qu'on vous demande : D'où, venezvous, de qui êtes-vous filles? — Alors qu'on leur dise : Nous sommes les filles dés seigneurs; et dites-leur : Vienne donc un gage de vous autres. Quand ils vous auront donné quelque chose, s'ils désirent vos visages, en vérité, donnez-vous à eux. Et si vous ne vous donnez point, nous vous tuerons. Après cela notre cœur sera content : quand le gage y sera, apportez-le par ici ; et ce sera le gage pour notre cœur qu'ils sont venus à vous.

Ainsi parlèrent les seigneurs, au moment où furent envoyées les deux jeunes filles; ceux-ci sont leurs noms, Xtah, le nom d'une jeune fille, et Xpuch, le nom de l'autre (1 ). Or ce sont ces deux appelées Xtah et Xpuch qu'ils envoyèrent dehors à la rivière, au bain de Tohil, d'Avilix et de Hacavitz. C'était là la décision de toutes les villes.

Après cela elles s'en allèrent et s'arrangèrent véritablement (de manière à paraître) fort belles et brillantes; et en cheminant du côté où se baignait Tohil , elles frétillaient sans pudeur (2) et plaisantaient de même : tandis qu'elles s'en allaient, les seigneurs se réjouissaient de leur côté à cause de leurs deux filles qu'ils envoyaient dehors.

Et alors elles arrivèrent à la rivière , après quoi elles commencèrent à laver ; elles se mirent nues toutes deux, en- sautillant devant les rochers, lorsqu'apparurent Tohil,

appelle Qibatzunah; et, au lieu de Tohil, Avilix et Hacavitz, ce sont Balam-Quitzé, Balam-Agab et Mahucutah, qu'elles cherchent à séduire.

(2) Elles frétillaient sans pudeur, cariloon. Ce mot est curieux en ce

qu'il rappelle l'origine de quelques mots de notre langue; il se compose de car, poisson, et à'ilo, regarder; tout ce qui exprime le dévergondage poissard, est généralement composé du môme mot car, poisson.

— im —

opon chila chu chi ya, xaca zcaquiu x-rokoibeh qui'vach ri e caib gapohib que chahonic; are curi gapohib xa huzu x-e qixbic ta x-e opon ri Tohil.

Ma-cu-habi x-be qui raibal ri Tohil chirech ri e caib gapohib, ta x-e tzonox eut : Apa qu'yx pe vi, x-e uchaxic chirech rie caib gapohib, x-e u chaxic : Nakipaqu'yv'ah qu'yx ul varal chu chi vi ka a ?

X-e uchax-cut : Oh ba takon uloccumal ahauab, ta xoh petic. Ch'y be yv'ila qui vach ri Tohil, qu'yx chau cuq, x-e cha ahauab chike : quehecut chi pe-vi r'etal quitzih uve ch'yv'il qui vach, x-oh oh u chaxic. X-e cha curi ecaib gapohib, ta x-qui zuquba qui takiquil.

Areta eu x-e ah ri amag, x-e hox-ta ri gapohib rumal qui naual Tohil. X-e cha curi Tohil, Avilix, Hacavitz, ta x-e chau chic chiquech ri Xtah, Xpuch, qui bi re e caib gapohib :

Utz, chi bec r'etal ka tzih yvuq. Ch'yv'oyobeh na ch'y ya aponoc chiquech ahauab, x-e uchax-cut. Qatepuch quiuaohinic chicriahqixb, ahqahb, x-euchax ri Balam- Quitze, Balam-Agab, Mahucutah, Iqi-Balam :

Qu'yx tziban-oc oxib qui, ch'y tzibah r'etal y qoheic, ch'opon cuq amag chi be cuq re e caib gapohib que chahonic ; ch'y ya ubic chique, x-e chax-cut Balam-Quitze, Balam-Agab, Mahucutah.

Àvilix et Hacavifz. Ils arrivèrent là au bord de la rivière, et ils furent quelque peu surprise la vue de ces deux jeunes filles qui lavaient; et voilà que ces jeunes tilles aussitôt rougirent à l'arrivée de Tohil et des siens.

Mais il n'y eut pas (moyen) que le désir vînt à Tohil et aux siens de" posséder ces deux jeunes filles, et alors elles furent questionnées : D'où venez-vous, leur fut-il dit aux deux jeunes filles, et on leur dit (encore) : Que voulezvous donc, en venant ici au bord de notre eau.

Elles répondirent : C'est que nous sommes envoyées par les seigneurs, puisque nous venons ici. Allez voir leurs faces à ces Tohil, et parlez avec eux, nous ont dit les seigneurs : ainsi que nous ayons un gage (qui prouve) véritablement que vous aurez vu leurs faces, nous a-t-on dit. Ainsi parlèrent les deux jeunes filles, pour faire connaître leur message.

Or, c'était là ce que les villes voulaient, que les jeunes filles fussent déflorées par les génies de Tohil (1). Mais Tohil, Avilix et Hacavitz dirent alors, en leur parlant de nouveau à Xtah et à Xpuch, (car) c'étaient les noms de ces deux jeunes filles :

C'est bien, on vous donnera ce gage de notre entretien avec vous. Attendez un moment et vous irez le porter à ces seigneurs, leur fut-il répondu. Après quoi (eut lieu) leur consultation avec les sacrificateurs et il leur fut dit à Balam-Quitzé, à Balam-Agab, à Malmcutah et à Iqi-Balam :

Peignez trois manteaux, tracez-y le signe de votre être, afin qu'ils arrivent aux villes avec ces deux jeunes filles qui sont à laver ; allez, donnez-les-leur, fut-il dit à Balam- Quitzé, à Balam-Agab et à Sfahucutah.

(1) X-e hox-ta ri gapohib rumal qui naual Tohil, littéralement, qu'elles forniquassent ces vierges par leurs

génies de Tohil. Ainsi le naual c'est le représentant, le génie, le double du dieu.

Qatoeui , x-e tzibanic c'oxicbal : nabe x-tziban ri Balam-Quitzebalam, u vachibal x-uxic x-u tzibah chu vach qui. Arecuri chiBalam-Agab cot chi u vachibal x-u tzibah chu vach qui, ta x-tziban chi curi Mahucutah humah vonon, humah zital u vachibal u tzib x-u tzibah chu vach qui.

X-utzin eut qui tzib c'oxichal ox-buzah x-qui tzibah. Qatecut ta x-e be quia qui ri Xtah, Xpuch, qui bi, x-e cha curi Balam-Quitze, Balam-Agab, Mahucutah : Yae r'etal y tzih. Qu'yx oponic chi-qui-vach ahauab : Quitzih x-chau ri Tohil chikech, qu'yx cha, vae eu r'etal x-ka qam uloc, qu'yx cha chique ; chi qui cuuh eu ri qal ch'y ya chique.

X-e uchax eut ri gapohib ta x-qui pixabah ubic. Ta x-e be eut xcucaah u bi ri tziban qui, ta x-e opon eut ; huzu eu x-e quicot ri ahauab, ta x-il qui vach xequel u ga qui tzonoxic ri gapohib.

Ma-x-yv'il u vach ri Tohil, x-e u chaxic? — X-k'il bala, x-e"cha curi Xtah, Xpuch. — Utzbala ! Nakipa r'etal x-y qam uloc, ma quitzih ? x-e chau ri ahauab, queheri bari r'etal qui makunic x-qui na ri ahauab.

Ta x-quiritah curi tziban qal cumal gapohib, humah balam, humah cot, humah naipuch vonon, zital, u tzibal u pam qal chi yulinic u vach : ta x-qui raih eut u vach cat x-qui coh chiquech.

Après cela, ils peignirent tous les trois : d'abord Balam- Ouitzé peignit un tigre dont la figure se fit et il la peignit sur la surface de l'étoffe. Quant à Balain-Agab, ce fut un aigle dont il peignit la figure sur la surface de l'étoffe, tandis que Mahucutah peignait pour sa part des frelons et des abeilles de tous côtés, dont il dessina la figure et la peinture sur la surface de l'étoffe.

Ainsi s'acheva leur peinture des trois paquets d'étoffe qu'ils peignirent, Or, tandis qu'ils remettaient les divers manteaux aux nommées Xtah et Xpuch, Balam-Quitzé, Balam-Agab et Mahucutah leur dirent : Voici le gage de votre entretien (avec nous). Allez donc devant les seigneurs : En vérité, Tohil nous a parlé, direz-vous, et voici le gage que nous en apportons , leur direz-vous ; qu'ils revêtent donc les manteaux que vous leur donnerez.

C'est donc là ce qui fut déclaré aux jeunes filles, tandis qu'ils les renvoyaient. Or, les étoffes peintes qu'on nommait xcucaah, étant ainsi acheminées arrivèrent donc (avec celles qui les portaient) ; et aussitôt les seigneurs furent remplis d'allégresse, en voyant l'image des jeunes filles, les mains chargées de (l'objet de) leur demande (1 ).

Avez- vous vu la face du Tohil, leurdemanda-t-on ? — Nous l'avons vue certainement, répondirent Xtah et Xpuch. — Fort bien donc ! quel gage en apportez- vous, si c'est vrai ? dirent les seigneurs, ces seigneurs pensant bien que c'était comme un gage de leur péché (avec Tohil).

Alors donc les étoffes peintes furent déployées par les jeunes filles (offrant) partout des tigres, partout des aigles et partout également des frelons et des abeilles, dont l'image (apparaissait sur) la surface de l'étoffe, brillante à la vue : or (tous) ils désiraient s'en revêtir et ils commencèrent à se les mettre.

(l) Ta x-il qui vach, xequel u ga j vit leurs faces , suspendant leurs qui tzonoxic ri gapohib, lorsqu'on 1 mains leur demande les vierges.

Ma-cu-habi x-u ban ri balam u tzibal nabe oc chirih ahan : ta x-u coli chicut ahau ri u cab tziban qui, cotai tzibal : xa utzx-u na ahau 'chupan xavi ca zolouic chi qui vach. Ca zonon u quxic chi qui vach conohel, ta'x-oc chicut r'ox tziban qui chirih ahau.

Areri vonon, zital u pam x-u coh eu chirih. Qatepuch ta x-tiyc u tiohilrumal vonon, zital. Mavi x-çhihtahic, ma pu x-cuyutah qui tiobal chicop, ta x-u rakuh eu u chi ahau rumal chicop xa tzibam qui vachibal chu pam qal, u tzib Mahucutah eu r'ox tzib.

Ta x-e chakatah vi. Qatepuch qui yahic gapohib ri rumal ahauab ri Xtah, Xpuch, qui bi. Nakipa chi qulal ri yv'u caam uloc, apa x-be y qama-vi, yx qaxtok? x-e u ehax ri gapohib, ta x-e yahic, qui chakatahic chi curi ronohel amag rumal Tohil.

Areta x-c'ah x-be-ta quyibal vi Tohil chiquih Xtah, Xpuch, e ta hoxol-ehec x-e uxic, chu qux amag takchibal ta que x-uxic. Macu x-banatahic qui chakatahic rumal e naual vinak, ri Balam-Quitze, Balam-Agab, Mahucutah.

Le tigre ne fit absolument aucun (mal, quand ) sa peinture fut placée la première sur les épaules du seigneur : alors s'étant mis également le second manteau peint, d(5nt l'aigle était la peinture : Cela est fort bien, pensait le seigneur en dedans (de lui-même), et ainsi il allait et venait aux yeux (des gens). Ayant mis à nu ses parties secrètes aux regards de tous, le seigneur se couvrit aussi du troisième manteau peint.

Et voilà qu'il se mit sur les épaules les frelons et les abeilles (peintes sur la surface) du tissu. Mais aussitôt après, son corps fut piqué par les frelons et les abeilles : il ne pouvait souffrir, ni supporter la piqûre de ces (petites) bêtes, et il vociférait à cause des insectes dont la figure seule était peinte sur l'étoffe, peinture de Mahucutah et qui était la troisième peinture.

(Princes et villes) étaient joués dès lors. Après cela, les jeunes filles, dont le nom était Xtah et Xpuch , furent interpellées durement par les seigneurs. Qu'est-ce donc que ces étoffes que vous apportez ici, où avez-vous donc été les prendre, méchantes? leur dit-on aux jeunes filles, quand on les insulta, à (la vue de) la défaite de toutes les villes par Tohil.

Or, ce qu'elles voulaient, c'est que Tohil allât derrière elles courtiser Xtah et Xpuch, que celles-ci se fissent courtisanes, et, dans la pensée des villes, qu'elles le fissent pour le tenter. Mais leur défaite (de Tohil et des siens) ne put avoir lieu à cause de ces hommes prodigieux, de Balam- Quitzé, de Balam-Agab et de Mahucutah (1).

(1) Les noms des princes, ou plutôt des villes, qui furent joués en cette occasion , sont Rotzhaib, Qui-

baha,Uxab, Bakaha et Quebatzunha, suivant le Titre des Seigneurs de Totonicapan.

R'OXPAH GHI TZIH.

Ta x-e naohin chicut ronohel amag : Nakipa que ka chah? quitzih nim qui qoheic ta ch'uxoc, x-e cha-cut, ta x-qui cuch chic qui naoh. Xataque k'oquibeh, que ka camizah; chi ka vik kib chi chab, chi pocob. Mapa oh quï? Ma-habi hun, caib chic chi ca canah chike,

X-e cha-cut ta x-qam qui naoh. Xa x-u vit rib ronohel amag, tzatz chi camizanel, ta x-e raolotahic ronohel amag e camizanel.

Arecut e qo ri Balam-Quitze, Balam-Agab, Mahucutah, Iqi-Balam are e qo chuvi huyub Hacavitz u bi huyub : e qo-vi x-colo eut qui qahol chiri chuvi huyub.

Mavi e ta quia vinak : ma na quehe ta qui quïal ri u quïal amag; xa zcaquin u vi huyub qui catem, xacucha ta x-naohix qui camizaxic rumal amag ta x-qui cuch quib conohel, x-e poponic, x-e tako quib conohel.

Vae cuteqni molouic quib conohei amag, e cavutal chic chi chab, chi pocob conohel : mavi ahilan chi puvakqui

(1) Soldat, camizanel, littéralement tueur. La racine en est cam, mort ou mourir, qui fait camic clans le discours; cuiniiiah; faire mourir ou tuer;

camizanel, tueur ou qui doit tuer; camizai, tuant ou pour tuer; camizax, être tué; camizaxel, celui qui doit être tué ; camizabal, l'instrument