IX. Pag
Ouvrages à consulter, sur les controverses relatives aux droits d'Elisabeth à la couronne d'Angleterre , et du roi de Navarre^ {depuis Henri IF) à la couronne de France.
I. Sur la première de ces controverses , voyez principalement lesl (uivrages suivants :
Allin , ^id Persecutores Ânglos pro catholicis vera^ sincera et modesta Responsio ; 1-584, f/i-8",cap. 4 et 5, pages 112, 143, etc., de l'édition latine! — Idem, Exhortatio ad nobiles et populum Àn-\ gliœ; 1.588. — Doleman, Conférence sur la succession prochainei de la couronne d\ingleterre j 1593, m-S" ; 2^ partie, cliap. 7 page 116. On peut voir, au sujet de ces ouvrages, Lingard , fiist d'Angleterre, ton», vik, p. 384, 462 et 611 .
I[. Sur la contioveise relative aux droits du roi de Navarre (Ht-nri IV) à la couronne de France, voyez les ouvrages suivants :
De Justa lieipublicx c/iristianœ in Reges împios et hœreticos auctoritate. Parisiis, 1590, m-8", cap. 2, 7 et 8. La première édition de cet ouvrage est anonyme ; la deuxième , publiée ^ous la rubri(jue à.\invers, 1592, porte le nom de Guillaume Rose , évêque de Senlis, à qui l'ouvrage est communément attribué. — Jean Boucher, De justa Henrici III abdicatione e Francorum regno. Parisiis, 1589, in-S'';Lugduni, 1591, in-S" ; lib. 1, cap.22, lib. II, cap. 15, eic. — Réponse des vrais catholiques français^ à V avertissement des catholiques anglais, pour l'exclusion du roi de Navarre, delà couronne de France (par Louis d'Orléans , a\ ocat au parlement de Paris). 1588, m-8'' ; IVe partie , page 147, etc. , 528 , etc.
Ces ouvrages, dont nous avons exposé ailleurs l'occasion et le sujet (ci-dessus, chap. 3, n°* 289 et 292), sont les [)lus importants qui aient paru , dans le temps, contre les droits d'Elisabeth à la couronne d'Angleterre, et contre ceux du roi de Navarre (depuis Henri IV), à la couronue de France. Tous invoquent également, contre les souverains dont il s'agit , l'ancienne jurispruderce des Etats calboliques de Tl^urope, particulièrement celle de la France et de l'Angleterre, qui exclut du trône les berctiques. Il y a du reste une grande différence de principes, entre ces ouvrages. Indépendamment du droit positif-humain^ les auteurs anglais invoquent aussi contre Elisabetble droit divin, mais seulenient dans le sens des tbtologiens(iuiatiribuentàrÉgii>eelau souverain })nnti le luie^^/nW/c'/Zo» indirecte sur les choses temporelles. Les iiuteiirs français, principalement Guillaume Ko>e et Jean Boucher, vont leaucoup plus loin,
et ajoutent à cette opinion théologique, les principes les plus dangereux, sur le droit prétendu que la société possède essentiellement , de destituer et de mettre à mort les tyrans. On est étonné de voir la confiance et la hardiesse avec laquelle ces deux auteurs, et surtout le second , soutiennent une si funeste doclrine, et les conséquences qu'ils en tirent, pour autoriser même les simples particuliers, à tuer un prince notoirement hérétique ou excommunié. Anquetil , dans Y Esprit de la Ligue (lom. I, page xxx), signale sans doute ces défauts si graves ; toutefois , il nous paraît faire un éloge exagéré de l'ouvrage de Rose, en le représentant, dans le genre polémique, comme l'ouvrage d'un homme de génie. Il eût dû au moins ajouter, d'un génie turbulent et révolutionnaire, toujours blâmable aux yeux d'un homme sage , mais peu digne surtout d'un évêque , obligé par état à combattre et à modérer les passions violentes qui tendent au bouleversement de la société. Au reste, quelque dangereux que soient les principes soutenus, à celte époque, par cet auteur et par plusieurs autres écrivains catholiques, l'étonnement qu'ils inspirent diminue, lorsqu'on se souvient que les piolestanls, contre lesquels ces auteurs dirigeaient principalement leurs ouvrages , admettaient, sur cette matière, des principes encore plus dangereux, en abandonnant au peuple le jugement des cas de destitution, qui , dans le sentiment des auteurs catholiques, est réservé à l'Eglise et au .souverain pontife. Guillaume Rose (ubi supra ^ cap. 10) n'oublie pas de faire remanjuer celte différence essentielle entre ses principes et ceux de ses adversaires, La doctrine des protestants, sur cette matière, est exposée et discutée avec soin par Bossuet. Voyez le Cinquième Avertissement aux Protestants , et la Défense de l'Histoire des variations. {OEuvres de Bossuet , tome xxi.)
pm.
Nota. 1° Les chifjres romains , qu'on rencontre quelquefois dans cette Table , indiquent les pages de la Prè/ace ; les chiffres arabes se rapportent au corps de l'ouvrage.
2° Les passages auxquels on renvoie, ne sont pas toujours dans le corps de l'ouvrage ; ils sont quelquefois dans les Notes.
3° Quelques articles de cette Table étant un peu longs, nous les avons partagés en plusieurs numéros ou alinéa , selon la diversité des matières, pour faciliter les recherches. (Voyez, entre autres, les articles Église, Empereur, Pape, Puissances.)
4° Pour ne pas répéter inutilement les détails de la Table des chapitres, placée au commencement de ce volume , nous y renvoyons quelquefois dans la Table alphabétique. (Voyez, eu particulier, l'article Pape.) Le lecteur suppléera facilement de lui-même à celte indicatioti, dans un grand nombre d'autres articles.
ABLAVE, gouverneur d'Afrique. (Voyez Constantin.)
ADORATION rendue à Charlemagne, dans la cérémonie de son couronnement, par le pape Léon III, 256, 257. — Le Pape ne reconnut point alors la souveraineté de Charlemagne dans Rome, 297, etc.
ADRIEN l*^"", pape, se regarde comme souverain de Rouie et de l'Exarcliat, 250.
— Il implore le secours de Charlemagne contre l'empereur de Constantinople, ibid. — Il implore la même protection contre les Lombards, 252.
— Les habitants de Spolette et de Riéti se donnent au saint-siége, sous son pontificat, 253. — Il réclame auprès de l'empereur de Constantinople les patrimoines du saint-siége, situés en Grèce et en Orient, 255. — Il n'a pas cité, comme authentique, la Donation de Constantin, 7t8, etc.
ADRIEN II , pape. Sa conduite politique trop facilement blâmée par quelques auteurs modernes, 367, 467, note. — Il promet l'empire à Charles le Chauve, 467, 495, 620.
ADRIEN IV, pape. Ses démêlés avec l'empereur Frédéric F"", sur la dépendance de l'Empire à l'égard du saint-siége, 503, etc. — Est-il vrai qu'il ait prétendu donner l'Irlande au roi d'Angleterre Henri II ? 554, etc.
AïGNAN (saint) , évêque d'Orléans, sauve sa ville épiscopale, par sa médiation auprès d'Attila , 42.
ALARIC II , roi des Visigoths , publie dans ses États un Abrégé des lois romaines, 92. — Cet abrégé se répand en Occident sous le nom de Loi Romaine et de Code Théodosien, ibid. — On y retrouve toutes les dispositions du droit mmain contre les hérétiques, ibid.
ALBIGEOIS. Lois publiées contre ces hérétiques par le iii^ et le iv^ concile de Latran, 426, etc. — Confirmation de ces lois, par l'autorité de Frédéric II et de saint Louis, 431.
ALEXANDRE III , pape, excommunie et dépose l'empereur Frédéric Barberousse, 445, etc. ;463, etc. (Voyez Frédérlc Barberousse, et Jean de Sarisbéry.)
ALEXANDRE VI, pape. Examen de sa bulle, Inter cœtera, qui partage entre les rois d'Espagne et de Portugal quelques pays nouvellement décou*
756 TABLE DES MATJÈHES.
verts, 578, etc Cette bulle ne suppose pas l'opinion théologique du
pouvoir direct de l'Église sur les choses temporelles, 579. — Injustice des repioches faits au saint-siége à l'occasion de ce décret et de quelques autres semblables, 579 et 580. — Ce décret expliqué et justifié par Grotius, 577, ?îo/e. — Mallebrun peu d'accord avec lui-même, dansTexpIication de ce décret, ibid.
ALEXANDRE (le P. Noël), docteur de Sorbonne. Sa méprise au sujet des lettres de Gtégoire Yll à Herman , sur l'excommunication du roi de Germanie (Henri IV), 438, noie. — Autre méprise, relativement à une lettre de Grégoire VII, concernant l'élection de Rodolphe, 444, note.
ALEXANDRIE (Église d'j. Libéralités de Constantin envers celte Église, 105.
— Ses richesses et ses revenus, au yn«^ siècle, 123, etc. (Voyez Jean l'Au- MONiEK.) — Pouvoir temporel du patriarche d'Alexandrie, depuis le iv' siècle, 182, etc. (Voyez Patriarches.)
ALLÉGORIE des deux glaives. (Voyez Glaives.) ALLEMAGNE (empire d'). (Voyez Droit (.ekmanique, Emi'IRe.) AMBROISE (saint) est choisi par l'impérati ice Justine, pour négocier auprès du tyran Maxime les intérêts de l'Empire, 41. — Il combat la requête de Symmaque, pour le rétablissement de Vautelde la Victoire, 60, CI. — Il avance comme un fait notoire, qu'alors la majorité du sénat était chrétienne, 60, note. — ï:rrcur de M. Bcugnot sur ce point, iOid. — S. Ambioise blâme la conduite de Valentinien l"' a l'égard du clergé, 116, note.
— Sa doctrine sur l'obligation de payer les impôt.s , exigés môme sur les terres de l'Église, 151, 152. — Injuste reproche de cui»idité, fait au saint docteur, par M. Beugnot, 139, note.
AMMIEN MARCELLIN, auteur païen du iv** siècle, accuse à tort le souverain pontife, de luxe et de mondanité, 139, 140.
ANASTASE, empereur, est menacé de perdre l'empire , par suite de la protection qu'il accordait aux Eutychiens , 187, 189, etc.; 203.
ANASTASE LE Bibliothécaire. Diverses éditions de ses Vies des Papes, 105, note. — Détails que l'auteur y donne sur les libéralités de Constantin envers l'Église romaine, 105-110. — Autorité de son récit à cet égard, 1 10, tejcte et note. — Récit qu'il fait de la révolution arrivée en Italie sous Grégoire II, 215, etc. — Ce récit d'accord avec celui de Paul Diacre, 221. (Voyez Grégoire II.)
ANCILLON, auteur protestant, reconnaît les grands avantages que la société a retirés du pouvoir temporel des Papes, au moyen âge, 692.
ANGLETERRE (royainne d'). Sa monarchie élective sous les rois Anglo- Saxons, 355. — Sa législation, au moyen âge, sur les effets temporels de l'excommunication, 414, 415, 419, etc.— Ces effets de l'excommunication, reconnus en Angleterre, même par rapportaux souverains, 446, etc. (Voyez Henri II.) — Loi de S. Edouard, qui déclare privé de son titre de roi, le monarque rebelle envers Dieu et envers l'Église, 607. — Authenticité de cette loi ; son véritable sens, 609. — Permanence de cet ancien droit , à l'époque du schisme de l'Angleterre, 586, etc.; 649, etc.; 752. — Vestiges de cet ancien droit, dans la constitution moderne de l'Angleterre, 656, 658.
— Le royaume d'Angleterre, longtemps regardé au moyen âge comme un fief du saint-siége, k%1. — Explication des décrets du saint-siége contre Henri VIII et contre Elisabeth , 583, etc. (Voyez Paul III, et Pie V.)
ANGLO-SAXONS. (Voyez Angleterre.)
ANSELME (saint), archevêque de Cantorbéry. Portrait qu'il fait du roi de Germanie (Henri IV), 372.
APOSTATS. Disposition du droit romain contre eux, 9i.— Ces dispositions insérées, pour le fond, dans la législation de tous les États chrétiens de l'Europe, au moyen âge, 396.
ARAGON (le royaume d'), autrefois regardé comme j^c/ dusaint-siége, 483.
— Le pape Martin IV donne ce royanme à Philippe le Hardi, ihid. ARAGON (Nicolas-Roselli , cardinal d'). Voyez Roselli.
ARIENS. Protégés par Constantin, Constance et quelques autres empereurs , 95 et 96.
ARISTOTE. Ses principes sur l'union de la Religion et de l'État, 3, 4.
ARLES (second concile d'). Ses dispositions sur les effets temporels de la pénitence publique, 400.
ARNOBE montre aux païens la vérité de la religion chrétienne, par le seul fait de son établissenjent, 48.
ARNOUL, empereur, est couronné par le pape Formose en 896, 423, note ; 619. — Les Romains lui prêtent serment de fidélité, 289, 619.
ARNOUL, évêque de Lisieux au mi*' siècle, suppose, comme un point de droit public universellement reconnu, les droits particuliers du Pape sur l'Empire, 487.
ARTAUD DE MONTOR (\ï. le chevalier), secrétaire de légation à Rome, sous Pie Vil, 751, note. — Détails intéressants, dans son Histoire de Pie VI T, sur quelques entretiens de l'abbé Émery avec l'empereur Napoléon, 255, 323 et 324. — Il regarde comme fausses les prétendues Instructions secrètes adressées par le pape Pie Vit à son nonce de Vienne , en 1805, etc., 751.
ASILE. En quoi consiste le droit d'asile, 155.— Origine de ce droit, 155, etc.
— Il est maintenu par les empereurs chiétiens avec de sages restrictions , 156.— Zèle du clergé pour le maintien de ce droit ,157, etc. — Avantages de ce droit, renfermé dans de justes bornes, 160, etc.— Sage conduite de l'Église à cet égard, 162.
ASSEMBLÉES MIXTES. (Voyez Conciles.)
ASTOLPHE, roi des Lombards , assiège Rome sons le pontificat d'Etienne II, 236. (Voyez Etienne II.) — Pépin l'oblige à lever le siège, et à restituer à l'Église romaine les villes et territoires qu'il lui avait enlevés, 239.— Astolphe assiège Rome pour la seconde fois, 240. - Pépin l'oblige à lever le siège , et lui impose des conditions plus rigoureuses, 243. — Astolphe est obligé de ratifier la Donation de Pépin à l'Église romaine , ibid. (Voyez Donation de Pépin.)
ATHÉNIENS. Leur respect pour la religion, 11 , etc. (Voyez Religion.)
AUGUSTE , empereur, renouvelle les anciennes lois romaines contre les cultes étrangers, 25. (Voyez Mécène.)
AUGUSTIN (saint) institue, en Occident, des communautés purement ecclésiastiques , 39. — Propagation et résultats de cette institution, 39, 40. —Ses principes sur la libéralité des fidèles envers l'Église, 120-123 — Sur la modération que la justice humaine doit apporter dans le châtiment des criminels, 158, 173.— Sur le droit qu'a le peuple, en certains cas, de se soumettre à un nouveau souverain, 233. (Voyez Plblicistes.)
AUTEL DE LA VICTOIRE, enlevé du sénat, par ordre de Constance, 57, 58. — Rétabli par Julien, 59. — Enlevé de nouveau par Gratien, ibid.— Requête de Symmaque pour le rétablissement de cet autel , 57, 58, 59, etc.
— Cette requête est combattue par S. Ambroise , 60, 61. - Les empereurs Gratien et Valentinien II n'ont aucun égard à ceite requête y ibid. — Lear fermeté, sur ce point, est imitée par Théodose, 64.
758 TABLE Di:S MATIÈRES.
BALE (concile de). Ses décrets en matière temporelle autorisés par le consentement des princes , 580, etc.
BARCELONE (conciles de). Dispositions du I*"^ concile de Barcelone (en 540) sur les effets temporels de la pénitence publique , 401 . Dispositions du II*' concile (en 599) sur le même sujet, ibid.
BARON lus , cardinal . Assertion inexacte de cet auteur sur l'état des immunités ecclésiastiques sous les empereurs chrétiens, 152, l.')3. — Cette assertion durement relevée per Bingham , ibid., note.
BASILIQUE CONSTANTINIENISE. Son origine, 106, wo^e. — Ornements doBt elle fut enrichie par Constantin, 106, etc.
BÉCANCELDE (coucik de) en Angleterre, en 694. Sa doctrine sur la distinction des deux puissances, 523.
BELLARMUN, cardinal, exagère la sévérité du droit romain contre les hérétiques, 75, note. — Son sentiment sur l'origine des immunités ecclésiastiques^ 154. — Il paraît être l'auteur, ou du moins le principal défenseur de l'opinion théologique (hi pouvoir indirect de l'Église sur les choses temporelles, 328, note; 743, 1^8, texte et notes. (Voyez Puissances.) — Son traité De liomano PontiJicCy mis à l'/nr/ej? par le pape Sixte V, en est retiré par le pape Urbain VII , 743 , note.
BÉLUS. Richesses de son temple à Babylone, 709.
BÉINÉVENT (duché de). Les habitants de ce duché manifestent l'intention de se mettre sous la protection du roi de France , par l'entremise du pai)e Etienne II , 254 , note. — Comment Charlemagne a pu disposer de ce duché, avant d'en avoir fait la conquête, 253.
BERNADOTTE, d'abord maréchal de France, puis roi de Suède. (Voyez SlIde.)
BERNARD (saint). Sa doctrine sur le pouvoir de l'Église dans l'ordre temporel, 547, etc. — Bossuet et Fleui y l'expliquent dans le sens modéré du pouvoir directif, 571 et 572. — En quel sens il emploie V allégorie des deux glaives, 547. — Bossuet suppose à torique S. Bernard est le premier qui l'ait employée, 551 , note. — En quel sens il attribue au Pape le droit de disposer des royaumes et des empires, bï9, etc.
BERNARDI, académicien. Comment il explique l'origine et les progrès du pouvoir temporel du clergé, au moyen âge, 394.
BERNBIED ( Paul ) , auteur contemporain de Grégoire VII, suppose, comme un point de droit public universellement reconnu , le droit qti'avait alors le Pape, de déposer les souverains , en certains cas, 486. — Il suppose également que l'empereur qui persévérait opiniâtrement dans l'excommunication , pendant une année entière, encourait la peine de déposition, 440, 7iote.
BERTHIER (le P.), Jésuite. Son sentiment sur les grands avantages du pouvoir temporel du clergé, eu France, sous la seconde et la troisième race de nos rois, 481.
BESANT d'or. (Voyez Monnaies.)
BEUGNOT (M.), auteur de VHistoirede la destruction dupaganisme en Occident. — Esprit de son ouvrage, 703, 704. — Assertions hasardées de l'auteur sur le SOUVERAIN PONTIFICAT des empereurs chrétiens, 23, note. (Voyez EMpi.ni.uRS ROMAINS, Souverain pontife.)— Injustice des reproches qu'il fait à Eusèbe, à l'occasion d'une loi de Constantin contre l'idolâtrie, 703.— Ses erreurs sur l'état du christianisme dans l'empire, sous Constantin et ses successeurs, 49 et6o , notes. — Il assure, bleu à tort , qu'à l'époque de la requête de Symmaque, la majorité du sénat était encore païenne,
60, note. (Voyez Ambroise.) — Injuste reproche de cupidité qu'il fait au clergé du IV'' siècle, et particulièrement à saint Ambroise, 139, note.
BIENS ECCLÉSIASTIQUES. Leur origine , dans l'usage , et les maximes de l'antiquité sur l'union de la Religion et de l'État, 9. , 6, 8, etc. ; 29, 30. — Erreur de ceux qui refusent à l'Église et à ses ministres le droit d'acquérir et de posséder des biens temporels , 308, no^e.— Principes et pratique de l'Église primitive sur ce sujet, 98, etc. — Ricbesses de quelques Églises pendant les persécutions , 101 . —Richesses de l'Église romaine en particulier, 102. — L'administration des biens ecclésiastiques, alors abandonnée aux évêques , 35. — Accroissement des biens ecclésiastiques , depuis la conversion de Constantin , 103, etc. — Libéralités de ce prince envers l'Église romaine , ibïd. — Sources de ces libéralités dans les immenses revenus de l'empire, 111-114. — Autres sources de richesses pour l'Église : restitutions; libéralités des fidèles encouragées par les lois, 114, etc. — Dîmes, prémices, donations entre vifs et par testament, 1 18, etc. — La libéralité des fidèles excitée par les exhortation des saints docteurs, 119, 120, etc. — Ils blâment cependant les donations excessives ou indiscrètes, 122. — Richesses des Églises patriarcales, depuis le iV siècle, 123. — Richesses de l'Église romaine en particulier, 124. — Ses patrimoines y 125, etc. — Précieux résultats des richesses du clergé, pour le bien tle la société, 128- 134, 137, etc. — Libéralités immenses de l'Église romaine, 134, etc. — Injustice des invectives contre le clergé sur ce sujet, 138-142.
BINGHAM, auteur anglais de l'ouvrage intitulé : Origines et antiquitates ecclesiasticœ . — Il attaque sans laison le récit d'Anastase , sur les libéralités de Constantin envers l'Église romaine ,110, note. — 11 traite avec soin la matière des immunités ecclésiastiques sous les empereurs chrétiens, 144 , note. — Il relève durement une erreur de Baronius sur cette matière , 153, note.
BLASPHÈME. Origine des peines temporelles qui lui étaient infligées par la législation de tous les États chrétiens, au moyen âge, 396.
BOJNIFACE VIII , pape. Examen de la bulle de ce Pape, Unam sanctam , 569, etc. — Les plus fortes expressions de cette bulle sont empruntées à saint Bernard et à Hugues de Saint-Victor, 571 , etc. (Voyez ces deux articles.) — Conclusion remarquable de cette bulle, 572, 599. — Expli-
. cation modérée de ce décret, donnée par Boniface Vlll lui-même, 573. — Sa doctrine ne favorise aucunement le système théologique du droit divin sur le pouvoir temporel de l'Église, 574. — Pourquoi elle a été d'abord expliquée dans un sens favorable à ce système, 574-576, texte et notes; 697 — Sa bulle n'a pas été révoquée par le pape Clément V, 574.
BOSSUET. Ses principes sur l'union de la Religion et de l'État, 19, note. — Il admire la puissance divine dans l'étabUssement et la conservation de la religion chrétienne, 50,95-97. — Il admire la Providence divine dans l'établissement de la souveraineté temporelle du saint-siége, 321. — Il justifie la révolution arrivée en Italie , sous Grégoire II et ses successeurs, 233 et 234. (Voyez Grégoire II et Plblicistes.)— Il ne paraît pas avoir examiné avec soin les questions relatives à l'origine de la souveraineté tem porelle du saint-siége, 266, note.^ Il suppose sans preuve que Charlemagne était souverain de Rome, par droit de conquête, 275, note — Il est regardé avec raison comme le principal défenseur des maximes gallicanes , 331 , )iote. — Il regarde le système de la souveraineté du peuple, soutenu par les protestants , comme plus dangereux que celui des ultramontains, 671.
760 TABtE DES MATIÈRES.
D'où vient la sévérité avec laquelle il blâme quelquefois la conduite des souverains pontifes, dans sa Défense de la Dcdarntion , 640, 697. —Il , admet au fond le pouvoir directifôe l'Église et du Pape en matière temporelle, 514 , etc — U ne rejette pas le sentiment qui explique la conduite des Papes envers les souverains, au moyen âge, par le droit public alors en vigueur, 333. — il reconnaît expressément les droits de suzeraineté du saint-siége sur plusieurs États, f.39. — U ne nie pas que le Pape n'ait , eu quelque droit semblable sur l'empire romain-germanique , iô/r/. — H reconnaît la persuasion générale du moyen âge, sur les effets temporels de ' l'excommunication par rapport aux souverains ,465.-11 paraît cependant peu d'accord avec lui-même sur ce point, 445. — Il ne paraît pas avoir saisi le véritable sens des lettres de Grégoire VII à Herman , sur l'excommunication du roi âe Germanie (Henri IV) , 438, 7îote. — U suppose à tort que plusieurs souverains excommuniés et déposés par le Pape n'ont rien perdu de leur autorité, 460 et 465. — Il reconnaît le concours des souverains, dans l'établissement des effets temporels de l'excommunication au moyen âge, 412. — Il explique, d'après ce principe, les peines temporelles décernées contre les bérétique> par le IIP et le IV^ concile de Latran , 430, 465, 476. — Il regarde comme un fait incontestable le consenteujent que donnaient les souverains à la grande influence du Pape dans les affaires politiques de l'Europe à l'époque des Croisades, 389.
Comment il explique l'origine et les progrès du pouvoir temporel du clergé au moyen âge , 392 , etc. — Jugement qu'il porte sur les démêlés du . roi d'Angleterre , Henri II , avec S. Tliomas de Cantorbéry, 449. — Il suppose à tort que saint Bernard a employé le premier Yallégorie des deux glaives, 551, note. (Voyez Glaivks.) — Son langage embarrassé sin- la légitimité du serment d'allégeance y 591, note. (Voyez Sf.rment d'allégeance. ) BOURSE ( Follis). Divers sens de ce mot sous Constantin et ses successeurs,
104, note.
BRUNEHAUT, reine de France. Privilèges accordés par S. Grégoire le Grand aux monastères» et à Tbôpital d'Autun sur la demande de cette reine et de 'Tbéodoric son petil-tils , 473, etc. fVoyez S. Grégoire le Grand.) BULLES des Papes. (Voyez Alexandre VI, Boniface VIII , Paul III , Pie V,
Sixte V.) BURKE (Edmond), auteur anglais du dernier siècle, a bien compris et exprimé la position du Pape à l'égard des autres souverains, 366.
C.U.CUTH (concile de) en Angleterre , en 787, était une assemblée mixte ,
365 Ses dispositions sur l'élection du roi, ibid. — Sa doctrine sur la
distinction des deux puissances , 523 , etc.
CALVIN. Ses principes et ceux des piemiers réformateurs sur l'incompatibilité du pouvoir temporel avec le spirituel, dans la personne des ministres sacrés, 308 et 633, iwtes. (Voyez Protestants.)
CAPITULAIRES des rois francs.— Ils étaient publiés par l'autorité des deux puissances, 360, etc. ; 406, 522. —Ils proclament les principes du pape (iélase et de toute l'antiquité sur la distinction et l'indépendance réciproque des deux puissances , 200, 521,elc. , texte et notes. — Étroite union qu'ils établissent entre la Religion et l'État, 360, etc. ; il! ^ note.
' — Leurs dispositions sur les effets temporels de la pénitence publique, 404, etc. — Leurs dispositions sur les effets temiwrels de l'excommunication, 414.
CAPITULATION IMPÉRIALE. Ce qu'on entend par ces moU, 359, 647, etc.
TABLE DES MATIÈRES. 7«l
— Effets de ses sortes de 'conventions, ibid.; 648. (Voyez Conditions, et Charles Y.)
CAPTIFS. Heureuse influence du christianisme sur le sort des captifs, 132.
CENTENAIRE D'OR. (Voyez Monnaies et Poids.)
CÉRÉMONIES ÉGYPTIENNES et JUDAÏQUES, proscrites SOUS Auguste et Tibère , 25 , 26. (Voyez Religion.)
CÉSAR (Jules) , en qualité de souverom pontife , réforme le calendrier, 2 / .
CHARLEMAGNE. Le pape Adrien P'" implore son secours contre les Lombards, 252 — Charlemagne se rend au désir du Pape, ibid. — Il détruit le royaume des Lombards, ibid. — Il confirme et augmente la donation de Pépin y ibid. (Voyez Donation de Charlemagne.) — Le pape Léon IIl implore sa protection contre les conspirateurs , 256. — Il reçoit du pape Léon III la couronne impériale, 256 , etc. (Voyez Léon III ) — Dissimulation attribuée en cette occasion à Chariemagne, par quelipies auteurs modernes, 257, 7iote. —Éclaircissements sur quelques circonstances de son sacre, 723. — Étendue et limites de son empire, 260, note. — Ses titres de Patrice et iV Empereur ne lui donnaient pas la souveraineté de Rome, 276, etc.; 280, etc.; 297, etc. (Voyez Patrice, Empereur.) — Il n'était pas souverain de Rome par droit de conquête, 275, 615, 616. — Il ne dut son titre (V Empereur qu'à l'élection du Pape, 615 , etc — Son testament dressé, en 806, dans la diète de Tbionville, 281, 616, etc. —Conséquences de cet acte relativement à la souveraineté de Rome , à cette époque, ibid.
— Autres conséquences de cet acte relativement au droit qu'avait le Pape de choisir l'empereur d'Occident, 616, etc. — Autre testament de Charlemagne en 811, 301, etc. — Cet acte ne suppose pas la souveraineté de Charlemagne dans Rome , ibid. Monnaies frappées à Rome sous son règne, 25f^, 305, etc. — Elles ne supposent pas qu'il fût souverain dans cette ville, 305, etc. — Sa politique et celle de ses successeurs dans l'établissement des seigneuries ecclésiastiques , 385. — Il associe à l'empire son fils, Louis le Débonnaire , avec le consentement du Pape , 494, 622 — Ses Capitulaires. (Voyez ce mot.)
CHARLES D'ANJOU, frère de S. Louis, accepte le royaume de Sicile qui lui était offert par le Pape , 483.
CHARLES LE CHAUVE , empereur. Le pape Adrien II lui promet l'empire, 467, 495, 620. — Il est couronné empereur par le pape Jean VIII, et reconnu par les seigneurs de Lombardie, 495, 620, etc. — Sa requête au concile de Savonières en 859, 466, 478, 516.
CHARLES LE SIMPLE, roi de France. Lettre que lui écrit Foulques de Reims, pour le détourner de faire alliance avec les Normands, 478, no^e.
CHARLES MARTEL est appelé au secours de l'Italie par Grégoire III, 230. (Voyez Grégoire IïI.)
CHARLES Y (empereur). Capitulation impériale que les électeurs lui font signer, à l'époque de son élection, 359, 647, etc. (Voyez Capitul.ation , Conditions.)
CHEVELURE. L'usage des Lombards, sur ce point, différent de celui des Romains et des Grecs, 253 et 254, note. — Espèce de tonsure en usage chez les Francs et les Lombards, comme signe d'alliance et d'adoption, tbid. — La longue chevelure, marque distinctive des princes de la maison royale, chez les Francs, 413, texte et note. .
CHILDEBERT II, roi de France. Constitution de ce prince, qui attache a l'excommunication la perte des droits civils, 4 '3.
CHILDÉRIC III , est déposé et renfermé dans un monastère, 215. (Voyez
PEPIN LE Bref et Zacharie. )-- Est-il \rai qu'il ait abdiqué de son plein gré? 734, note.
CHRISTIANISME. (Voyez Religion chrétienine. )
CICÉRON. Ses principes sur l'union de la Religion et de l'État, 5. — Ses doutes sur l'immortalité de l'àme, 19.
CLÉMENT Y , pape. Ses dcniélés avec l'empereur Heiui VII, sur la dépendance de l'Empire à l'égard du Pape, 605, etc. — Il n'a pas révoqué la bulle de Boniface VIII, IJnam sanctam, :)74.
CLÉMENT VI, pape, confirme la sentence d'excommunication et de déposition, portée par Jean XXII, contre Louis de Bavière, 499.
CLÉMENT VII, pape, excommunie le roi d'Angleterre Henri YIII, 584.
CLERGÉ. Ses vertus Imminentes; pendant les persécutions, 31, etc. — Combien il était respecté des fidèles, et même d^s païens, 38. — Permanence de ses vertus depuis la conversion de Constantin, 38, etc. — Aveux remarquables de Julien , sur ce point, 40.
Biens et ricliesses du clergé sous les empereurs chrétiens, 98, etc. ( Voy. Biens Ecclés. ) — Le pouvoir temporel du clergé n'est pas incompatible avec le caractère et les fonctions des ministres sacrés, 307 et 308, texte et notes. — Origine de ce pouvoir, dans l'usage et les maximes de l'antiquité, sur l'union de la Religion et de l'État, 29, 30, 191. (Voyez Religion. ) — Nouveaux motifs de ce pouvoir, dans les services rendus à l'État par le clergé, soit avant, soit depuis la conversion de Constantin, 30, 42, etc., 191, 392. — Ses immunités, et six juridicf ion ,ôâns l'ordre temporel , sous les empereurs chrétiens, 106, etc. (Voyez Immunités, Juridiction. ) — Son inlluence dans l'administralioa civile, 17G, etc. — Attributions des cvéques en général , ibid. — Ces attributions beaucoup plus étendues en Occident, sous la monarchie des Lombards , 180, etc.
— Ils sont chargés, depuis ce tem[)s, de la défense des villes, 181. — Attributions des 7M//v«/x7<e5, depuis le iv^ siècle, 181, etc.
Influence du clergé dans les affaires publiques, d'après la nature même des gouvernements du moyen âge, 3G0, etc. — Cette innuence réclamée alors par l'intérêt général de la société, 373, etc. ; 384, 392, etc. ; 480, etc.
— Tendance des gouvernements modernes à restreindre le pouvoir et l'inlluence du clergé, vu , 743, texte et note.
CODE CAROLIN. Objet de ce recueil; ses principales éditions ,231, note.
CODE JUSTINIEN. ( Voyez Droit romain. )
CODE THÉODOSIEN. (Voyez Alarig H, et Droit romain.)
COMMUNAUTÉS ECCLÉSIASTIQUES. Leur origine, en Orient et en Occident, 38. — Leur propagation, en France et en Espagne, depuis le iv^ siècle, 39. (Voyez saint Augustin et saint Eusèbe de Vergeil. )
COMMUNES ou RÉPUBLIQUES au moyen âge, 279, note.
COMPIÉGNE ( concile de ), en 833. La cause de Louis le Débonnaire y est examinée, 406. — Ce concile n'a i)as proprement déposé l'empereur, ibid.f texte et note.
CONCILES. Principes pour l'explication de leurs décrets en matière temporelle , sous les empereurs chrétiens, 171. — Plusieurs conciles du moyen âge étaient des assemblées mixtes, ecclésiastiques et civiles tout ensemble , 360, 363, 364, 522, etc. ; 527, texte et notes. — Ils n'ont jamais enseigné ni supposé l'opinion tbéologique du droit divin , sur le pouvoir temporel de l'Église, 519, etc. (Voyez Église, Puissances. ) — Les quatre premiers conciles généraux , confirmés par l'autorité des empetenh, 65. — Ces quatre conciles placés, par Justinien, parmi les lois de
TABLE DES MATIÈBES. 763
Vempire, ibid. —Conciles de Latran, de Tolède ^ de Lyon , de Bâle\ de Constance, etc. ( Voyez ces derniers mots ).
CONDITIONS mises à l'élection des souverains , dans les monarchies électives, 335 , note ; 342. —Légitimité de ces conditions , ibid. ; 358 , etc.; 606. — Effets de ces conditions, ibid. — Conditions mises à l'élection des rois d'Espagne, au \n^ siècle, 93, 605, etc. (Voyez Serment de catholicisme.) — Conditions mises à l'élection du roi en France, sous la première race, 733. — Conditions mises à l'élection de l'empereur d'Occident, 486, 647, etc. — Condition de catholicisme mise à l'élection des souverains an moyen âge, 335, etc.; 342, 360, 603, etc.; 649, 747. — Cette condition encore imposée à l'empereur , au wi** siècle, 647 , etc. —Conséquence de ces conditions, relativement à la déposition des souverains, 190, 603, etc.
CONSTANCE (concile de). Ses décrets en matière temporelle, autorisés par le consentement des princes, 580, etc. — Il condamne la doctrine du tyrannicide, 593, note. (Voyez Tyranmcide. )
CONSTANCE et CONSTANT, lils de Constantin, imitent sa conduite modérée, à l'égard des païens, 56. — Ils interdisent tout exercice de l'idolâtrie, 57, 702 — L'empereur Constance fait enlever du sénat Vautcl de la Victoire, bl . — Ses lois contre les Juifs, 81. — Il protège l'arianisme, 95.
CONSTANTIN le Grand. Il divise les provinces de l'empire en (\\ii\{\q préfectures, 44, note. — Il restreint les attributions des préfets dicjnétoire^ ibid. — Sincérité de sa conversion au christianisme, 49. — Ses premiers édits en faveur de la religion chrétienne, 51. — Son application à décréditer ridolâtrie, 53. — Ses édits contre la divination secrète, 55 — Sa conduite modérée à l'égard des païens, 56. — Il publie , vers la fm de sa vie, une loi qui ordonne de fermerions les temples, et de cesser tout exercice de l'idolâtrie, 56, 57, 701, etc. — Il tolère cependant l'exercice public de l'idolâtrie, pendant toute la durée de son règne, 55, 56, 700, 7oi. Il confirme le concile de Nicée, 65. — En quel sens il se disait Vévéque du dehors, 73. — Il est séduit par les Ariens vers la fin de sa vie, 95. — Il applique à la religion chrétienne et à ses ministres , les honneurs et les prérogatives dont jouissait autrefois la religion païenne, 29, 30, 115, texte et note. — Sa lettre à Ablave, gouverneur d'Afrique, sur les raisons qui l'obligent à protéger la religion chrétienne, 68. — Sa lettre à Anulin , sur le même sujet, 143. — Ses lois en faveur de la religion chrétienne, 51, etc. ; 66, 102, 115. — Ses lois contre les Juifs, 80. — Il accorde à leurs chefs certaines immunités, 82. — Ses lois contre les hérétiques , 83, 84. Libéralités de ce prince envers les églises, 103, etc.— Ses libéralités envers l'Église romaine en particulier, 105, 705, etc. — Sources de ces libéralités , 111, etc. — Ses lois en faveur des affranchissements, 133. — Ses principes sur l'importance des immunités ecclésiastiques , 165, etc. — Étendue de la juridiction ecclésiastique, sous son règne, 166, etc. — Loi adressée à Ablave sur ce sujet, 167. — Cette loi est-elle authentique.' ibid. — Sa <fo- Wfl^/o« prétendue à l'Église romaine. (Voyez Donation de Constantin.)
CONSTANTIN Copronyme vit en bonne intelligence avec le pape Zacharie, 234, etc. — Il donne de nouveaux patrimoines à l'Église romaine, 235.
CONSTANTINOPLE. Constantin en bannit absolument l'exercice de l'idolàfrie, bi. —Ses nombreux hôpitaujc , sous les empereurs chrétiens, 132. — Ses immunités particulières, 150.
CONSTITUTION des gouvernements du moyen âge. ( Voyez Gouvernement. )
CONSUL , CONSULAT. En quoi consistait cette dignité dans le Bas-Empire, 7Z2,note. — Sens de ce titre, donné à Clovis par ronipoicnr Anastasc' 726. — Nature du consulat offert à Cliarles Martel par le pape Grégoire III, 232, note.
CONTINENCE des clercs. Discipline de l'Église primitive sur ce point 34, 35.
CONTRIBUTIONS. ( Voyez Immunités. )
COQUEREL, auteur protestant, reconnaît les grands avantages que la société a retirés du pouvoir temporel des Papes , au moyen âge, G93.
CORSE (île de). Comment Cliarlemagne a pu disposer de cette île avant d'en être le maître, 2
CROISADES. Leur apologie, 388 et 389, note. — Elles augmentent l'influence du Pape dans les affaires politiques de l'Europe , 38S, etc. ; 564. — Services rendus à l'Europe par les Papes à l'époque des croisades^ 388,395,566,092.
CULTE. (Voyez. Religion. )
CYRILLE (saint ) , patriarche d'Alexandrie. Son pouvoir temporel , 182. — Usage qu'il fait de ce pouvoir contre les hérétiques et contre les Juifs, 183, etc. (Voy. Parap-olains. )
DALMATIE (royaume de). Fiofdu sainl-siége .sous Grégoire VII, 387.— Oi igine de cette dépendance féodale , ibïd. , note.
DANIEL (le P.), Jésuite, adopte quelquefois trop légèrement les jugements sévères de quelques auteurs modernes, contre la conduite des Papes du moyen âge, vu, 367, noie. —Sa méprise , relativement à la conduite de Lothaire P»" à Rome, en 82ï, 304, note.
DAUNOU, auteur de \ Essai historique sur la puissance temporelle des Papes. — Esprit de cet ouvrage , 750, texte et notes. — Aveux remarquâmes de l'auteur , sur l'origine de la souveraineté temporelle du saintsiége, 319. — Il est peu d'accord avec lui-même, dans ses jugements sur les Papes du viii« siècle, 274. — Ses malignes imputations contre le saintsiége , et particulièrement contre le pape Pie YII, 749, etc.
DECAMPS (François), auteur de l'iusieurs Dissertations cmieu?,es, sur l'histoire de France, 7.'^5, note. — Son opinion singulière sur le titre cVempereur donné à Cliarlemagne par le pape Léon III, 725. — Il admet l'origine commune des trois laces de nos rois, 735, Jiote.
DÉCRÉTALES. Époque présumée de la publication des fausses Décrétales, 713, 717, 720. — Leurs principales éditions , 713, note.
DÉFENSEUR. Différents sens de ce mot dans les auteurs ecclésiastiques, 152, 177, notes ; 276, etc. ( Voy. Patrick. )
DE GÉRANDO. Ses erreurs concernant l'origine des hôpitaux, et l'influence de la religion chrétienne dans leur établissement , 129, note.
DÉLITS contre la religion, sévèiement punis, de tout lenips, chez les peuples anciens, 4,6,9, 12, etc. ; 24 , etc.— Raisons de cette sévérité, 1, 2, 67-69. — Cette sévérité approuvée par les plus célèbres publicistes anciens et modernes, 4, 25, 69, 70, 71— Peines temporelIe.s, décernées par les empereurs chrétiens, contre les fransgresseurs des lois de l'Église, 67.— Motifs de ces édits, 67-71 , 87, 90. — Modération à observer dans l'application des lois pénales en cette matière, 74-76, 157, etc. — La sévérité du droit romain^ sur ce point, non approuvée par l'Église, 77. — Raisons de cette sévérité, 77, 78. —Elle était bien adoucie dans la pratique, 78, 79.— -Peines temporelles infligées par les tribunaux ecclésiastiques,
SOUS les empereurs chrétiens, 173. — La sanction des peines temporelles, ajoutée aux lois divines et ecclésiastiques , dans les anciens gouvernements, était une conséquence naturelle de l'union des deux puissances, 46, etc. ; 67, etc. ; 395 , etc. ( Voyez Excommi]mca.tion , Hérésie , Puissances, Religion. )
DELPHIS. Richesses prodigieuses de son temple , 9, 10, 708, 709.
DE MAISTRE (le comte ). Ses principes sur l'usage de la puissance temporelle en matière de religion, 70, 71, 78 — Sur l'ancien usage de brûler les hérétiques, ibid. — Comment l'auteur explique la conduite des souverains pontifes qui ont autrefois déposé des princes temporels , 339, etc.
— En quoi son sentiment diffère de celui de Fénelon , 343. ( Voyez Droit PUBLIC, Fénelon. ) — Difficultés que présentent quelques-unes de ses preuves, 344 et 602, note. — Il explique et justifie les principes et la conduite des Papes, au moyen âge, dans leurs démêlés avec les empereurs d'Allemagne, 662, etc.; (580, etc. — Il préfère la théorie politique du moyen âge à toutes les théories modernes, 667, etc. — Il justifie l'application que les Papes en ont faite , 673, 679, 689, etc* — Comment il explique les décrets du saint-siége, qui partagent entre les rois d'Espagne et de Portugal, des pays nouvellement découverts, 580.
DENIER ROMAIN. ( Voyez Monnaies. )
DÉPOSITION DES PRINCES. (Voyez Conditions, Excommunication, Hérésie , Serment. )
DIÂCONIE. Divers sens de ce mot, dans les auteurs ecclésiastiques, 136, 174, note.
DICTATUS PAP.ï. Ces maximes sont-elles de Grégoire VII .^ 535, ymte. — Leur explication , ibid.
DIDIER, roi des Lombards, se ligue avec l'empereur de Constantinople contre le pape Paul P^'", 248. — cbarlemagne l'oblige à quitter sa couronne, et à se retirer dans un monastère, 252.
DIMES, OFFRANDES et PRÉMICES. Leur origine dans l'usage et les maximes de l'antiquité, même païenne, 7,8, 12, 100. —Leur établissement dans l'Église primitive, 100, 118, etc.— En quel sens elles sont de droit naturel , et en quel sens de droit positif, 101 , note.
DIOSCORE, patriarche d'Alexandrie. Son pouvoir temporel ; usage qu'il en fait, 185, etc.
DIPLOMES de Louis le Débonnaire, d'OTHON I«' , et de Henri II, en faveur de l'Église romaine. (Voyez Henri II, Louis, Othon. )
DISPENSE DU SERMENT. ( Voyez Serment. )
DIVINATION SECRÈTE, défendue par les lois de Jiomulus, 14. — Cette défense renouvelée par Constantin et ses successeurs, 55, etc.
DOGME. Différence entre un dogme catholique et une pure opiwion, 331, 520, etc. — La nouveauté d'une opinion ne suffit pas pour la rejeter, ibid.
— Application de ces principes à la controverse relative au pouvoir de l'Église et du Pape sur les choses temporelles , ibid. y 553, 593 , 598, etc.
— Les raisons apportées à l'appui d'un dogme, n'appartiennent pas toujours à la foi , 599, note.
DOMAT. Ses principes sur l'usage de la puissance temporelle en matière de religion , 69. — Notions qu'il donne du droit public et du droit privé, 600, etc.
DONATION. — I. Donation de Constantin. Anciens auteurs qui l'ont citée, 197, 713, etc. — Sa fausseté, 198, 715, etc.— A quelle époque, et par qui elle a été fabriquée, 717, etc. — D'où vient qu'elle a joui,
pendant plusieurs siècles, d'un si grand crédit, 722.— Les résultais de Terreur du moyen âge, sur ce point, exagérés par plusieurs auteurs modernes , ibid. — Cette donation est , selon quelques anciens auteurs , le premier fondement de la puissance temporelle du saint-siége , 512 et 741, texte et no/es. — Fausseté de cette opinion, 308, 517, 718- 721. — Conjectures malignes et invraisemblables de quelques auteurs modernes, sur l'origine de cet acte, 721.
II. Donation de Pépin à l'Église romaine, 237, etc.; 243, etc. — Authenticité de cet acte, 244, 7wte. — Cette donation est ratifiée par Astolphe, roi des Lombards, 243, etc., texte et note. — C^ii^ donation était au fond une y ér\\Ah\^ restitution , 240, 245, 615. — Objet de cette donation : villes et territoires qu'elle renfermait, 245. — Réclamations inutiles de l'empereur contre cet acte, 246. — Résultat de cette donation , relativement à la souveraineté temporelle du saint-siége, 247, 272, etc. — Elle est confirmée et augmentée par Charlemagne, 252. —Légitimité des donations de Pépin et de Charlemagne, 311, 318.
III. Donation de Charlemagne à l'Église romaine, 252. Son authenticité, 253,254. — Elle confirme et augmente la donation de pépin, 252. — Comment Charlemagne a pu faire entrer dans cette do7iation , àes villes et territoires dont il n'était pas encore maître, 253. — Cette donation, comme celle de Pépin, était au fond une véritable restitution, 254, 615. — Possessions du saint-siége avant les donations de Pépin et de Charlemagne , 255, 7wte. ( Voyez Patrimoines. )
IV. Donation de la comtesse Malthilde au saint-siége, 261. DRAGME. (Voyez Monnaies. )
DROIT D'ASILE. ( Voyez Asile. )
DROIT DE SAXE. ( Voyez Droit germanique. )
DROIT DE SOUABE. (Voyez Droit germanique. )
DROIT GERMANIQUE, rédigé au xiii" siècle , d'après les anciennes Coutumes de V Empire, 418, note; 026. — Deux rédactions différentes 4e cç droit, 626. — Différence entre les deux rédactions relativement , au pouvoir de l'Église et du Pape sur le temporel, 627, note; 741, etc. — Subordination de la puissance temporelle envers la spirituelle, dans l'un et l'autre texte de ce droit, 626, etc. ; 645. — Dispositions de ce droit, relativement aux effets temporels de l'hérésie et de l'excommunication , 418 , etc. ; 437-442. — Ses dispositions, relativement à l'élection de l'empereur, 628. — Trois cas déterminés par ce droit, où l'Empereur peut être excommunié par le Pape , ibid. — Conséquences de celte exconi; munication, d'après les anciennes lois de l'empire, 629. — La peine de déposition prononcée par les mêmes lois, contre les princes hérétiques , 630.
DROIT PUBLIC. Ce qu'on entend par droit public et par di'oit privé , 599, 600 — Comment l'un et l'autre se connaissent, 600, etc. — Exposition du sentiment qui explique, par le droit public du moyen âge, la
conduite des Papes qui ont autrefois déposé des souverains, 335, etc
Preuves de ce sentiment , 518, 601 , etc. (Voyez Conditions , Serment. ) H peut absolument se concilier avec le système théologique du droit divin, 340, note. — Examen des principales difficultés qu'on peut opposer à ce sentiment ,631, etc. — Pourquoi les Papes invoquent , à l'appui de leurs sentences de déposition, le pouvoir divin de lier et de délier, 338, 535, 567, 631, etc. — Pourquoi ils ne font aucune mention du droit public, dans ces mêmes sentences, 631 — Ce droit public est-il en opposition avec l'esprit de l'Évangile ? 633 , etc. — Disposition générale, de nos jours, à re-
TABLE p^s mai;i|:ees. }^7
connaître ce droit public , xi , etc. , texte et notes; 643 , etc. —Le droit public (lu moyen Sge, sur ce point, maintenu par la constitution de plusieurs États modernes , 647, etc. — Vestiges de cet ancien droit, dans la constitution de plusieurs États protestants, 656, etc. — Différence entre le droit moderne de ces États et celui du moyen âge , 657, etc. — Conséquences de ce droit public , contre les déclamations d'une foule d'auteurs modernes sur la conduite des papes et des conciles du moyen âge , 695. — Pourquoi ces déclamations ont été si facilement répétées par des écrivains catholiques, 496.
DROIT ROMAIN. Dispositions remarquables de l'ancien droit romain, sur la religion, avant l'établissement du christianisme, 13-26. —Ses principales dispositions en faveur de la religion chrétienne, depuis la conversion de Constantin , 51 , etc. ( Voyez Constantin , Constance et leurs successeurs. ) — Dispositions sévères de ce droit contre les délits de l'impiété. (Voyez DÉLITS.)— Lois contre les Juifs, 80-83. (Voyez Juifs. )-' Lois contre les hérétiques et les apostats, 82-91. —Le droit romain, suivi, sur ce point, dans tous les États chrétiens , au moyen âge , 9I-9i>. —Ses principales dispositions relativement SiU\ immunités et à \a juridiction ecclésiastiques , 144, etc. ; 166, etc. — Attributions du clergé dans l'administration civile, d'après ce droit, 45, 176, etc. ( Voyez Immunités, Juridiction. ) DUBOS (l'abbé). Son sentiment sur les grands avantages du pouvoir temporel du clergé, en France, sous la seconde et la troisième race de nos rois, 481.
DUCHÉ DE ROME. (Voyez ROME.)
DUPIN (Ellies), docteur de Sorbonne. Son Traité historique des excommimications , 411, note. — Haidiesse et témérité de cet auteur, ibid. DUPUY, auteur du Traité de la juridiction criminelle. — Aveux remarquables de cet auteur sur l'origine du pouvoir temporel du clergé, 43. ÉDIT DE NANTES. Henri IV, par cet édit, accorde aux protestants l'exercice public de leur religion , 655. Il est révoqué par Louis XIV, et remis en
vigueur par Louis XVI , 655.
EDOUARD ( saint ) , roi d'Angleterre. Loi de ce prince, qui déclare privé de son titre de roi, le monarque rebelle envers Dieu et envers l'Église, 607, etc.— Authenticité de cette loi; son véritable sens , 609. —Altération du texte de celte loi dans l'édition de Houard , 607 , note. ÉGLISE. Merveille de sa conservation, 95-97. —Nature et esprit de son gou- ^ vernement, 33, 34, 37. — Il n'était pas démocratique dans les premiers temps ; erreurs de Mosheim et de M.Guizot sur ce point, 33, ?io^e.— L'Église seule peut régler les objets de l'ordre spirituel , 72-74. —Les princes ne peuvent rien statuer sur ces objets, sinon pour appuyer les lois de l'Église 66 note ; 73. ( Voyez Puissances. ) — Lois de l'Église, confirmées par lés édits des empereurs chrétiens, 64, etc. -Soumission dp l'Église aux lois même les moins favorables à ses immunités, 150, etc. — Elle n'a pas approuvé certaines dispositions sévères du droit romain contre les hérétiques, 77.
■ pouvoir directif de l'Église et du Pape sur les choses temporelles , 336, etc.; 513, etc.; 533, etc. - En quoi il diffère du pouvoir de juri^ diction, admis par les défenseurs de l'opinion theologique àxx droit du lin ibid 338 , 746. -Le pouvoir directif est admis sans difhculte, môme par "les théologiens opposés à l'opinion du droit divin, 338 , note ; 514 etc -Les conciles et les Papes n'ont jam^i^ enseigné ou supposé ,
dans leurs décrets , l'opinion théologique du droit divin, 519, etc.; 553, etc. ; 5S8, etc. (Voyez PuissANCt:s, ) ÉGLISE ROMAirsE. Ses richesses pendant les persécutions, 102. — Libéralités de Constantin envers cette Église, 103, etc. —Accroissement des richesses de l'Église romaine, sous les empereurs chréliens, 124.— Ses patrimoines y 125, etc. — Ses immenses libéralités, 134, etc.; 195. (Voyez Patrimoines , Pai'e. ) ÉGYPTIENS. Leur respect pour la religion, 7. (Voyez Religion. ) EICHORN (Frédéric), proiesseur d'histoire à riiniversité de Gottingue. Il explique la conduite des Papes envers les souverains, au moyen âge , par le droit public alors en vigueur, 044, etc. — Ses variations sur ce point, 645 et 646, note.
ÉLECTEURS DE L'EMPARE. Leur origine, 624, texte et note. — Leur institution n'empêche pas le Pape de conserver une grande part à l'élection de l'empereur, pendant toute la suite du moyen âge, 62 'i, etc. (Voyez EmpiKE , Pape. ) ÉLECTIONS. Comment se faisait celle des évêques pendant les premiers siècles de l'Église, 33. — Erreurs de Mosheim et de M. Guizot sur ce point, ibid.yUote. — Comment se faisait l'élection des clercs, 33. — ïndnence du patriarche de Coustanlinople dans l'élection de l'empereur depuis le v*' siècle, 187, etc. — Serment exigé de l'empereur élu, ibid. ÉLÉONORE, reine d'Angleterre, écrit au pape Célestin III, pour obtenir la délivrance de son (ils Richard T"", 451 , 468. — Importance de cette lettre, pour établir la persuasion alors établie en Angleterre, sur les efléts temporels de l'excommunication, par rapport aux souverains, ibid. ELISABETH, reine d'Angleterre, est excommuniée et déposée par le pape Pie V, 587, etc. (Voyez Pie V.) — Ses efforts pour obtenir la révocation de celte sentence, 650. — Les catholiques anglais invoquent , à l'appui de cette sentence , l'ancienne jurisprudence de ce royaume, qui excluait du trône les princes héréti(|ues, 649, 752.— Ouvrages à consulter sur la controverse relative aux droits d'Elisabeth à la couronne d'Angleterre, 752. ÉMERY (l'abbé), supérieur-général de la compagnie de Sainl-Sulpice, combat les prétentions de Napoléon sur les États du saint-siége, 255, note. — Il lui fait sentir l'importance de la souveraineté temporelle du saint-siége, ■ 323-324.— Il admire la modération avec laquelle Leibniz juge la conduite des Papes au moyen âge, à légard des souverains, 646. EMPEREURS.— I. Empereurs romains.— Auguste et ses successeurs joignent le titre de souverain pontife à la dignité impériale, 22. — Constantin et ses successeurs, jusqu'à Gratien, conservent ce titre, sans en exercer les fonctions, 22-23. — Conduite modérée des premiers empereurs chrétiens à l'égard des païens, 56, etc. — Us confirment , par leurs édits , les lois de l'Église, 64, etc. — Plusieurs d'entre eux protègent les hérétiques , 95. — Us appliquent à la religion chrétienne et à ses ministres les honneurs et prérogatives autrefois accordés à la religion païenne , 29-30 , 115 , texte et note. — Accroissements qu'ils donnent au pouvoir temporel des Papes, depuis le iv^ siècle. (Voyez Pape.) — Inlluence du patriarche de Constan- Unople dans l'élection de l'empereur, depuis le v^ siècle, 187, etc. — Serment exigé de l'empereur élu , ibid. — Conduite imprudente des empereurs de Constantinople à l'égard de l'Italie et du saint-siége , au vm* siècle, 212.— Résultats de cette conduite: révolution en Italie sous Grégoire II, 213, etc. —Divers sentiments sur l'époque à laquelle . l'autorité dg l'empereur fut anéantie à Rowe et dans l'Exarchat , 261 ,
263 , etc. — D'où vient l'obscurité de cette question, 262. — L'autorité de l'empereur définitivement anéantie dans le duché de Rome et dans l'Exarcliat , depuis la Donation de Pépin, 271-272, etc. ; 291 , etc. ( Voyez Pape.) — Réclamations et efforts inutiles de l'empereur de Conslantinople contre cette donailon, 246 , 248. ( Voyez Donation de Pepln. )
II. Empereurs d'Occident. Sens et importance du titre d'empereur , donné à Charlemagne par le pape Léon III, 282, 289, 725, etc.— En quel sens les rois de France, et quelques autres princes, ont porté ce titre avant Charlemagne, ibid. — Ce trtre ne donnait point à Charlemagne, ni à ses successeurs, la souveraineté de Rome, 280 , etc. ; 297, etc. — Prétentions des empereurs sur l'Italie, 662. — Condition imposée aux empepereurs dans leur élection , 486, 647, etc. ( Voyez Conditions.) — D'après l'usage el le droit public de l'empire, l'empereur élu ne prenait ce titre qu'après avoir été couronné par le Pape, 434, noie; i96, ôOù , noie; 624, etc. — Ancien usage des empereurs, de remplir auprès du Pape les fonctions d'écnyery 627, texle et noie.
EMPIRE ROMAIN. Sa déplorable situation sous les premiers empereurs chrétiens, 31, 68. — Puissantes ressources que lui otfiait la religion chrétienne, ibid. —Elle le soutient contre les ennemis du dehors, 41, etc.
Ses immenses revenus, avant le règne de Constantin, 111, etc —
Étrange abus qu'en faisaient plusieurs empereurs païens, <^/rf. — Louable usage qu'en (it Constantin, ibid.
Situation déplorable de l'empire, en Occident, depuis le iv^ siècle, 194, 203. — Cette situation s'aggrave de plus en plus, depuis l'établissement de la monarchie des Lombanls, 204, elc.—Ve77ipire d'Occident est renouvelé par le pape Léon 111, dans la personne de Charlemagne, en 800 ; 256, etc. — Par ce renouvellement , l'empire ne fut pas proprement transféré des Grecs aux Français , 281 , 7iole.
Le nouvel empire d'Occident, électif dès le principe, et jusqu'à nos jours, 355, 615, etc.— Conditions mises à l'élection ûa l'empereur, 486. (Voyez Conditions.) — Droits du Pape relativement à cette élection, 434. (Voyez Pape.) — L'empire est transféré des Français aux. Allemands par l'autorité du Pape , 623 , etc. — Persuasion générale, au moyen âge, sur la dépendance particulière de l'empire à l'égard du Pape, 484, etc. -— Cette persuasion partagée par les souverains , et par les empereurs euxmêmes , 491, etc. ; 494, etc. ; 507, etc. — Variations de quelques empereurs à ce sujet , 508-509. — Cette persuasion n'a pas été introduite par Grégoire VII, 509 —Fondements de cette persuasion, 614, etc. — En quel sens l'empire était autrefois regardé comme un fief du saint-siége, 434, 484, etc. ; 625, etc.— Discussion à ce sujet, entre Frédéric P"" et Adrien IV, 503, etc. (Voyez Droit germanique, Électeurs.) KRVIGE. (Voyez Vamba.)
ESCLAVAGE. Heureuse iniluence du christianisme sur le sort des esclaves , 129, 132-134. — Nombreux exemples d'alfranchis>sements, depuis la conversion de Constantin , 133-134, ESPAGNE ( royaume d'). Sa monarchie éiective^ sous les rois goths, 354— Sagesse de ses lois, 379. — - Leurs dispositions sévères contre l'hérésie, 93.94, — Condition de catholicisme, mise à l'élection du roi, 93, 605, etc. — Cette condition maintenue en Espagne jusqu'à nos joure, 650, etc. (Voyez Philippe II ) — Les rois d'E.spagne et de Portugal choisissent le Pape pour arbitre de leurs différends sur des pays nouvellement découverts, 576, etc. (Voyez Alexandre VI.)
ÉTAT. Son étroite union avec la Religion. (Voyez Religion , Gouvernement.)
ÉTIKNNE II, pape, implore la protection de Pépin contre les Lombards , 236, etc. (Voyez Pemn le Bref.) — Il donne à Pépin et à ses enfants le titre de Patrices des Romains , 238. (Voyez Patrice. ) — il réclame une seconde fois le secours de Pépin contre les Lombards, 240, etc.— Lettres pressantes qu'il lui écrit à ce sujet : injuste critique de ces lettres par quelques auteurs modernes, ibid — Etienne II se regarde comme souverain de Rome depuis la donation de Pépin , 247, etc. (Aboyez Donation.) — Sa conduite ne suppose pas l'opinion tliéologique du droit divin y sur le pouvoir de l'Église dans l'ordre temporel, 312, 531.
ETIENNE V, pape. Ses principes sur la distinction et l'indépendance réciproque des deux puissances, 523. — Il donne l'empire à Gui, duc de Spolette,6l9.
EUPHÉMIUS, patriarche de Constantiiiople au v« siècle, exige de l'empereur Anaslase le serment de conserver la foi catholique, 187, etc. (Voyez Serment. )
EUSÈBE ( l'historien ) attribue à Constantin une loi qui ordonnait de fermer tous les temples, et défendait absohunent l'exercice de l'idolâtrie, 56, 699. — Difliculté de le concilier sur ce point avec Libanius, ibid. , texte et notes. — Moyens de concilier ces deux auteurs, 700 , etc. — Injustice des reproches faits à Eusèbe, sur ce point, par M. Beugnot , 703.
EUSÈBE DE VERCEIL, ( saint) introduit en Occident l'usage de joindre aux observances de la vie cléricale celles de la vie monastique, 38, 39, texte et notes.
EUTYCHIENS. Protégés par Justinien elquehpips autres empereurs, 95, 96.
ÉVÉQUES. Origine de leurs prérogatives et de leur pouvoir temporel , sous les empereirrs chrétiens. (Voyez Clergé, Religion.) — Conunent ils étaient ciioisis pendant les premiers siècles, 33. — Leurs vertus éminentes, 32, etc. — Leur gouvernement paternel, 33, etc. — Leur esprit de pauvreté, 35, etc.
Leur dévouement au service de l'Église, 36. — Souvent tirés de l'état
monastique, depuis la conversion de Constantin, 38. — Plusieurs conservent, dans l'épiscopat, l'usage et les pi ati(iues de la vie commune, 38. — Leur influence souvent utile aux villes et aux provinces attaquées parles Barbares, 42. — D'abord simples arbitres des différends pendant les persécutions, 163. — Raisons de maintenir cet arbitrage sous les empereurs chrétiens, 163, etc. — Étendue de leur juridiction, en matière temporelle, sous Constantin et ses successeurs, 147, 162, etc. (Voyez Juridiction ecclésiastique.) — Us deviennent alors de véritables juges, 107, 168. — Surcroît d'embarras occasionné aux évêques par cette juridiction, 174, etc. — Leur influence dans l'administration civile, 176, etcj 393, note. — En quel sens le prince est nommé Yévèque du dehors , 73. ( Voyez Puissances. )
EXARCHAT , EXARQUE. Divers sens de ces deux mots dans les anciens auteurs, 205, note; 262, note. — Exarques ecclésiastiques, 205, note. — Exarques civils , ibid. — Établissement de l'exarchat de Ravenne, ibid.
Sa position géographique et son étendue , ibid. — Provinces soumises à
la juridiction de l'exarque de Ravenne, ibid. — Son autorité dans ces provinces, ibid. — Extinction de l'exarchat de Ravenne, 205 et 236. EXCOMMUNICATION. En quoi elle consiste, 410, wo^e. — Un souverain peut être excommunié comme un simple particulier, 438, 467, 468. — Effets temporels de l'excommunication, dès l'origine du christianisme, 410, etc. — Extension de ces effets, depuis le vi^ siècle, 335, 413, etc. —
Concours des souverains dans l'établissement de celte discipline, 394, 412, 415, etc Circonstances favorables à l'établisscncnt de celte discipline, 422. — Cette discipline reconnue, en France comme ailleurs, par les hommes pieux et éclairés, 418, 420, 443, etc. Pourquoi les excommunications devinrent si fréquentes , et leurs effets temporels si étendus , dans la suite du moyen âge, 394, 412.— Rigueur de la discipline sur ce point avant Grégoire VIT, 4 16.— Cette rigueur tempérée par ce pontife, 417.
La privation de toute dignité, même temporelle, attachée à l'excommunication, par l'usage et la persuasion universelle, dans tous les États chrétiens de l'Europe, pendant toute la suite du moyen âge, 418, etc.; 432, etc. — Cet effet de l'excommunication , reconnu en France comme ailleurs, sous la seconde race de nos rois, et au commencement de la troisième, 452, etc. — Dispositions du droit germanique sur ce point, 628, etc.— Aveux remarquables de plusieurs auteurs modernes, sur le fait de cette persuasion générale , 465, etc. (Voyez Bossuet , Fleury , Li.vr.ARn, etc.) — Examen de quelques difficultés sur ce point, tirées de la conduite de plusieurs souverains, 460, etc. (Voyez Fiîédéric II, Henri IV, roi de Germanie, etc.)
FACULTÉ DE LOU VAIN. Distinction de l'ancienne d'avec la nouvelle, 642, >}o^e. — L'ancienne adoptait le sentiment de Fénelon , sur le droit public du moyen âge, relativement à la déposition des souverains, 641 , etc. -- La nouvelle ne dit rien de contraire à ce sentiment, dans sa réponse aux demandes de Pitt , en 1788, 642, note.
FÉNELON. Ses principes sur l'indépendance de l'Église à l'égard des princes, en matière spirituelle , 73. — Comment il explique la conduite des souverains Pontifes qui ont autrefois déposé des piinces temporels, 333 , etc. — Comment il explique en particulier la sentence d'Innocent IV contre Frédéric II, 568.— En quoi ce sentiment diffère de celui du comte De Maistre, 339, etc. (Voyez De Maistre, Droit public.) — Différence entre le sentiment de Fénelon , sur cette matière, et le système théologique du droit divin, 338, 746, etc.
FERRAND , auteur de V Esprit de l'histoire. — Esprit de cet ouvrage, ix , texte et note; 689, 692. — Il est souvent entraîné par l'autorité de Fleury, 243 et 659, note, — Il reconnaît la persuasion générale du moyeu âge sur les effets temporels de l'excommunication , par rapport aux souverains, 469. — Il reconnaît les grands avantages du pouvoir temporel des Papes à l'époque des croisades, 692. — Prétentions excessives qu'il attribue aux Papes du moyen âge, 66 1 , note ; 665, etc. — Il est peu d'accord avec luimême, dans les reproches qu'il fait à ces pontifes, 689. — Ses exagérations sur la durée de la lutte des deux puissances au moyen âge, 665, note ; 682 , etc.
FIEFS DU SAINT-SIÈGE. (Voyez Suzer.\ineté.)
FLEURY (l'abbé). Observation générale sur l'esprit de son Histoire Ecclésiastique , xxij. — D'où vient la sévérité de ses jugements sur la conduite et la doctrine des Papes au moyen âge, 697. — Innuence de ses jugements sur une foule d'auteurs modernes, 242,243, 659, notes. — Examen de l'évaluation qu'il fait des offrandes de Constantin à lÉglise romaine et à quelques autres, 705 , etc. — Évaluation des 8,000 livres d'or, trouvées par saint Jean l'Aumônier, dans le trésor de son e-Iise, 710.
Il reconnaît qu'on a beaucoup trop exagéré les abus et les désordres du moyen âge, 376.— Il est peu d'accord avec lui-même, dans ses jugemeuts
sur l'influence politique du clergé au moyen âge, 364, 467, texte et notes. — Il reconnaît l'étroite union des deux puissances, dans les gouvernements du moyen âge, S28 — Il attribue, à tort, la déposition de Vaniba au xu« concile de Tolède, 403, noie. — Comment il explique les peines temporelles décernées contre les liérétifpies , par le m* et le iv« concile deLatran, 430, 476. — C'est à tort <|u'il biànie absolinnent l'usage que les auteurs du moyen âge ont fait de ïallégorie des deux glaives, 553. (Voyez Glaives.)
— Explication et glose arbitraires des paroles d'Innocent III sur l'autorité respective des deux puissances, 558 et 501 , texte et noies.
Son erreur sur les effets temporels de la pénitence publique au v« siècle, 400, texte et note. — Il reconnaît la persuasion générale du moyen âge, sur les effets temporels de l'excomnmnication , i)ar rapport aux souverains, 466 , etc. — Il ft^garde comme un point de doctrine inconteslable, qu'un souverain peut être excommunié , aussi bien qu'un sim[)le particulier, 467, 468. — Il paraît cependant peu d'accord avec lui-même sur ce point , 445. — Il suppose à tort, que plusieurs souverains excommuniés et déposés par le Pape n'ont rien perdu de leur autorité, 400 et 465, — Les raisonnements de Grégoire Vil, dans ses lettres à Herman , évêque de Metz, sont-ils aussi peu concluants qu'il le suppose:? 538-539 , note.
Il admire la Providence divine dans l'etatilissement de la souveraineté temporelle du saint-siége, 321. — Il exagère les résultats de l'erreur du moyen âge, sur rautiienticité de la donation de Constantin, 722. — Il critique mal à propos une lettre du pape Etienne II à l'epin le Bref, 242.
— Il blc\mc à tort la comhiite et le langage du pape Paul l^"-, à l'égard de l'empereur de Constantinople, 249 , ywlc — Il suppose sans preuve que Cbarlemagne était souverain de Rome, par droit de conquête, 275, note. Sa méprise relativement au diplôme de Louis le Débonnaire en faveur du saint-siége, 285. — Autre mé[)rise, relativement à la conduite de Lotbaire l" à Rome, en 824 ; 304, note.
FOI. Elle doit être libre; et sa profession ne doit jamais être extorquée par la violence, 74, 75. (Voyez Dogme.)
FOLLIS. (Voyez Bourse.)
FORMOSE, pape. Il permet à l'empereur Gui, d'associer à l'empire Lambert, son (ils, 619. — Il substitue Arnoul à Lambert, du vivant môme de ce dernier, 423, note; 619.
FOULQUES de Reims. Lettre qu'il écrit à Cbarles le Simple, pour le détourner de faire alliance avec les Normands, 478 , note.
FRANCE (royaume de). — Origine commune des trois races de nos rois, selon plusieurs critiques, 735, texte et note. — Ancienne constitution du royaume, 732, etc. — La monarcbie élective , sous la première et la seconde race de nos rois, 355 , etc. ; 476, 732, etc. — L'autorité du roi , modérée par celle de l'assemblée générale , ibid. — Condition mise à réleclion du roi , sous la première race , 733. (Voyez Mauus. ;
Persuasion générale dans ce royaume , depuis le vi* siècle , sur la subordination du pouvoir temporel envers le spirituel , 473, etc. — Le monarque généralement \e%di\àé commQ justiciable du conci/(î , sous la seconde race de nos rois, 476, etc. ; 531 , etc. — Cette persuasion n'était point une erreur, accréditée par la politique de Pépin et de ses successeurs 479, etc. — Elle ne suppose pas non plus l'opinion tbéologique du droi^ divin, sur le pouvoir de rÉglise dans l'ordre temporel , 531, etc. — L'usage de la France , au moyen âge, conforme à celui des autres Fiais de l'Europe, relativement aux effets tenqxuels de l'bérésie et de
rexcommiinication , 420, etc.; 431 et 432, texte et notes. — Persuasion générale , en France comme ailleurs , sur la déposition des princes hérétiques ou excommuniés, 425, etc. — Permanence de cette ancienne persuasion, à l'époque de la Ligue, 596, 652, 752. — Les droits de suzeraineté du Pape sur plusieurs Étals, et ses droits particuliers sur l'empire , reconnus en France , sous Philippe le Bel , 483, 490. — Le roi de France exempt de toute dépendance féodale , 613, etc.
FRANTIN , auteur des Annales du moyen d<je. Observations générales sur l'esprit de cet ouvrage, xxij. — L auteur adopte trop légèrement les jugements sévères de plusieurs auteurs modernes, sur la conduite des Papes du viii« siècle, à l'égard des empereurs de Constanlinople, 310. — Il semble peu d'accord avec lui-même, dans le jugement qu'il porte sur la conduite du pape Grégoire II et de ses successeurs, 224, note; 274, noie.
FRÉDÉRIC !«'• ( BARiîERoussE ), en)pereur, remplit la fonction â'écuyer auprès du pape Adrien IV, 627 , note. — Ses démêlés avec le même Pape , sur la dépendance de l'empereur à l'égard du saint-siége, 503, etc. — Ses prétentions à la souveraineté de Rome et de l'Italie, 268, texte et note; 662, etc. — Il est excommunié et déposé par le pape Alexandre III, 445, etc. — Légitimité de celle sentence , ibid., 400 , 463 , 680. — Il demande et obtient son absolution, 464.— Anecdote tabuleuse sur l'histoire de cette réconciliation, ibid , note.
FRÉDÉRIC II, empereur. Il est élu, en 1210, parle pape Innocent III, après la déposition d'Othon IV , 491, 498, etc. — Il confirme les décrets publiés contre les hérétiques, par le lu*-' et le iv^ concile de Latran , 431. (Voyez Latran.) — Ses excès, 680 et 681. —Ses prétentions sur l'Italie, 662 , etc. — Il est déposé en 1239, par le pape Grégoire IX , 491, 507 , etc. — Lettre de saint Louis et des seigneurs français au Pape , à l'occasion de cette déposition, 425. — L'empereur est déposé par le pape Innocent IV, dans le \^^ concile général de Lyon, 492, etc. — Il reconnaît le droit du Pape, à cet égard, 507. — Ses variations sur ce point, 508.
GARrsIER , continuateur de Volly. (Voyez A^hLLV. )
GÉLASE (saint) , pape. Sa doctrine sur la distinction et l'indépendance des deux puissances , 199, etc.; 521. — Celte doctrine également contraire au système du pouvoir direct , et à celui du pouvoir indirect de l'Église sur les choses temporelles , 201 , texte et note.
GERMAIN D'AUXERRE (saint). (Voyez saint Loup de Troyes.)
GERVAIS DE TILBURY, seigneur anglais de la cour d'Othon IV. Ses Récréations impériales, 487 et 488 , note. — Il suppose', comme un point û&'jiroit public universellement reconnu , les droits particuliers du saintsiége sur l'empire , 487 , etc. — Il regarde la donation de Constantin comme le titre primitif de ces droits, 488, 512 et 741, texte et notes. (Voyez DoNATiOxN dr Constantin.)
GIBBON , historien anglais. Injustes reproches qu'il fait à saint Grégoire le Grand, 206, yiote. — Ses contradictions, relativement à la conduite des Papes du vm*" siècle envers les empereurs de Constanlinople, 315, note. — Autres contradictions, au sujet d'une lettre du pape Etienne II à Pépin le Bref, 242, note. — Ses idées peu exactes sur l'origine de la souveraineté temporelle du saint-siége, et sur la souveraineté de Rome depuis l'élévation de Charlemagne à l'empire, 264 et 265, note.
GIBELINS. (Voyez Guelfes.)
GLAIVES (allégorie des deux). Divers sens de cette allégorie, dans les auteurs qui l'ont employée , 451 , ûôO. — Eu quel sens elle est employée
par Geoffroy de Vendôme, 551. — par Hildebert, évêque du Mans,
