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Voici comment se célébrait la fête en 1415 : « Le jeudi ensevant après les ouictieves (les octaves) de la Penthecouste est ki solempnelle feste du benoist Sacrement et est double de tous sains et de dîstrîbucions et y a sonnerie des gros sains durant le temps de la procession à aler et à venir, et le Ghappitre fournist de treze cierges oultre le cothidian du trésaurier quil doit et y a m sols de distribudon pour la procession, et le cueur doit estre paré de ses draps accoustumez tout entièrement et mesmes des draps dor et de saye au plus honestement quil puet^ »

Une contestation qui divisa longtemps le Chapitre et Tabbaye de Saint-Melaine par rapport à la Fête-Dieu, nous apprend qu'à la procession de ce jour « le Saint-Sacrement était placé sur une chapelle ou parement, dont le devant était porté par Fabbé de Saint-Melaine et le derrière par Tévéque de Rennes^. » Or, lorsque Tévéque était absent, Tabbé de Saint-Melaine prétendait devoir occuper sa place et porter le bout de der* rière, considéré comme le plus honorable du brancart; mais le trésorier, première dignité, les archidiacres ou le chanoine représentant le Chapitre, lui contestaient ce droit. En 1463, Tabbé Mathelin Le Lionnays disputa cette place au trésorier Robert d'Espinay; le 1*' juin 1480, an moment où la litière se trouva prête, le chanoine Guillaume de la Rivière s'avan* çant pour la soutenir, Jean Le Lionnays, abbé de Saint-Melaine, se présenta, mitre en tête et crosse en main, pour prendre la première place ; mais le Chapitre donna tort à cet abbé et Tobligea à porter la litière m anteriori parle^ tandis que Guillaume de la Rivière demeurait in posteriori. Jugée cependant de différentes manières, cette prétention des abbés de Saint-Melaine persista pendant des siècles et alla parfois jusqu'à empêcher la procession de se faire, comme le raconte D. Morice.

4 , Livre éet Vmqu.