Livre dei Vtagei
Les fNTocessions des Rogations présentaient quelques particularités. Voici leur ordonnance au xv* siècle :
« Le lundi après Vocem joconditatis comancent les rogacions et onze jours ainsi appeliez, et celui jour la procession de liglise, le peuple et les enffans des escolles de Rennes doivent aler en procession ordrenée à Saint-Cire et y estre ditte la grant messe de liglise de Rennes, et à lissue dicelle messe le priour de Saint- Cire doit poier à liglise de Rennes en la recepte et office du trésaurier une livre denczens, et ainsi à estre continué, et y doivent porter de droiture ancienne en la procession la châsse de saint Goulvin les curés de Saint-Estienne et de Saint-Albin et la rendre à liglise, et y a à chacun chanoine de distribucion deux sols pour procession et les religieuses de Saint-George viennent à procession à liglise et y est' ditte leur grant messe.
« Le mardi ensevant la procession va à Saint-Melaine ô la châsse que y sont tenuz porter et rendre à liglise, comme dit est, les rectours de Saint-Martin et de Saint-Jehan et y est diite la grant messe de liglise de Rennes, et pour la procession chacun chanoine y a deux sols ; et par semblable comme lesdites religieuses viennent à cest jour (à Saint-Pierre) les religieux de Saint-Melaine ^
« Le mercredi ensevant va la procession à Saint-George et y doit len dire la grant messe de liglise,; et y a distribucion pour la procession de deux sols à chacun chanoine; et y portent €;t rapportent celle châsse que sont tenuz fère les curés de Saint-Laurens et de Saint-George. »
Le jour même de l'Ascension, la procession du Chapitre se rendait à Notre-Dame de la Cité, et le lendemain « vendredi après l'Ascension va la procession solempnelle à la Magdelaine et y doivent estre les religieux de Saint-Melaine et les religieuses de Saint-George et y dit len la grant messe auquel
4 . Ces dernière! lignes, mentionnant les processions de Saint-Georges et de Stint- Melaine à la cathédrale à Tépoque des Bogations, sont d'ane écriture oontemporaine, mais différente cependant du reste du manuscrit de 4445.
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lieu sont tenuz porter la châsse les rectours de Toussaincts et de Saint-EUier. »
Enfin « le vendredi prochain devant la Penthecouste la procession de liglise va à Saint-Thomas, là où len dit la grant messe ^ les religieux de Saint-Melaine se y rendent ; à cieul lieu len porte la châsse de saint Golvin par le rectour de Saint-Germain et une personne que Chappitre y ordrene ; chacun chanoine y a deux sols de distribucion ^ »
L'on voit, par ce qui précède, que Ton faisait à Rennes cinq processions des Rogations, et qu'on donnait ce dernier nom aux onze jours qui, avec TÂscension, précédaient les fêtes de la Pentecôte. Les Registres capitulaires renferment quelques procès-verbaux relatant le devoir du prieur de Saint- Cyr envers le Chapitre; ainsi l'un 'd'eux nous apprend que le 20 mai 1476, « à l'issue de la grand'messe et procession célébrées à haute voix dans la chapelle du prieuré de Saint- Cyr, Guillaume Chauvaingnère, au nom de frère Armel de Parthenay, prieur dudit prieuré, paya entre les mains des re« présentants du Chapitre, Maîtres Robert Ferré, Etienne Guillemier et Gilles de la Ripvière, une livre d'encens qu'il reconnut être due par ledit prieur auxdits chanoines. » Cette redevance d'encens datait de 1105, époque à laquelle le Cha* pitre et les religieux de Saint-Cyr firent un accord dont nous aurons occasion de parler plus tard.
La châsse de saint Golven, renfermant les reliques de ce bienheureux évéque de Léon, mort à Saint-Melaine, ou plutôt dans les d^ndances de Saint -Melaine, en la paroisse de Saint-Didier, était portée, à toutes les processions solennelles . faites par le Chapitre, par les recteurs des neuf paroisses que Rennes renfermait à cette époque. Puisque l'occasion de parler de ces recteurs se présente, disons tout de suite quelles étaient leurs obligations vis-à-vis du Chapitre à cette même date de 1415 : nous allons voir qu'ils étaient tenus à assister
