HORMIS DAS

îll' PONTUTB. DE 5l4 1 5*3.

Ce souverain pontife fut élu ie 16 jaiHet 5i4, et ttiourut le 6 août 5a3. Son élection fut célébrée en présence du fameux CâS&iodore , consul de Rotoe, secrétaire du roi Théodoric , par lequel il avait été autorisé à intervenir dans 1 élection , afin de pacifier et d'éviter les dangers d'un autre schisme. Mes lecteurs peuvent remarquer en combien de cas différons le souverain temporel intervint aux élections des papes, ou confirma celles qui avaient été faites sans l'assistancedu magistrat. Touscesexemples, répétés depuis la conversion de Constantinle-Grand, sont autant de témoignages qui s'élèvent contre les usurpations de Grégoire VII et de ses successeurs , dont l'orgueil ambitieux refusait d'accorder aux empereurs d'Allemagne, succès-

seurs de Charlemagne , un droit légitimement Acquis, et passant audacieusement d une extrémité à l'autre, osait s attribuer le droit d'intèrtenir à l'élection, à la confirmation et au couronnement des rois et empereurs, qu'ils ont memé déposés quelquefois.

Le pape Hormisdas obtint, après un schisme dè trente-cinq ans , en 5 1 8 , la réconciliation dè l'église de Constantinople. Les écrivains qui sont toujours prêts à envisager l'histoire du côté le plus favorable aux papes , admirent la fèrm&té déployée par les souverains pontifes Félix III ^ Gélase I e % Anastase II , Symmàque et Horiniâdas , contre les empereurs Zénon, Anastase I e ' et Justin 1 er , aussi bien que contre les patriarches de €onbtàtttindplé Acacius, Frabitus, Euphémius, Maeëdonius, Timothée et Jean H. Celui qui lit avec un taeil philosophique èt impartial l'histoire deee sehisftie, ne peut qu'être scandalisé de la dureté des papes et de leur fougiiôuse ambition. Partbut on lès voit prétendre à une ôbéiSsanéë universelle, sartà vouloir jamais Tien céder, rtiême dans llhtérèt dè l'Eglise et de la charité chrétiehiie i totit eta parlant toujours de teuf dmbur pour la religion et de leur zèle pour la conserver pure.

Lé schisme tx>tmriença l'an 4&4 > par suite dè l'éxcoritoUmeathon lancée par le pape Féftx IH contre le patriarche Acàfchis, Accusé d'avoir eu des rap* portsavec qudtjueèévéqueshérétiquës ëutychéens* ennemis du concile général de Chafeédeinte. i/em-

pereur, le patriarche et plusieurs évéques méprisèrent cette excommunication, et en fondèrent la nullité sur ce qu' Acacius était véritablement catholique , et que ses rapports avec les ennemis du concile étaient tout-à-fait étrangers aux affaires religieuses, et ne s'étendaient qu'à des intérêts civils. Le pape s offensa, anathématisa le patriarche, le déclara déposé de son siège , et s'expliqua sur l'empereur en termes très-injurieux. Acacius mourut : on lui nomma des successeurs; le pape ordonna qu'on effaçât des diptiques ou catalogues des évéques morts, le nom d' Acacius; on refusa de lui obéir. Plusieurs fois , et particulièrement à chaque fois qu'un nouveau pape succédait à Félix, on tentait d'amener une reconciliation, sans jamais pouvoir l'établir, uniquement par la résistance opposée par les papes, qui refusaient tout accommodement, tant qu'on n'aurait pas effacé des diptiques le nom d'un homme excommunié par le successeur de Saint-Pierre. L'empereur Justin et le patriarche Jean II consentirent enfin à tout ce que demandait le pape Hormisdas, afin de satisfaire aux désirs des chrétiens d'Orient qui étaient fort mécontens du schisme et en versaient la faute sur le* empereurs et les patriarches.

N'était-ce point une obstination coupable dans les papes que de se refuser à une réconciliation* par d'aussi misérables motifs? De quelle importance était-il d'effacer le nom d*Acacius?Les pape» par là faire triompher la puissance ro-

maiiie; car, du reste, les papes avouaient qu'Acacius était bon catholique; qu'il avait condamné la doctrine des eutychéens, et défendu la doctrine du concile de Chalcédoine. On avait fondé son excommunication sur ses liaisons avec les hérétiques, mais le véritable motif en était dans la mauvaise disposition des papes contre les patriarches de Constantinople. Depuis l'élévation honorifique de ce dernier au concile général de Tan 584 > tous les papes avaient été leurs rivaux , prévoyant déjà le grand pouvoir que la cour d'Orient opposerait au leur, et présumant bien que les évêques de Rome déclineraient peu à peu, même dans l'Occident, dont les empereurs avaient fixé leur séjour à Ravenue. Le concile de Chalcédoine , en 45 1 , confirma ces soupçons en élevant au rang de patriarchat à juridiction un évéché qui n'était que patriarchat honoraire, et en éternisant le souvenir de la véritable origine de l'extension donnée aux pouvoirs du primat romain. Les pontifes ne purent souffrir ni l'un ni l'autre. Saint-Léon-le-Grand ne comptait pas au nombre de ses vertus celle de se conformer aux nouveautés de son temps. Si un si grand saint a donné tant de preuves de son ambitiou excessive pour l'agrandissement de son siège , et de sa jalousie contre le siège de Constantinople, ses successeurs pouvaient encore mieux manifester de tels sentimens.

11 serait inutile de chercher d'autres motifs so-

lides dè la dureté des papes contre Acacius et sés £UC£êstôu?s>

Le pàpè Hottnisdas se itiit en opposition à luimême par CSttè Conduite , puisqu'il avait des liaisons avec le roi Théodoric, hérétique arien, et avec tous les hérétiques qu'il lui plaisait de Connaître, Même dans l'affaire de cette réconciliation avec r«empereûr et le patriarche de Constantinople, it tftit devoir prendre l'avis de Théodoric, trt fit à Cet effet te Voyage de Rome à RaVenne. H reçut tfassï de Théodoric l'oflrande de quelques dons pbUr l'église de Saint-Pierre de Rome , bren que eèlà fût expressément défendu par fes canons. Recevoir lèfe offrandes des hérétiques , c'etft en effet comtmroïofuer avec eux dans les choses divines, et jamais Acacius tii les eu tyehéena n'en étaient venus à cette extrémité , tant la passion nous aveugle datife ce qui se rapporte immédiatement à nos intérêts!

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JEAN r,

Ce pontife fat envoyé A Cpnstantinople comme ambassadeur extraordinaire du roi Tfyéedorie, près de l'empereur Justin , pour le prier de ne plus persécuter les Ariens, et de leur rendre les églises dont il les avait dépouillés, protestant que, de son côté, il en agirait de même à l'égard des catholiques d'Italie. Justin cessa la persécution, mais ne rendit pas les églises. Le pape , de retour àRavenne, fut mis en prison, et y mourut de maladie peu de temps après. Les Romains placent Jean I e * au nombre des saints martyrs. Il serait bien difficile de prouver qu'il le fut. La cause de son emprisonnement était purement politique ; il était accusé de prévarication dans son ambassade. Ce qu'il y a de vrai , c'est que sfil eût agi mee sincérité , il aurait contraint Justin a restituer le» ^gKses.

Si l'on veut avoir un nouveau témoignage de la constance avec laquelle les papes soutenaient leur

système, on peut le trouver dans la conduite de Jean P* avec Epiphanius, patriarche de Constantinople. Celui-ci offrit au pape son église patriarchale pour y célébrer l'office divin, s'il le trouvait bon. Le pontife romain ne voulut accepter que sous la condition d avoir un siège distingué audessus de celui d'Epiphanius. Bien qu'une telle demande fût contraire aux canons qui assurent à chaque évêque le premier rang dans sa propre église , Jean répondait à cela qu'il était l'évêque de toutes les églises du monde chrétien, et qu'ainsi chaque église lui appartenait en propre. On voit déjà l'esprit dominant des papes.