LE DANGER DE DEMAIN

Le stage scolaire

23 novembre 1898,

Nous avons souvent demandé aux renégats monarchistes qui s'intitulent ralliés ce que leur apostasie leur a rapporté au point de vue d'une extension des libertés religieuses?

Depuis qu'ils ont abandonné leurs Princes et passé l'arme à gauche, sous le prétexte de désarmer la République franc-maçonne et de s'attirer un meilleur traitement pour leurs croyances, ils n'ont réussi qu'à provoquer un redoublement de persécutions.

Les laïcisations poursuivent leurs cours infernal ot ne s'arrêteront que faute de combattants, lorsqu'il n'y aura plus d'écoles catholiques; les fabriques sont tombées aux mains des adversaires haineux, et une campagne acharnée, féroce, se dessine partout, dans la presse et dans les assemblées élues, contre l'enseignement congrég'aniste.

Il s'agit purement et simplement de détruire, d'abolir l'unique liberté dont ce siècle ait le droit d'être fier : la liberté de l'enseig'nement.

C'est l'affaire Dreyfus qui nous vaut ce nouvel attentat.

Les juifs, aidés par leurs alliés les intellectuels internationalisles, ont compris, et c'était la vérité d'ailleurs, que l'armée et la relig-ion sont deux choses connexes et qu'il est malaisé de séparer.

Qui ne croit pas en Dieu, qui n'a pas la Foi dans une existence future et extrahumaine, ne renonce pas volontiers aux jouissances matérielles de la vie et refuse de mourir, que ce soit |)Our la patrie ou |)Our un autre idéal.

Seul, donne sa vie avec joie, avec une abnégation fière, celui qui croit que derrière la pierre tombale il y a mieux que le néant, et qui sait que Dieu peut le récompenser des sacrifices qui ont échappé à la reconnaissance de ses concitoyens.

Frapper la foi chrétienne, c'est donc frapper l'armée.

Ft le meilleur moyen de supprimer le soldai, c'est de supprimer Dieu.

Les juifs et les inldloriiirlx athées s'en rendent parfaitement compte.

De là leur nouvelle croisarle, qui s'annonce enragée.

C'est le conseil général de la Seine qui a ouvert le feu.

On a vu qu'il a voté, et à une majorité considéral)le, la su[»pression de la loi Falloux, qui |)ro<-lama la lil>erté de l'enseignement.

La presse continue la lutle, et l»ientôl le Pai'lemenl sera saisi.

fiC Sénat, qui passe pour ("'trc inic assembir-e modérée, a déjà nommé une connuission oflicieuse qui s'en occupe dans les traditions liaineuses de Jules Ferry.

Fn supprimant la loi l''ailoux, on jette bas, d'un coup, tout l'enseignement libre.

Comment, en effet, l'enseignement libre pourrait-il subsistei' et se défendre, du moment qu'un séjour de trois, quatre années dans les écoles de l'Université

serait exigr. i)our radmissinn à une carrière quelconque ?

C'est la bourse ou la vie, comme au coin d'un bois.

Naturellement, les familles les plus sincèrement catholiques seront oblig-ées de s'abstenir de confier leurs enfants aux établissements libres, sous peine d'en faire des parias, repoussés de toutes les professions, exclus de toutes les carrières.

Une telle mesure est donc l'anéantissement de l'enseig-nement libre, c'est-à-dire de renseignement chrétien.

Cet enseignement, admirablement dirigé, en est arrivé à inspirer une terreur folle aux sectaires de l'athéisme républicain.

Eux qui ne rêvent ipie la déchristianisation de la France redoulaient déjà le retour prochain, g-énéral, à la foi de nos pères, à celte foi qui fit la patrie si grande, si puissante, durant tant de siècles !

Ils voyaient les élèves catholiques, par leur travail, par leur mérite, parvenir au premier rang- partout.

Ils en ont conclu aussitôt que l'avenir devient menaçant et que le catholicisme envahit tout.

Rien n'est pourtant moins exact.

Les élèves de Tenseig-nement libre, malheureusement, sont encore loin de former la majorité dans le recrutement des grandes écoles.

Quant à l'enseig'nement secondaire, le nombre des bacheliers est à peu près le même des deux côtés.

Mais, d'après une récente statistique, on trouve que siu^ 230 jeunes g-ens admis à l'Ecole polytechnique 192 sortent de l'Université et 38 seulement des écoles congréganistes.

A Saint-Cyr, la proportion est de 130 élèves des écoles libres, contre 398 des écoles universitaires.

A l'École navale, les écoles congrég-anistes obtiennent 25 admissions contre 45 à l'Université.

On le voit, le péril n'est ])as aussi grand pour l'Université qu'on veut l'insinuer.

Le fùt-il cependant, qu'est-ce que cela prouverait?

Gela prouverait tout bonnement que l'enseignement de l'Université est inférieur à l'enseignement libre.

Et, dans ces conditioni^, qu'ordonnerait le bon sens?

Que commanderait le patriotisme?

Ou'exig'crait l'intérêt bien compris du pays ?

Tout cela ordonnerait, commanderait, exigerait ({u'on améliorât l'Université et qu'on la rendît capable de mieux faire et de ne pas se laisser dépasser.

Car enfin, en toute chose, intelb^ctuelle ou matérielle, n'est-ce pas la liberté, n'est-ce pas la concurrence qui stimulent et réalisent le progrès?

Parce que le boulanger voisin fait mieux le pain que vous, parce qu'il attire la foule des clients par la supériorité de ses produits, de sa fabrication, par son bon marché, l'idée vous viendrait, criminellement saug-i-enue, férocement bête, de supprimer ce boulang-er! Et à seule fin de pouvoir, en toute sécurité, écouler des produits inférieurs, des produits mauvais et voler les consommateurs !

C'est inouï, c'est insensé, et c'est ainsi !

Uniquement à cause de la supériorité de l'enseignement libre, on entend le détruire.

S'il faisait moins bien, on le laisserait subsister.

Il y a là un outrag-e à la liberté.

Mais c'est la revanche de Végn/i/c', de l'égalité stupide, celle qui veut qu'aucune tête ne dépasse, l'égalité dans la médiocrité, dans la crasse, dans la routine, qui est rid(''al de la République.

Ne me dites pas que la destruction de la liberté, en matière d'enseignement, est un danger imaginaire.

Il faudrait, pour nier le péril, ne pas fréquenter les couloirs du Parlement, se boucher les oreilles et former les yeux.

Et, ne loubliez pas, les républicains, divisés entre eux par tant de choses, se rencontrent et s'unissent toujours contre le catholicisnre.

C'est le vrai, le seul terrain de la concentration républicaine.