Iliade, V

LEXILOGüS.

La langue s’est si bien habituée à ce juxtaposé qu’elle le décline comme un mot simple. Zeus s’adressant à Arès l’apostrophe au vocatif : ’A/Jo-

TZpOGOlXke.

3AXcp£al6oioç.

Ce composé, sur lequel on a beaucoup discuté, devient clair quand on le rapproche d’autres composés de terminaison semblable.

L'époque homérique, qui ignore ou qui feint d'ignorer l’existence de la monnaie, estime la valeur des objets en têtes de bétail. De là, les expressions svveàêoioç. Par extension,

pour indiquer d’une façon générale que l’objet a du prix, on a dit àXcpsa-tëotoç, d’un substantif àXcpscnç venant de àXcpàvto « gagner, valoir ».

Adjectif qui est ensuite devenu nom propre (Cf. Pretiosa).

3AXcf>qaTîjc;.

On a eu l’idée de traduire àvspeç par

« les hommes mangeurs de pain » (à cause de àXcpt et e8t o), ce qui n’est pas moins invraisemblable pour des raisons de grammaire que pour des

LEXILOGUS.

raisons de bon sens. 5AX<p7)OT7jç est dérivé du verbe àXcpàvw. Le sens indiqué par la tradition est le vrai; àXcpàvety est expliqué par Çtjtêïv, eùp wrxetv, xaxa- Xap.ëàv£t.v ; àXç7)o,Tat par è^eupeTixoi, stuvo^tixoL Dès lors, le sens apparaît clairement : ç signi-

fie « intelligent, doué de raison ». C’est l’homme raisonnable par opposition avec la bête brute; le homo sapiens de nos livres d’histoire naturelle. Mais, à force d’être répétée, bX cp^o-T^ç, épithète de àwip, est devenue une épithète de remplissage.

Il resterait à savoir ce qu’est ce verbe àXcpàva), dont la conjugaison est surtout représentée par 7\k<fov et aXcp oi. Etant donnée la facilité avec laquelle un X ou un p se déplace, je suis disposé à voir dans ces formes des formes détachées de Xapiëàvci). On sait que le 6, dans Xa p.êàvw, représente un ancien <p. Entre autres sens, Xapiëàvetv a celui de « saisir par l’esprit », en latin comprehendere , qui convient fort bien pour àX^7|<rn5ç.

J’ajoute que le verbe sanscrit correspondant labh « saisir » a quelquefois le sens de « comprendre, apercevoir ».

’Apa^ixôç.

Deux mots grecs qu'il n’est guère possible de séparer sont les deux mots « route de

LEXILOGUS.

chars » et aTapmToç « route de piéton, sentier ». Quelle que soit l’étymologie adoptée, il semble nécessaire que l’analyse grammaticale donnée pour l’un convienne pour l’autre. Or, s’il est possible à la rigueur d'expliquer le premier de ces mots par àpia£a « char » et Itoç, participe du verbe sljju « aller », comme on l’a proposé, cela ne se peut pour l’autre. Il faut donc renoncer à voir un composé dans àyaçr.T6ç.

Des deux côtés nous devons voir des mots simples. On a d’ailleurs àpiai;aüoç, àijia^a to;, qui ont le même sens, et où il est impossible de chercher un verbe.

’AjjiaÇtToç est l’équivalent de notre adjectif « carrossable », ce qui, pour l’époque homérique, ne laisse pas d’être digne de remarque.

cApapTrj. cOpapxf].

Ces deux adverbes ont le même sens : ils signifient « à la fois, en même temps, ensemble ». Il y faut voir des composés, l’un de l’adverbe apia, l’autre de l’adverbe ojjlou , avec un substantif féminin dérivé de àpaptcrxto « joindre, adapter ». Quelques-uns ont proposé, mais sans raison décisive, de supprimer \\ souscrit.

LEXILOGUS.

De ces adverbes viennent igao-reto et ogaovéw « aller ensemble ».

’ApoAyôc;.

On a remarqué au sujet de l’Olympe homérique que les divinités vraiment bienfaisantes et utiles, celles qui veillent aux biens de la terre, qui donnent les pluies abondantes et les riches moissons, celles mêmes qui président au changement des saisons, brillent par leur absence*. En effet, l’on chercherait vainement, chez Homère, des dieux rustiques comme Saturne et Mars, des génies domestiques comme les Lares et les Pénates. La vie agreste, les occupations champêtres sont bien loin.

Il y a cependant, cachées au fond de la langue, une ou deux expressions qui se rapportent à un ordre d’idées purementrustique. Elles sont restées parce qu’on n’y faisait plus attention.

C’est d’abord l’expression vuxto; àgoXyû « au fort de la nuit », littéralement « à la traite de nuit ». Il y avait (comme il y a encore) deux heures différentes pour traire le bétail, l’une de