LE CHAPITRE DE DOL

Origines. — Statati de 4256. — Cloître. — Usagei divers. — Possessions da Chapitre vers l'an 4294. — Regaire du Chapitre. — Sceaux et armoiries. — Reveniis en 4 790. — Suppression et protestation du Chapitre de Dol. — Chanoines théologaux. — Chanoines pénitenciers.

Sans prétendre poser une date fixe, il y a lieu de penser que le Chapitre de Dol avait commencé d'exister vers les premières années du ix* siècle, ou peu après le Concile de Tours de l'an 813, puisque à la fin de ce siècle l'Église de Dol ' avait un défenseur de ses biens , conformément au 50* canon du Concile de Mayence du même temps. Au commencement du siècle suivant, on voit Radhod, prévôt du Chapitre de Dol, entretenir correspondance avec Aldestan, roi d'Angleterre, relativement aux reliques de saint Scubilion et de saint Paterne, « et parler des douze chanoines de Dol dont il était le chef ^ » Ce nombre fut augmenté au xiu® siècle par la fondation de trois nouvelles prébendes : depuis lors et jusqu'à la fin, il y eut à Dol quinze chanoines, en y comprenant Tévêque, toujours chanoine-né ^.

Nous possédons encore les anciens Statuts du Chapitre de Dol dressés en 1256 sous l'épiscopat d'Etienne^; nous allons tout d'abord en faire l'analyse.

4. M. Gaulier-Bidan, Cathédrale de Dolj p. 47. — Déric, BUt. ecelés. de Bref., n, 624.

2. A Déclare le Chapitre de Dol que en ladite église y a jusques an nombre de quinxe canonicals, y compris le seigneur évesque dudit Dol. » {DéclaratUm de 4575.)

3. Les Slaiuia aUtiqua Capituli Dolensis se trouvent dans le curieux ms. déposé aux

Chaque chanoine est tenu d'amener avec lui au chœur un prêtre ou un clerc qui puisse chanter, sous peine d'être privé de la distribution commune. Nul n'entre au chœur, à l'heure des offices canoniaux, sans chaussures noires, tunique longue, surplis, tonsure et chaperon noir garni de fourrures. Le chaperon des chanoines doit être intérieurement garni de menu vair ou d'autre fourrure précieuse.

Celui qui entre sans surplis à l'une des heures canoniales perd par là même son droit à la distribution de cette heure, et, s'il n'est pas chanoine, ne peut rentrer au chœur que quinze jours plus tard, après en avoir demandé permission au chantre ou au plus ancien chanoine. Pendant l'hiver, c'est-àdire de la Toussaint à la veille de Pâques, tout chanoine doit avoir au chœur une chape ou manteau noir.

Le chantre est tenu, à tous les jours de fête, de commencer les psaumes, hymnes, chants de la messe et de matines, etc., \ et de porter ces jours-là une chape.

Nul ne doit entrer au chœur pendant la messe après répitre; pendant les matines et autres heures, après le Gloria du premier psaulme ; ni sortir avant la fin de l'office, sous peine d'être privé de la distribution.

Tout chanoine qui n'est point exempté de la résidence doit habiter non-seulement la ville, mais le cloître même de Dol. S'il est infirme et dans l'impossibilité de se rendre à l'église, il ne sera point privé pour cela de ses émoluments.

Les chanoines ont leurs noms inscrits sur un tableau pour les offices qu'ils doivent remplir ; si quelqu'un d'entre eux a de justes causes de s'absenter, il doit se faire remplacer par un autre chanoine, sous peine de perdre son droit à la distribution.

Les jours de fêtes, les chanoines ne s'agenouillent ni à la messe ni aux heures; les jours de fériés, ils le font pendant

Archives départemeniaUs d'iUe-el-Yilaine, et connu sous le nom de Cartmlaire ou Livre rou^e du ChafHre de Dol.

les prières des heares et à la messe depuis le Sanclus jusqu'au baiser de paix.

Nul ne doit être reçu au chœur s'il n'est de naissance légitime.

Tout chanoine est tenu de résider pendant vingt-quatre semaines consécutives, à partir de la vigile de Saint-Samson (28 juillet).

Si un chanoine meurt pauvre, après une vie d'édification, ses funérailles doivent être faites convenablement aux frais du Chapitre.

Le pèlerinage de Rome fait une fois dans la vie exempte un chanoine de la résidence pendant ce voyage. Les chanoines clercs étudiant la théologie en quelque Faculté importante sont également exemptés de la résidence durant leurs études.

Les fruits des dignitaires non résidants demeurent à la disposition de l'évéque.

Les chanoines ont toute juridiction ecclésiastique et séculière, tout droit de collation, correction, visite, etc., sur le recteur et les paroissiens de Saints.

Chaque année doivent avoir lieu, quatre chapitres généraux, savoir : la veille de Saint-Pierre-ès-liens, le troisième jour après la Toussaint, le lendemain de la Circoncision et le lendemain de l'octave de Pâques. Le prévôt du Chapitre doit aussi rendre ses comptes deux fois l'an : le lendemain de l'Epiphanie et le lendemain de l'octave de la Pentecôte. Ce prévôt ne doit affermer les dîmes du Chapitre qu'assisté de deux chanoines, autrement la ferme ne serait pas valable.

L'évéque peut avoir un chanoine -commensal, exempt de résidence comme les clercs étudiants, mais il doit le demander par lettres expresses au Chapitre.

Si un chanoine habitant une maison prébendale dans la ville ou dans le cloître vient à mourir, celui à qui le Chapitre donnera ensuite cette maison devra en supporter les charges et l'entretenir décemment, comme l'ordonnera le Chapitre.

470 POUIIXÊ HISTOKIQUE

Tout chanoine fera serment, le jour de sa réception , d'observer les statuts du Chapitre ^

Quelques années plus tard, en 1265, le même évêque Etienne ajouta quelques articles aux statuts précédents.

Il fonda d'abord la psallette, composée de quatre enfants de chœur, dont nous reparlerons ailleurs; — pour établir une distinction entre les chanoines et les autres clercs de la cathédrale, il voulut que les chanoines seuls usassent de barrette garnie de touffes, « de pileo cum pinillis^ » et ordonna de cesser Tofflce divin si quelque autre clerc était assez audacieux pour entrer au chœur avec cette coiffure. — Il commanda d'enlever dans les huit jours au plus tard les boues qui pou-* vaient être déposées devant chaque maison dans le cloître, afin d'entretenir celui-ci toujours propre ; — il voulut enfin que les vicaires perpétuels et chapelains assistassent régulièrement, selon leurs fondations, à la grand'messe et aux heures canoniales, sous peine d'être privés de leurs émoluments ^.

Comme Ton voit, ces anciens Statuts parlent souvent du cloître qu'habitaient les chanoines de Dol. « Le Concile de Tours de l'an 813, dit Déric, ordonna aux évêques, par son canon vingt-troisième, de renfermer dans des lieux cloîtrés les chanoines et les clercs de leurs églises cathédrales. Tous devaient coucher dans un même dortoir, prendre leurs repas

{ . Voici quelle éttit la forme de ce serment :

(c Ego JY... DoUmis eafMnicuê juro reverenciam et obedienciam domno meo iV... Dolensi Episcopo et mit successoribus ; atque jwo servare italuta sanctœ Dolen$is EeclesÙB^ pro posse^ reverenciamque dominis canonicis antiquioribus meis et aliis exki' bert; item ncreia Caipituti qxiacwiufu» Mcasilate minime detegere; jweUfUê ip$iue Capituli et prebendœ meœ tueri et defendere. Sic me Deui ad^uvet ! »

Plus fard on ajouta ce qui suit :

« Hem jwo omniajwra Ecclesiœ et C<»pituto per me débita imfra onmni reûlitêr it eum effeetu eotvere. »

Celui qui recetait le nouveau chanoine répondait :

<x Nos in 9iiaiiliNii de jure poniiiMM et debemw et «on «(soi, vof reeipimmt ad pnbendam per vos petitam et ad ipsius juraj salvo tamen tn omnibus jnre nostro et qweumqve atieno. » {Ârckiv, départ,, 4 6, -108.) *

2. D. Morice, Prswfes de l'Hist. de Bret., l, 994. — Àrekiw. départ., A 0, 489.

DE RENmss. 474

dans un même réfectoire. Il est enjoint à chaque évêque de leur fournir la nourriture et les vêtements selon ses facultés ^ » Nous avons retrouvé déjà la preuve de Texistenee du cloitre de Saint-Pierre de Rennes, et nous découvrirons plus tard les derniers vestiges du cloître de Saint-Malo ; celui de Dol existe encore de nos jours : c'est la rue voisine de la cathédrale qui

porte le nom de rue Ceinte, et qu'habitèrent les chanoines jusqu'à la suppression de leur Chapitre. Le nom de cette rue vient de ce qu'elle était dans l'origine fermée {cincta) de portes à ses deux extrémités, ainsi qu'on en peut juger aujourd'hui même par des vestiges de rainures qui sont à l'entrée de la rue du côté de la cathédrale. A l'autre bout de la rue Ceinte on voyait naguère deux colonnes de granit, placées une de chaque côté de la rue, et qui autrefois avaient, dit*on, servi à tenir les portes à cette extrémité^. Nous aurons occasion de reparler bientôt de la rue Ceinte.

Achevons seulement ici de reproduire quelques traits de la physionomie morale et disciplinaire du Chapitre de Dol. Il y avait ce qu'on appelait « le pain du Chapitre, » sorte de rente fondée en 1373 par l'évêque Jean Des Pas. Chaque année l'on confiait quatre clefs à quatre chanoines; ces clefs portaient les noms de 1*^"^ et 2' clefs du Chapitre, V^ et 2*^ clefs des reliques. .

Au chapitre général de 1585, Charles d'Espinay, évêque de Dol, se plaignit de l'esprit de chicane qui menaçait d'envahir le Chapitre; il ordonna aux chanoines entrés dans les ordres sacrés de se préparer à recevoir dans six mois la prêtrise, blâmant la négligence que montraient à ce sujet quelquesuns d'entre eux; enfin, il défendit au Chapitre de pourvoir aux bénéfices dépendant de lui, avant que quinze jours ne se fussent écoulés après le décès des titulaires, etc.^