SPÉCULATION SYSTÉMATIQUE

Aussi se trouva-t-il un auteur pour ,déduire* un mystère de la foi, — la Rédemption sanglante, — de cette propriété essentielle de l'amour: légalisation de ceux qui s'aiment. Guillaume d’Auvergne s'exprime ainsi quil suit, dans son livre De Causis cur Deus homo:

Minus diligere et plus diligi, maiorem dilectionem exigere et minorem impendere, iniquitatis est, sicut in aliis donis et beneficiis se habet... Amplius: amicitia aequiparantia est in praedicamento relationis: aequiparat enim et adaequat amicos: eodem ergo iure, eadem lege uti debet alter in alterum: igitur quicquid debet alteri alter ratione amicitiae, debent et reliqui ill. Si igitur ratione amicitiae debet genus

chez certains auteurs du XIIe siècle, l’assertion que l’homme ne peut aimer autant qu'il doit (Guillaume de $. Thierry, Speculum fidei PL. 180. 469. — Baudoin du Devon. Tractatus tertius PL. 204, 420. — Cp. Gilbert de Hoy, In Cantica serm. XIX. 2. — PL. 184 97. — Richard de S. Victor, De gradibus caritatis e. 2. — PL. 196. 1199—1200. — Voir aussi S. Thomas 21 21e q.27 a. 6.

1) Surtout si l'on considère les restrictions qu'il leur arrive d'énoncer ailleurs. S. Bernard, In Cantica serm. 83. 4, ct 67, 8,

80 Probléme de l'amour.

humanum Deo, ut moriatur pro illo, debet eodem ture hoe ipsum Deus eidem (op. cit. ch. VIL t. FL p. 562).

On remarquera que ce raisonnement ne fait pas partie d'un discours poétique mais d’un développement raisonné. L'auteur s'ohjecte à la même page que l'amour de Dieu doit être entièrement différent du nôtre, puisqu'en lui il est essence, et en nous, participation et accident. — Cela prouve seulement, répondil, que le .flux d'amour“, les ,redondances d'amour“, donc les œuvres d'amour, doivent être en Dieu en leur maximum; or la plus grande des œuvres de l'amour (comme l'Evangile l'affirme), c’est ,susceptio mortis*. Donc il a fallu que Dieu mourüt pour l’amour des hommes.

Cette conception si naïvement anthropomorphique est pleinement dans la logique de la théorie extatique* de l'amour.