I. Mémorial d*u% Chanom, {Àrck, départ,, 5 G
portée la paix durant YÀgnus Dei par un des enfants de chœur, suivant ledit ordre du livre des Évangiles. »
Les mêmes statuts réglèrent, — et ce ne fut pas à l'avantage de 1 evêque, qui devait donner à dîner à tous ceux portant chapes, — que « doresnavant durant les grands messes des jours de Pasques, Pentecostes, Saint-Sacrement, Saint- Pierre et Noël, tous ceux qui seront dans le chœur, chanoines, choristes, chapelains et autres, seront revestus de chappes et ne pourront entrer dans ledit chœur sinon revestus d'une chappe^ »
Après ces généralités sur les fêtes solennelles, ouvrons le Livre des Usages à son commencement, c'est-à-dire au jour de la Toussaint :
« Il y a procession solempnelle celuy jour à la chapelle de Nostre-Dame de la Cité, touz en chappes d'or et de saye, et doze deniers de distribucion à chacun chanoine, les aultres distributions doubles et sonneries doubles de touz sains et durant la procession. »
Le lendemain, commémoration des fidèles trépassés, « y a procession solempnelle en liglise de Rennes et (l'on doit) agiter l'eaue benoiste par liglise et cimetière, et aler à Nostre- Dame de la Cité et à Saint-Martin^... et après vespres len puet (l'on peut) bien faire procession pour honestie de liglise, pour la devocion du pueple (peuple) et pour l'augmentacion de la fabrique, c'est assavoir à l'autier de Saint Gobrian et ensuivant, en venant au cueur, devant l'image de S. Eustache dont les festes sont lendemain et a esté accoustumé ce faire. » Remarquons ici un assez singulier signe de deuil adopté ce jour-là par la liturgie de Rennes : « Celuy jour, en venant de la Cité on entre en liglise et doibt len (doit-on) aler autour d'icelle entre les pilliers et autour du cueur en tirant jusques à la grant porte devers Mordelaise et de là faire
A. StatuU et OnUmnances faits et rédigés en l'an 4588. {Àrekiv, du Ckap.) 2. A la chapelle priorale de Saint-Martin, mais non pas à Téglise paroiitiale da même nom.
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stacion en la nef et cieulx qui ont chappes noyres doibvent les lesser pandre et choair à terre en signe de humilité et dire un Libéra^ De Profundis et Fidelium ô grande devocion *. »
 cette époque de Tannée on changeait l'heure des sonneries du soir à la cathédrale. La coutume était, en effet, de sonner une cloche à midi, « au son de laquelle chacun est tenu de dire Pater Noster et Ave Maria^ en mémoire de la mort et passion de N. S., » et de sonner « pareillement à sept heures du soir depuis Pasques jusqu'à la Toussaint, et depuis la Toussaint jusqu'à Pasques à six heures, pour advertir chacun de dire un De Profundis pour les trépassés^. » Ces prières remplaçaient V Angélus^ qui n'était pas encore en usage à Rennes au xyi^ siècle. Nous avons vu précédemment que révoque de Rennes devait chaque jour a deux pots de vin breton » au sonneur de Saint-Pierre.
il y avait aussi à cette époque à Rennes des « reveilleurs » qui allaient « la nuit, par la ville, crier que Ton prye Dieu pour les trépassez. » Cet usage existait encore au xvii'' siècle, et nous voyons, en 1623, les membres de la Communauté de ville faire une aumône de 7 liv. 10 s. à « Pierre Darel, pauvre homme reveilleur, qui excite le peuple à prier Dieu pour le repos des âmes des trépassez^. »
Le 6 novembre arrive la feste de saint Melaine, évêque de Rennes ; ce jour-là « y a procession au moustier de Saint- Melaine, auquel lieu les abbé et couvent dudit lieu doibvent an Chapitre de Rennes doze livres de bonne monnaie^. »
Cette procession solennelle était irès-ancienne : de temps immémorial le Chapjtre avait un droit de procuration sur l'abbaye de Saint-Melaine, lorsque Herbert, évéque de Rennes de 1184 à 1198, fit une transaction avec l'abbé de ce monastère. Par cet acte les chanoines renoncèrent à leur droit,
