PAS D'ATHÉES
M. Clemenceau.
26 septembre IS'.lT.
.1 îii toujours cru qu'il n'existait pas d'athées intelligents.
Seuls, les imbéciles peuvent nier l'existence d'un Être supérieur, d'un Créateur, d'un Dieu, qui est le commencement et la On de tout, comme il est la cause de tout.
Ce qui arrive à M. Clemenceau n'est pas de nature à modifier mon appréciation.
Au contraire, et on va pouvoir en juger :
On se rappelle que M. Clemenceau assistait, en nombreuse compagnie, à l'office bouddhique dont nous avons entretenu nos lecteurs.
Il n'y allait pas en sceptique, en moqueur curieux. •
Non.
C'est g-ravement, sans ironie et sans rire, qu'il a porté à la main l'œillet, fieur sacrée, et qu'il a fait la chaîne symbolique, en tenant le ruban jaune, dont le prêtre de Bouddha joig-nait les deux extrémités.
Qu'était-il allé faire là, l'ancien député de Montmartre, qui est un homme de haute intellig'ence et d'infiniment d'esprit ?
Le public s'est posé la question, et la réponse était difficile, vague, lorsque M. Clemenceau, lui-même, avec une courag-euse franchise qui est dans ses habitudes, nous l'a dit :
« Esl-il i-icri de plus digne de notre élude attentive que les solutions oU'erles aux méditations des philosophes par les créateurs des g-rands mouvements religieux qui ont emporté jadis et agitent encore aujourd'hui l'humanité incertaine? »
Et il a ajouté, pour qu'il n'y eût pas de confusion sur sa pensée franchement spiritualiste :
« Les hauts problèmes que toutes les relig-ions ont la prétention de résoudre sont lag"loire et le tourment de l'esprit humain. »
Cette déclaration est très nette.
M. Clemenceau, on le voit, n'est pas un athée.
Il croit à une existence « d'au-delà » !
Et, avec une inquiétude qu'il n'essaye même pas de dissimuler, il se penche afin de mieux voir de l'autre côté do cette vie humaine.
Il a foi, ce n'est pas douteux, en une relig'ion.
Mais il ne sait pas encore laquelle est la vraie.
Il la cherche consciencieusement.
Peut-être était-elle au musée Guimet, aux pieds de •Bouddha, au milieu du culte mystique du culte embaumé des fleurs ?
En tout cas, il y est allé voir, sérieux, grave et recueilli.
Il est possible que, pour cette recherche du « Dieu INCONNU » dont parlait l'apôtre, il erre et longtemps.
Car je soupçonne que Bouddha ne l'aura pas entièrement satisfait; il est sûr cependant que M.Clemenceau finira dans la peau d'un clérical et d'un croyant.
Il est libre-penseur, je ne le nie pas, mais tellement libre dans ses pensées qu'il hante uniquement le monde spiritualiste et n la franchise de le montrer.
Élevé en un milieu évidemment hostile h la relig-ion
chrétienne, mais avec des inslincls do religiosité, M. Clemenceau a [)ris le chemin le plus long- pour arriver à la vérité.
Ce n'est qu'un simple retard.
S'il a débuté par le commencement, c'est-ù-dirc Bouddha, il suivra fatalement la marche des idées spiritualistes, s'attardera avec Socrate et Platon, se recueillera dans le songe ailé de Scipion, puis, petit à petit, par étapes successives et fatales, arrivera forcément au Christ, c'est-à-dire au but.
D'autres, })lus heureux que lui, plus favorisés par la Providence, y seront arrivés directement, en passant tout bonnement par le catéchisme.
Cela ne nous rappelle-t-il pas le hideux Robespierre, qui, après avoir commis tant de meurtres, après s'être baigné dans le sang-, après avoir fait toutes les horreurs dont M. Clemenceau est incapable, se réfugia néanmoins dans le sein de VEtre supre'me et dans le g"iron de la déesse Raison ?
Car il faut une religion, fùt-elle fausse et rudimentaire, à tout être intelligent ; il lui faut ^une croyance, une foi.
La nature humaine répugne complètement à l'absence de toute donnée sur l'avenir éternel.
Ainsi que l'enseigne l'ancienne physique, elle a
