Ann, de Bret, précité, p

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à Rome pour demander au Saint -Père la punition des coupables, qui, de leur côté, y députèrent deux d'entre eux pour présenter leur défense. Saint Gonvoyon vint à Rome dans le courant de 847. Le pape Léon lY reconnut la culpabilité des simoniaques; mais au lieu de les juger et déposer, comme sans doute Nominoë l'espérait, il déclara que leur condamnation ne pouvait être prononcée que par une assemblée de douze autres évéques. Saint Gonvoyon rapporta cette réponse en Bretagne dans le courant de février 848. Évidemment le tribunal demandé par Léon lY était impossible à réunir contre nos simoniaques, que les autres prélats francs auraient certainement refusé de jugera i»

Que fit alors Nominoë? Il réunit dans le monastère de Redon une grande assemblée de seigneurs et de prélats. Là il produisit des témoins qui accusèrent quatre évéques d'avoir conféré à prix d'argent les ordres sacrés. Les quatre accusés furent Suzannus, évéque de Yannes; Salacon, évêqne de Dol; Félix, évéque de Quimper, et Libéral, évêque de Léon. Tous les quatre confessèrent ce qu'on leur reprochait, déposèrent dans l'assemblée leurs anneaux et leurs crosses et s'en furent chercher un refuge près de Gharles-le-Chauve. Alors Nominoë plaça d'autres évéques sur les sièges de Dol, Yannes, Quimper et Léon, érigea en métropole l'Église de Dol et donna des limites fixes aux sièges secondaires de la Domnonée, c'est-àdire à Saint-Brieuc, Tréguier et Aleth. Ayant ainsi démembré la province de Tours, dont tous ces évéchés dépendaient primitivement, le roi breton assembla ses évéques à Dol et s'y fit sacrer.

Quoique blâmable au point de vue canonique, l'œuvre de Nominoë est facile à comprendre. « Son but, purement politique, était de détruire les dernières racines de l'influence des Francs en Bretagne, et de faire sacrer par l'Église sa jeune royauté. Pour cela il fallait se débarrasser des prélats simo-