Quelques-unes de ces dispositions peuvent sans doute pa

raître sévères; mais on doit remarquer, 4" que les Juifs y donnaient souvent lieu par de nouveaux excès, non moins contraires à la tranquillité publique qu'à Thonneur de la re- Ii[jion chrétienne. La haine invétérée dont ils étaient animés contre le christianisme s.e manifestait, en toute occasion, tantôt par les violences et les cruautés qu'ils exerçaient envers les chrétiens, tantôt par les persécutions qu'ils leur suscitaient de la part des païens, souvent même par les révoltes et les séditions qu'ils excitaient dans les différentes parties de l'empire (2).

2^ Les Juifs étaient d'autant moins fondés à se plaindre des édits publiés contre eux, que les empereurs avaient d'abord usé envers eux d'une {jrande modération. Malgré les excès dont ils s'étaient rendus coupables sous le règne de Constantin, ce prince avait accordé à leurs chefs, et à tous les ministres des synagogues , l'exemption de toutes les charges personnelles et civiles qui les eussent empêchés de vaquer librement à leurs fonctions (5). Ils jouirent, en effet, de cette exemption jusqu'au temps de Valentinien II, qui la révoqua en 585 , ne jugeant pas convenable de laisser aux chefs de la religion juive une exemption dont les ministres de la religion chrétienne avaient été dépouillés par Valentinien T (4).

(1) « Judapi et bonoruni proscriptione , et perpetuo exilio damnabuntur, « si nostrse fidei liominem circumcidisse eos, vei circumcidendum mandasse <c constiterit. » Cod. Justin., lib. i, lit. 9, n. 16.

(2) Fleury, Hist. EccL, t. m, liv. xii, n. 28; liv. xiii, n. 15; t. v, liv. xxiii, n. 25.

(.3) « Hiereos, et ardiisynagogos , et patres synagogarum , et canteros qui « synagogis deserviunt, ab omni corporali miinere liberos esse piœcipi- « mus. » Cod. Theod., lib. xvi, lit. 8, n. 4. — Fleury, Hist. Eccl, t. m, liv. XI, 11. 46.

(4) « Jussio qnâ sibi JndaeîB legis homines blandiuntur, per quam eis cu- « riaiium mimerum datur immunitas , rescindatur ; cùm ne clericis quidem « liberum sit, priùs se divinis ministeriis mancipare, quàm patriae débita

^^ Enfin, il est également à remarquer que les empereurs chrétiens, tout en publiant des lois sévères contre les Juifs, condamnaient hautement, et réprimaient avec sévérité les violences arbitraires qu'un zèle indiscret inspirait quelquefois contre eux à leurs ennemis. Plusieurs constitutions impériales ont pour objet de prévenir ces violences, et menacent d'un ch.i liment sévère les chrétiens, qui, sous prétexte de religion, se permettraient d'abattre ou de piller les synagogues , ou d'empêcher, de quelque autre manière, les assemblées des Juifs (i).

IF Lois contre les hérétiques et les apostats.

Les mêmes considérations qui obligeaient les empereurs 6r. chrétiens à publier contre les Juifs des édits si sévères, lesdccon obligèrent souvent à en publier de semblables contre les hérétiques. Les premiers édits, en ce genre, furent publiés par Constantin, vers l'an 516, contre les Donatistes, qui troublaient alors l'Église d'Afrique par toutes sortes de violences et de brigandages. L'empereur, ayant inutilement employé tous les moyens de douceur et de conciliation pour les ramener à la foi catholique, rendit enfin une loi par laquelle il leur ôtait leurs églises, et confisquait leurs biens avec les lieux où ils avaient coutume de s'assembler; il bannit même quelques-uns d'entre eux, qui se montraient plus opiniâtres et plus séditieux (2).

« universa persolvant. » Ibid.^ lib. xii, lit. 1, n. 99. Voyez aussi lib. xvi, lit. ?,n. 21.

(1) <c Judaeorum sectam nuUâ lege proliibitani satis constat. Unde graviter « commovemur, interdictos quibusdam locis eorum fuisse conventus. Sub- « liniis igilur magniludo tua , hàc jussione susceptà , nimietatem eorum « qui sub christianœ religionis notnine iniicita quœqne prœsumuiit, et dece struere synagogas atque expoliare conautur , congruà severitate colline bebit. » Cod. T/ieod., lib. xm, lit. 8^ n. 9. Voyez aussi les n. 21, 25, etc.

(2) Saint Augustin, Epist. 88, ad Jamiar., u' 3. — Epist. 93, ad Vincentium. {Oper. t. ii, p. 214 et 23Q.) — Idem, Contra LUI. PefAL, lih. u, n. 205. (Oper. 1. 1\, p. 278.)— S. Optât, Deschism. Donat., lib. ii,p. 47 (édition de Paris, 1G79, infol. - Bïblioth. Pair. t. iv, 'p. 349, l''^ col.) —

tnntin.

Quelques années après, c'est-à-dire en 525, Arius ayant été condamné dans le concile de Nicée, Constantin publia aussitôt plusieurs édits , par lesquels il le notait d'infamie, le condamnait à l'exil avec les évêques de son parti, et ordonnait de brûler ses écrits, obligeant ses partisans à les livrer, et menaçant de mort ceux qui refuseraient d'obéir. Il condamna aussi les particuliers qui persévéreraient dans l'erreur, à payer, outre leur capitation, celle de dix autres personnes (^). L'année suivante, un nouvel édit restreignit aux catholiques les immunités accordées aux clercs, ordonnant que les hérétiques et les schismatiques, au lieu d'être déchargés, fussent plus grevés que les autres (2). L'empereur exceptait cependant de cette loi les Novatiens, qu'il ne regardait pas encore, à ce qu'il paraît, comme absolument condamnés (5); mais ayant, dans la suite, mieux connu cette secte, il lui défendit, aussi bien qu'à colles des Valenliniens, des Marcionites, et à toutes les autres, de tenir des assemblées, soit publiques, soit particulières, voulant que leurs églises fussent données aux catholiques , que les autres lieux de leurs assemblées fussent confisqués , et que leurs livres fussent recherchés avec soin pour être détruits (4). 62. Tous ces édits de Constantin furent depuis renouvelés par

Lois ,. , , . I .

de Théotiose SCS successcurs, ct appliqucs, avec plus ou monis de rigueur, Origine de aux différentes sectes hérétiques. Théodose le Grand, par un

l'inquisition. , ■,. ^ .,. •— /-.ia i»»*

edit du mois de janvier 58i , ote aux hérétiques toutes les

rleury, Hist. Eccl, t. m, liv. x, n. 19.--Tliomassin, Traitédes édits, 1. 1, cliap. 11.

(1) Socrate, Hist. Eccles.yWh. i, cap. 9, p. 62, etc. — Sozomène, Hist. Eccles. yWh. I, cap, 20, etc.— Fleury, ibid.^ liv. xi, n. 24,

(2) « Privilégia qiiœ coiitemplatione (seu ïntuitu ) religionis inchilta .siint, « catholicae tantùm legis observatoribus prodesse oportet. HiXireticos antein « atque scbismaticos, non tantùm ab bis privilegiis alienos esse voiiimus, «c sed etiàm diversis muneiibus constringi etsubjici. •» Cod. Theod., lib. xvi, tit. V, n. 1. — Fleury, zôif^., liv. xi, n. 31.

(3) Cod. Theod., ibid., n. 2. — Fleury, ibid. — Tbomassiu, Traité des édits y t. I, cb. 30, n. G7, etc.

(4) Eusèbe, Vita Const., lib. in, cap. G3-G6. — Fleury, ibid., n. 46. — Lebeau , Hist. du Bas-Empire, t. i, liv. v, n. 56.

églises, et casse tous les rescrits contraires qu'ils auraient pu obtenir par surprise (^). Il condamne nommément, dans cet édit, les Pliotiniens, les Ariens et les Eunomiens; il recommande la foi de Nicée, et défend toutes les assemblées des hérétiques dans l'enceinte des villes; ajoutant que, s'ils veulent faire du bruit, ils seront même chassés des villes. La même année , il publia une loi beaucoup plus sévère contre les Manichéens , les déclarant infâmes , les privant absolument du droit de tester, ou même de succéder aux biens paternels et maternels ; voulant que tous ces biens soient confisqués, excepté à l'égard des enfants, qui pourront hériter du bien de leurs pères et mères, s'ils embrassent une religion plus sainte (2). Une autre loi de Théodose traite encore plus rigoureusement ceux d'entre les Manichéens qui, pour mieux se déguiser, prenaient les noms d^ Encratides , de Saccophores et d^ Hydroparas tates ; car elle veut qu'on les punisse du dernier supplice (5). Pour assurer l'exécution

(J) «Nullns hsereticis mysterioriim locus, nulla ad exercendani animi « obstinatioris dementiam pateat occasio. Sciant onines, etiamsi quid spe- « ciali quolibet lescripto, per fraudem elicito , ab hiijusmodi bomiiium ge-

a nere iiiipetratuin est, non valere Ab omnium submoti ecclesiarum

« limine penitùs aiceantur, cùm omnes baereticos illicitas agere intra oppida a coiigiegationes vetemus; ac si quid eruptio factiosa tentaverit, ab Ipsis « etiam urbium mœnibus, exterminato furore, propelli jubemus. « Cod. TheocL, iib. xvi, tit. v, n. 6. — Fleuiy, Hist. eccL, t. iv, liv. xviii, n. 9.

(2) « Si qui, Manicbieus Manicbœave , in qiiamiibet personam condito « testamento, vel cujuslibet liberalitatis atque specie donalionis, transmisit « propiias facultates; vel quisquam ex bis aditœ por quamlibet successionis « rormamcollationedilatuscst; quoniam iisdem , sub perpétua justae infa- « niiae nota , testandi ac vivendi jure Romano onmem protinùs eripimus fa- « cultatem, neque eos aut relinquendiv aut capicndœ aîicujus bœredifatis

« babere sinimus potcstatem; totum fisci nostris viribus societur His

« tantùm filiis palernorum vel maternorum bonorum successio deferatur, « qui, licet ex Maniciieeis orti, sensu tamen et alfectu propriœ salutis admo- (c niti, ab cjusdem vi(œ professionisquc collegiis, purà semet dediti religione, a dimoverint. » Cod. Theod., Iib. xvi, tit. v, n. 7. Fleury, tibi suprà.

(3) <' Quos ^??crrt^/^a5 proiiigali appellatione cognominant, cum Sacco- <^ phoris s,\\'e irydroparasta/is ,. . . summo snpplicio, et inexpiabili pœnâ « jubemus affligi. . . Suhiimitas itaque tua det Inquisitores, apei iat forum, (c indices denunliatoresqiie, sine invidià delationis (i. e. absque metu delà- « tiojiis) , îxcipiat; nemo prœscriptione communi exordium accusalionis « hujus infringat. » Ibid., n. 9. — Fleury, ubi suprà.

de cette loi , remperenr ordonne au préfet du prétoire d'établir des Inquisiteurs ^ chargés de rechercher les hérétiques, et d'informer contre eux. C'est la première fois qu'on trouve dans les lois le nom dHnquisiteur contre les hérétiques ; mais Vinquisilion dont il s'agit ici n'était pas nouvelle; car nous avons déjà vu Constantin en ordonner une semblable contre les Ariens et d'autres hérétiques de son temps (4). Ces mesures sévères étaient provoquées par la doctrine abominable des Manichéens, qui avait excité, dès l'origine de leur secte, lif sévérité de empereurs païens (2). Il est certain, en effet, que les erreurs de cette secte n'attaquaient pas seulement le dogme catholique , mais les fondements de la morale, et tendaient à multiplier de jour en jour, dans la société, les plus grands excès de corruption et de scélératesse (5).

Plusieurs autres lois de Théodose défendent aux hérétiques de s'assembler , soit à la ville , soit à la campagne , et de faire des ordinations d'évêques (A). L'empereur ordonne que les maisons où ils se seront assemblés soient

(1) Voyez les notes l el 4 de la page 84.

(2.) Voyez, à ce sujet, Fleury, Hist. Eccl., t. ii, liv. viii, n. 25. — Tliomassin, Traité des édits, etc., t. i, eh. 3, n. 12.

(3) Saint Augustin, De moribus Manichœorum, passim. (Operiitn, t. i.) —T'ûïemoul, Mémoires pour VHist. Ecclés.,t. xiii, art. 15, etc.— Bossuet, Hist. des variations , liv. xi, n. 7, etc.

(4) « vitioium institutio (seu schola), Deoatque hominibusexosa, euno- « mianascilicet, ariana, maccdoniana , apollinariana , CiTterarumque secta- « rum quas verœ religionis (ides sincera condemnat , neque publicis , neque « privatis adilionibus (i. e. conventibus) , intia urbium atque agroium ac « villarum loca, aut colligendarum congiegationum , aut constituendarum « ecclesiarum copiani pnesumat;... neque ullas cieandorum sacerdotum « usurpet atque babeat ordinationes. Eœdem quoque donius, seu in urbibus, « seu in agris , in quibus passim turbœ piolessorum (i. e. hœresim profi- « tentïum) ac ministrorum talium colligentur, iisci nostri doininio juiique « subdantur; itautbiqui vel doctrinani vel mysteiia conventionum talium « exercere consueverunt,. . . . expellantur à cœtibus, et ad proprias unde « oriundi sunt terras redire jubeantur. Quodsi negligentiùs eaquae serenitas « nostra constituit impleantur, officia ( i. e. officiales) provincialium judi- « cum, et principales urbium, in quibus coitio vetila^ congregationis reperta « monstrabitur , sententiœ damnatiouique subdantur.» Cod. Theodos., lib. XVI, tit. V, n. 12 •— Fleury, ibid. , t. iv, liv. xviii, n. 27 ; liv. xix, n. 34.

confisquées, et que leurs docteurs ou ministres publics soient chassés, et renvoyés au lien de leur origine; menaçant même de punir les magistrats qui négligeraient de veiller à l'exécution de cette loi. Enfin , une constitution du mois de juin 592 , condamne à une amende de dix livres d'or par tète, les hérétiques qui auraient donné ou reçu l'ordination , voulant que le lieu où elle se serait faite soit confisqué; toutefois, si le propriétaire a ignoré cette cérémonie sacrilège, le locataire seul doit être puni de la flagellation et de l'exil, s'il est de condition servile, et d'une amende de dix livres d'or, s'il est de condition libre (\).

Plusieurs constitutions des empereurs Honorius et Théo- ^3.

Lois

dose le Jeune, déclarent les hérétiques en général, spécia- ^^''^Th'^odo^e lement les Donatistes et les Manichéens, incapables de , ^^^""55

' r Les hérétiques

tout emploi et de tout droit civil , et sujets à toutes les , i"c«pa^i« .

1 ' J de tout emploi

peines portées par les constitutions précédentes (2). Une '^'^'^•

des plus remarquables est celle qui fut publiée \ers

Tan 407 , par Théodose le Jeune. « Mous punissons , dit-il ,

« les Manichéens et les Donatistes de l'un et de l'autre sexe ,

« comme le mérite leur impiété. Ainsi, nous ne voulons

« pas qu'ils jouissent des droits que la coutume et les lois

« donnent au reste des hommes. Nous voulons qu'on

« les traite en criminels publics, et que tous leurs biens

« soient confisqués ; parce que quiconque viole la reli-

(( gion établie de Dieu ^ pèche contre l'ordre public.

« De plus, nous ôtons à tous ceux qui seront convaincus

(1) « Inhfiereticiserroribus, qupsciimque constiterit vel ordinasse clai- « cos, vel suscepisse ofiîcium dericorum, dénis lilrris auri \hit\m muktan- « dos esse ceiisemiis; lociim sanè in quo vetita lejjtantiir, si coniiiventia « domini patuerit, lisci nostri viiibus aggregari. Qiiôd si id possessoreiii «ignorasse constitcril , condnclorem ejiis fiindi , si ingonuus est, decem « auri Ubras ii&co nostro inferre pr.Tcipimus; si servili lœce descendens , « eœstis fuslibns, deportatione damnabitiir. » Cod. Tlieod., ibid., n. 21. Les dix livres rf'or, dont il est ici question, valent environ 11,500 francs de notre monnaie, en supposant les principes établis pai- Paneton, ponr l'évaluation des anciennes monnaies. ( Voyez ci-dessus la note 1 de la i)age G3.)

(2) Cod. Theod., ibid., n. 42, etc. — Fleury, Hisi. Ecoles., t. v, liv. x\h, n. 8, 15, 18, 26, 27 ; liv. xxiv, n. 54.

« de ces hérésies , la faculté de donner, d'acheter , de vendre

(f et de faire aucun autre contrat Nous voulons aussi

« qu'on reijarde comme nulle leur dernière volonté , en « quelque manière qu'ils l'aient déclarée , soit par testa- « ment, soit par codicille, soit par lettre ou autrement; et « que leurs enfants ne puissent se porter pour leurs hérita tiers , s'ils ne renoncent à l'impiété de leurs pères (i). » Une autre loi du même empereur ordonne que les Manichéens soient chassés des villes, et punis du dernier supplice , comme coitpables des derniers excès de scélératesse (2).