LES EXPULSIONS DES RELIGIEUX
30 juin 1880.
C'est demain (juoii chasse les prêtres congTég^anistes, qu'on ferme les couvents où les hommes de Dieu passent leur vie à prier pour les scélérats.
C'est demain ijuon expulse les apôtres infatig'ables de la charité chrétienne, qui adoucissaient les misères du peuple, guérissant le corps et soulageant lame.
C'est demain que la Républi((ue, obéissant à l'écho sinistre des ignobles lois de 1792, foule sous ses sabots la liberté de conscience, la liberté de Tenseig-nement, la liberté de la prière.
Et, pendant que les prêtres quitteront leurs demeures bénies pour chercher un asile lointain ou caché, les assassins et les incendiaires se prépareront à rentrer dans la France, qu'ils ont dévastée i).
Ils iront contempler librement et gaiment les ruines des Tuileries et de la cour des Comptes, cherchant la place où ils mirent le feu.
Ils feront un pèlerinage cynique à la rue des Rosiers et mettront le doigt dans les trous que firent les balles à travers la muraille, après avoir troué la poitrine des ég-org'és.
Et ils boiront à la revanche, ils riront de leur rire d'hyène à cette fraternité stupide qui les ramène pour
(1) Gambetta avait fait votor laiiinistie grnérale. iVuir t. IV, Discours de Paul de Cassaf/nac.)
la fête du 14 juillet, alors que les portes de tant de chapelles se ferment, pendant que les verrous du bag'ne sont ouverts !
Les assassins et les incendiaires rentrent; lesprètres partent 1
Et c'est à cette simple formule qu'il faut revenir perpétuellement; car elle est courte, vraie, saisissante.
Le voilà, ce g-ouvernement de liberté, d'équité, de justice !
Il exige que les prêtres s'inclinent devant une prétendue loi, et il accepte que l'amnistie plénière soit accordée aux réfractaires quiont refusé de se soumettre même à la clémence !
Le père du Lac n'a pas voulu se faire autoriser? disent-ils.
Mais Rochefort a-t-il jamais consenti à être gracié?
Mais Reclus n'a-t-il pas refusé sa grâce?
Mais n'ont-ils pas protesté presque tous contre la générosité gouvernementale?
N'importe! les prêtres partii-ont et les communards reviennent.
Gela est logique et cela marche ensemble.
Quand un plateau de la balance est en bas, l'autre doit être en l'air.
Et nous n'avons pas à nous plaindre de l'inégalité de traitement qui est accordée aux hommes de Dieu et aux hommes du diable.
L'égalité serait un outrage.
Ne nous plaignons donc pas.
La République reprend chez elle ce qui gênait nos voisins, c'est M. Gambetta qui Ta dit.
Elle réabsorbe, avec une joie qui répugne et un appétit qui soulève le cœur, ses déjections de 1871.
C'est son allaire, et nous croyons l'ermeinenl qirolle en crèvera.
Mais ce qui est notre all'aire, c'est de nous protéger, si nous ne le sommes pas ;
Ce qui est notre alïaire, c'est d'empêcher (|u'on recommence ce qui s'est passé hier soir, en plein boulevard, à la sortie d'une réunion catholique, tenue au Cirque d'Hiver.
Nous en donnons le compte rendu détaillé, d'après le (1 au! ois.
Les conservateurs catholiques ont été assiégés, hués, insultés, frappés.
On a crié : Vive la (juillotine 1 ajoute le Gdulois.
Et M. le préfet de police, qui est si fort sur l'ordre dans la rue, a laissé cette émeute se développer pendant deux heures et prendre l'aspect le plus redoutable.
Il s'en est fallu de rien que le sang- couliU.
Et, si nous y avions été, si nous avions été menacé, molesté, comme un prêtre l'a été, comme M. de Constantin l'a été, nous eussions difficilement résisti"' à la tentation de brûler ({uelques cervelles.
Car enfin, voilà qu'on ne peut plus pratiquei- la lui sur les réunions sans avoir un revolver dans sa poche.
Nous en sommes là, sous la République paternelle et protectrice, et l'ère des coups de pistolet et des coups de couteau va s'ouvrir.
C'est d'ailleurs la suite de l'expulsion.
On expulse d'abord, puis on laisse assommer.
Et, si le récit du Gaulois est exact, les prêtres de Paris n'auront pas à se plaindre de l'expulsion, qui devient pour eux une bonne fortune.
Il y a, en eflet, des moments où il vaut mieux n'être pas là.
Et ces désordres g-raves qui ont troublé hier les boulevards de Paris sont la conséquence naturelle de l'excitation officielle.
— Le cléricalisme, c'est l'ennemi, dit Gambetta.
— Il faut expulser ces factieux, dit la Chambre des députés.
Et tous les jours les feuilles révolutionnaires bavent sur la soutane et blasphèment contre le culte.
Alors, et logiquement, la canaille urbaine croit de son devoir de faire le long- du trottoir ce que les ministres font dans les rég-ions officielles.
Les ministres flétrissent les robes noires.
La canaille les déchire.
Les uns jettent des adjectifs à la fig-ure des prêtres.
La canaille, qui ne connaît pas ce genre de projectiles, préfère ramasser des pavés.
Et c'est ainsi qu'en 1793 les prêtres furent emprisonnés par ordre des parlementaires et mis en pièces par l'intervention de la canaille.
Les g-ouverneiïients exposent la théorie, et la canaille se charge de la pratique.
On commence par un internement à l'Abbaye, et on finit par les massacres de septembre.
Ne nous plaignons pas encore, car nous n'en sommes qu'à la menace de l'Abbaye. '
