REA

qui devient la seule réalité sociale et juridique. Tous les membres de cette collectivité cessent de penser individuellement pour penser socialement, Il s'établit, par suite de cette coordimation d'individus semblables par la race, un esprit objectif du peuple, qui doit être le seul inspirateur du Droit.

La Volksgemeinschaft est done l’unique sujet de droit. L'homme n’est plus considéré comme individu, mais comme membre de la Gemeinschaft.

— La Fuhrung (conduite), désigne la forme donnée à l'exercice du pouvoir politique. Le Führer est en effet un conducteur qui marche devant le peuple et lui montre le chemin. Le peuple suit le Führer et forme ainsi sa Gefoleschaft (suite), unie à lui par un lien de camaraderie et de confiance réciproque. (l’est là que réside le caractère ortginal de cette conception. La doctrine national-socialiste prétend exclure de la Führung ce que les juristes allemands appellent la Herrschaft, c’est-èdire le pouvoir de con- . trainte du gouvernement. Si le peuple suit le Führer, ce n’est pas en qualité de sujet contraint à l’obéissance, mais parce qu'il a confiance en lui, en raison de ses qualités personnelles. Quelles sont donc les qualités qui confèrent au Führer ce pouvoir de conduite? Elles se ramènent à une idée maitresse: le Führer est le membre de la Gemeinschaft qui est pénétré plus que tout autre de l’esprit objectif du peuple. Sa pensée est exclusivement d'ordre social et communautaire. Dès lors, peu importe la qualité supé rieure de son intelligence, car l’essence de son pouvoir réside uniquement dans cette exceptionnelle aptitude communautaire.

Etant en quelque sorte prédestiné à la conduite du peuple, le Führer concentre entre ses mains la totalité dès fonctions étatiques. Par hypothèse, en effet, il est seui capable de les exercer conformément à l’esprit du peuple. C’est ce que M. Bonnard appelle: « Le caractère totalitaire du pouvoir du Führer ». Il exerce donc à la fois le pouvoir

LRQ

législatif, le pouvoir réglementaire, ainsi que la fonction administrative'et la fonction juridictionnelle. Notons que la plupart de ces fonctions sont habituellement exercées par des organismes spécialisés, mais le Führer peut, à tous moments, les dessaisir et user de son droit d’évocation.

‘Pour assurer la conduite du peuple, le Führer est aidé par le parti national-socialiste et il se sert de l'Etat. Le parti a pour mission essentielle d'entretenir et de propager la doctrine dont il est le créatenr. C’est lui qui veille à ce que subsiste la base spirituelle du régime, à savoir la communion d’âmes entre le Führer et sa suite. Quant à l'Etat, il cesse d’être l’élément essentiel du système politique, et ne peut plus avoir de büt propre, car il est dépouillé de cette autorité qu'est la Herrschaft. 11 n’est plus qu’un ensemble d'institutions et d’autorités mises à la disposition du Führer pour assurer la Führung.

2° La Révolution fasciste

Plus ancienne que la Révolution national-socialiste, la Révolution fasciste a dû son succès, elle aussi, aux faiblesses du régime parlementaire. Nous l’étudions en deuxième lieu, sans nous conformer à l’ordre chronologique, de façon

à faire ressortir plus clairement les différences qui exis-

tent entre ces deux révolutions.

a) La conquête du pouvoir. — Malgré le caractère quel: que peu théâtral de la Marche sur Rome, on peut dire que l'accession an pouvoir de Mussolini et du parti fasciste, a revêtu un caractère légal. Les élections de 1921 avaient été pour le parti fasciste un véritable succès, et, dès avant la Marche sur Rome, sa participation au gouvernement était certaine. La seule conséquence de cette promenade mihtaire fut d'éviter la formation d’un ministère de transition présidé par un homme politique appartenant à un parti modéré. Comme dans la révolution national-socia. liste, la date qui marque d’une façon précise l’avènement au pouvoir de l’organe révolutionnaire et de son chef,