DEUX NOUVEAUX DÉLITS

l'rotestatiun contre la Marseiildiae,

24 seplerahn- IS'JT.

Nos lecteurs connaissent Taventure du munjuis des Furges, qui, voyageant sur un bateau le long- de la côte normande, protesta vivement contre l'exécution de la Marseillaise et fut ari-ètc et incarcéré de la façon la plus biutale.

On ajouta même que M. des Farges, après avoir qualilié la Marseillaise de « saleté », aurait parlé de M. Félix Faure avec injures.

Ces deux actes de M. des Karges pouvaient être blâmables aux yeux de quelques-uns.

Mais constituaient-ils un délit caraetérisé, prévu, puni par les lois ?

Permettaient-ils l'arrestation ?

Et suffisent-ils à motiver une condamnation?

Voilà un double problème posé devant l'opinion publique et dont nous attendons curieusement la solution.

L'injure à M. Félix Faure, particulièrement, possède une certaine saveur.

Si M. des Farges est poursuivi de ce chef, il pourra faire passer un moment agréable au public, qui remplira le prétoire, en lisant tout ce que les divers journaux ont successivement publié sur le président de la République.

Et il V en n long- 1

— SGI --

Dans certains, on verra qu'il fut traité de niais et d'imbécile.

Dans beaucoup d'autres, on remarquera que sa propre parenté avec un monsieur condamné aux galères aurait pu lui faire un devoir de ne pas solliciter la plus haute charge de l'État.

Suivant le vieux proverbe souvent cité, il ne faut point monter au màt de cocagne quand on a le derrière sale.

Parce que, d'en bas, on le voit, et chacun le voit.

Tandis que lorsque, modestement, la personne qui a le derrière sale s'assoit, on ne voit rien.

De plus, il est difficile, malg-ré l'empressement servile d'une magistrature à tout faire, de ressusciter, en faveur d'un ancien tanneur, le crime de lèsemajesté.

Il y a là un ridicule qu'on n'osera pas affronter, même après l'arrestation de M. des Farges et celle de M. d'Aulan, lors du voyag-e présidentiel dans le Sud-Est.

Reste, dominant de toute sa hauteur la question de LÈSE-MAJESTÉ, l'autrc question, celle de la Marseillaise, qui est encore plus grotesque.

Un incid^Mit nouveau la met en lumière, au premier plan.

En effet, M. Roger de Felcourt, propriétaire du journal VÉcho de la Marne, de Vitry-le-François, s'occupant de l'atfaire de M. des Farges, a écrit ce qui suit :

« L'incarcération préventive, pour pareil motif, d'un citoyen aussi paisible, est un procédé contraire au bon sens et à l'équité.

« Quoi qu'il en soit, je félicite sincèrement M. le

marquis des Fanges d'avoir ainsi manifesté publiquement son indignation à l'audition de « Ihymne de haine » appelé la Marseillaise, et que je n'hésite pas à qualifier avec, lui de « saleté », au risque d'être arrêté, moi aussi, par Tordre du Parquet de Vitry-le- François, si celui-ci veut se couvrir de ridicule comme celui de Pont-l'Évèque. »

Et un journal local, le Républicain, croit pouvoir affirmer que des poursuites sont dès maintenant ordonnées contre M. Roger de Felcourt et que justice sera faite.

Voilà donc la question bien posée :

La Marseillaise est-elle devenue un chant sacré?

Peut-on et doit-on châtier quelqu'un qui proclame que c'est une « saleté » ?

Je*ne professe point pour la MarspiUaise un goût immodéré, quoique son rythme me ]»araisse enlevant et d'un effet réellement grandiose.

Mais, s"il se trouvait un tribunal républicain assez vil pour créei", aiirès le crime de lèse-majesté envers un tanneur élu par 104 panamistes, le crime de LÈSE-MARSEILLAISE, c6 uc Serait pas sans soulever en France une certaine quantité de huées et amener une pluie de trognons de choux et d'oeufs couvés.

Dans la Marseillaise, en eflet, il y a deux choses, la musique et les paroles, — sans compter une troisième, qui a sa valeur dans l'affaire : nous voulons faire allusion à la signification qu'a eue longtemps la Marseillaise et qu'elle a encore.

11 y a d'abord la musique.

De celle-ci, rien à dire, sinon qu'elle est belle.

Ensuite il y a les paroles, qu'on seflurce, et avec raison, de séparer de la musique, car elles sont bru-

taies, sauvag^es et bêtes^ surtout quand on se souvient que les soldats russes étaient parmi les féroces soldats dont on demandait que le sany impur ahreuvnt les sillons.

Il y a enfin le symbole passé de cette Marseillaise.

Il est ignoble, il est immonde, infâme, sinistre.

Car la Marseillaise, jouée depuis, sur l'ordre d'un cardinal, par des religieux, fut importée et vulgarisée par la horde d'assassins venue de Marseille.

Avant de conduire nos soldats à la victoire, elle servit d'orchestre aux égorgeurs, devant la guillotine.

De sorte qu'elle ne s'est pas tout à fait dégagée, jusqu'ici, des souvenirs atroces qu'elle rappelle, d'autant plus que, depuis, les républicains ont éprouvé le besoin maladroit et provocateur d'en faire un chant de parti politique et d'agression sociale.

Mal lavée, mal essuyée, la Marseillaise a encore du sang sui" ses couplets, et du sang français.

Dans ces conditions, je comprends qu'elle agace et horripile certaines personnes, alors surtout qu'on en abuse et qu'on en fait l'ordinaire musical d'un service public de voyageurs.

Je voudrais bien savoir ce que diraient les républicains si on les obUgeait, sur un bateau-mouche, à savourer : Partant pour la Syrie, ou bien encore : Vive Henri IV ! Vive ce Roi vaillant !

Et j'en ai vu qui s'étaient scandalisés, dans les feuilles officieuses, lorsque Jaurès monta sur une table et entonna la Carmagnole.

La vérité est qu'il ne faut pas embêter le public avec de la musique poUtique, en dehors des fêtes officielles, où on a la liberté de ne pas aller.

Mais la Marseillaise forcée, en bateau, en chemin

de fer; la Marseillaise oblif^aloire an restaurant, eh bien, non 1 mille fois non! et ceux qu'elle exaspère au point de leur arracher le cri : « C'est une saleté 1» sont dans le vrai, et je les apjirouve.

N'empêche que je suis anxieux de voir si le Républicain de Vitry-le-Francois est exactement informé et si le tribunal de cet endroit osera poursuivre M. deFelcourt?

Ce serait bien di'ôle de constater que la Marseillaise est devenue un hymne saint, qu'on ne saurait outrag-er en vain, alors qu'impunément tout libre penseur peut traiter de « saleté », et le Veni, (Jrealor, et ÏAve, mains Stella, et le Te Deum lui-même, c'est-àdire les chants qui nous font agenouiller et qui célèbrent la gloire de Dieu.