lÀvr^ du Jî$B0e
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à certaiDs offices de la cathédrale tous les samedis et toos les dimaoches.
« Pour savoir que les neuff rectours des nenff paroaisses de Rennes sont tenuz fére à liglise àe Rennes enlre autres choses :
■ Cielx neuff rectours des neuff paroairaes de Renoes, par elx et par leurs cbappelains servilours èsdictes cures qui les en poent excuser, sont teunz à liglise de Rennes à y estre à Vespres du semadi par chacun semadi de lan, et à chacun dimainche à Matines jusques à Te deum iaiidamus, et puis à cbacuD dimainche y estre k la procession et stacion que len fait à liglise de Rennes avant la grant messe. Oultre ce, sont tenuz lesditz rectours estre es processions solempnelies que liglise fait quelles len lour fait savoir (que l'on leur fait savoir). Item sont tenuz estre à la grant messe de liglise de Rennes du vendredi devant judica me, perpétuellement chacun an, et pour chanter au letrin l'offerande de collegerunt; mesme sont tenuz lesdilz neuf rectours par elx ou tours diz cbappellains porter la chisse sainct Goulvin es processions de liglise ou temps des Rogacions selond qui! est aillonrs déclaré; et est bien assavoir que pour chacun deffault desdites choses fëre et pour ebacnne foiz il y a paine de seix deniers monnaye y estre paiez p!(r l'ordrenance du Chappitre de Rennes au proffit de la fabrique de liglise de Rennes, sauff plus graut paine vers celx qui en seront contumaix et le contrarieront dont le Chappitre a lauttorité et la poursieulte'. ■
Cette poursuite fut fiiite en i678 par le Chapitre devant le Présidial de Rennes, contre les recteurs de Saint-Ëtienne, Saint-Martin, Saint-Georges et Saint -Laurent, qui avaient rcl'usL' de porter et de fournir des prêtres pour porter à leur
place les reliques aux processions des Rogations, comme ils y étaient obligés.
Les fêtes de la Pentecôte ne nous offrent rien de bien saillant, sauf le Denier du Saint-Esprit, dont il a déjà été question à propos du Chapitre.
« Le semadi veiUe de la Penthecomte... Après la procession ordrenee len va feire les fons, dont il appartient à chacun chanoine deiz et ouyt deniers de distribucion, et y doivent estre portées les empoules par les prieurs de Saint-Denis, de Saint-Morran et de Saint-Martin ainsi accoustumé le ferre; anssy y doit estre porté le cierge benoist. La messe est double; il y a rasture général à touz ceulx de liglise ou autrement cesser le cueur. Le trésaurier doit fournir de luminaire à celle feste scavoir à la messe de la vigille de seix cierges oultre son cotidian et aux premières vespres de trante et troys cierges ô rastel accoustumé, etc.. le cueur doit estre paré bien honnestement de ses draps.
« Le jour de la Penthecousle est double de tous sains et de distribucions ô ses appartenances et y a procession solempnelle à la chappelle de la Cité touz en chappes d'or et de saye, et au revenir stacion au grant cle liglise ô distribucion à chacun chanoine de doze deniers; le trésaurier doit fournir de laminaire à rastel qui est trante et troys cierges à chacune des principales heures accoustumées et es complies de quatre cierges; à celui jour les reliques doivent estre apparues et monstrées.
« Le lundi et le mardi de la Penthecousle ensevans sont doubles de sonneries et de distribucions, et à celui jour sont tenuz à venir en processions solempnelles ô les croez et banières les neuff rectours des neuff paroaisses de Rennes avecque leur ))euple et y poier (payer) chacun un denier quils y doivent et qui est appelé le denier de saint Esprit; et y doit le trésaurier le luminaire de treize cierges à chacune des principales heures et à chacune des complies deux cierges.
« Le semadi ensevant qui est le jour des sainctes ordres
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chacon chanoine y a, à cause de ce, deiz et ouyt daiers de distribucionJ »
Le dimanche snivant commençaient les trois fêtes de la Sainte Trinité : « Tria sunt festa TrimtatiSy » est-il écrit en marge du manuscrit de 1323, qui s'explique lui-même non moins clairement, car il dit : < In tribus fe$thiUUibu$ Trini-» taiis radol procesm ad Sanctum Salvaiorem. « Et ailleurs : • In festivitalibm TriniUUis que mnt très. > Ainsi, à cette époque, on faisait à Rennes trois fêtes et trois processions à la chapelle Saint-Sauveur pour honorer les trois Personnes Divines. Le livre des Usages^ moins explicite, se contente de mentionner la procession du premier jour, c'est-à-dire du dimanche; peut-être, d'ailleurs, ne faisait-on plus qu'elle en 1415 : « Le dimanche (de la Trinité), dit-il, y a (Ht>cession à aler à la chapelle de Saint-Saulveur et revient len à la grant yglise dire la messe, et chacun chanoine y a pour ce doze deniers, en oultre (de) la procession de la Cherche. >
La fête du Saint-Sacrement ou Fête-Dieu fut d'abord célébrée dans le diocèse de Liège, en 1S46, sur les révélations d'une pieuse recluse; instituée par le pape Urbain lY, en 1S64, cette solennité fut confirmée au Concile de Vienne en 1311, et par le pape Jean XXII en 1318. Ce fut à cette dernière époque que, sous Tépiscopat de Alain III de Châteaugîron, le Chapitre de Rennes établit dans notre ville cette belle fête du Sacre, fondation mentionnée par lui dans les termes suivants : « Ad honorem Omnipotentis Dei et ut anitnabus nastris salubriter cansuiatur^ in nostro capitula generali^ die martii post festum S" Trinitatis^ anno Dei 1318, fuit falufrrtter statutum^ quod annuo fiat^ in Eccksia Redonensi^ offidum seu servitium Pretiosi Carporis X"^ prout habemus offidum îlhid, in quatemo videUcet 5' fer. post oct. Pent.^ secundum ordinationem Vrbani IV summi pontifias ^. »
