PREMIÈRE PARTIE. — CHAPITRE I

« exiger de nous une soumission que vous refusez à Dieu lui- «même(l).»

On voit que le pape Symmaque, à l'exemple de Gélase, non content de marquer avec précision la distinction des deux puissances , par la nature des objets sur lesquels s'exerce leur autorité, oblige les pontifes eux-mêmes, en vertu de l'institution divine , à obéir aux puissances de la terre en tout ce qui regarde l'ordre temporel, comme les princes sont obligés d'obéir à l'Église en tout ce qui regarde l'ordre spirituel. Le seul cas où il croie la désobéissance permise, c'est lorsque le prince, excédant les bornes de son autorité, oppose sa propre volonté à celle de Dieu. Prétendre après cela que les papes du V® siècle se sont attribué, de leur propre mouvement, unej'wndiction directe ou indirecte sur les choses temporelles, ne seraitce pas faire une supposition évidemment gratuite, contraire à l'histoire et à la doctrine constante des souverains pontifes?

Au reste, la générosité des empereurs envers le saint-siége, à „ l'époque dont nous parlons, n'a rien d'étonnant, si l'on fait at- Motifs de la